文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第9日

阅读经文 箴言6章

 

【箴6:1】我儿,你若为朋友作保,替外人击掌,

【箴6:2】你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。

【箴6:3】我儿,你既落在朋友手中,就当这样行,才可救自己:你要自卑,去恳求你的朋友。

【箴6:4】不要容你的眼睛睡觉,不要容你的眼皮打盹。

【箴6:5】要救自己,如鹿脱离猎户的手,如鸟脱离捕鸟人的手。

【箴6:6】懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧。

【箴6:7】蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,

【箴6:8】尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。

【箴6:9】懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?

【箴6:10】再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,

【箴6:11】你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。

【箴6:12】无赖的恶徒,行动就用乖僻的口。

【箴6:13】用眼传神,用脚示意,用指点划,

【箴6:14】心中乖僻,常设恶谋,布散纷争。

【箴6:15】所以灾难必忽然临到他身,他必顷刻败坏,无法可治。

【箴6:16】耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样,

【箴6:17】就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,

【箴6:18】图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,

【箴6:19】吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。

【箴6:20】我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则,

【箴6:21】要常系在你心上,挂在你项上。

【箴6:22】你行走,它必引导你;你躺卧,它必保守你;你睡醒,它必与你谈论。

【箴6:23】因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道,

【箴6:24】能保你远离恶妇,远离外女谄媚的舌头。

【箴6:25】你心中不要恋慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。

【箴6:26】因为妓女能使人只剩一块饼,淫妇猎取人宝贵的生命。

【箴6:27】人若怀里揣火,衣服岂能不烧呢?

【箴6:28】人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?

【箴6:29】亲近邻舍之妻的,也是如此,凡挨近她的,不免受罚。

【箴6:30】贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他,

【箴6:31】若被找着,他必赔还七倍,必将家中所有的尽都偿还。

【箴6:32】与妇人行淫的,便是无知,行这事的,必丧掉生命。

【箴6:33】他必受伤损,必被凌辱,他的羞耻不得涂抹。

【箴6:34】因为人的嫉恨,成了烈怒,报仇的时候,决不留情。

【箴6:35】什么赎价,他都不顾,你虽送许多礼物,他也不肯干休。

 

6章包含主题各异的四个部分:谨慎管理个人财务(1-3节),勤奋工作,不可懈怠(6-11节),谨言慎行,远离麻烦纷争(12-19节),以及避免淫乱(20-35节)。

1-3节的经文敦促儿子谨慎处理财务。为邻舍友人的债务作保,意味要替别人愚蠢的选择担起责任(1节);此类合约其实是个陷阱(6章2节,17章18节)。因此父亲大力催促儿子要刻不容缓,不遗余力地赶紧脱离这个网罗(3-5节)。

6-11节的经文督促儿子以观察蚂蚁的行为来明白何谓勤奋。勤劳的蚂蚁是大自然中智慧生活的典范(6章6-8节,30章25节);它们的辛勤工作(6-7节),与成天找藉口、好逸恶劳的懒人,成了对比(6章10节,24章30-34节)。勤劳的一方充足供给,不虞匮乏(8节),怠惰的则是匮乏以终(11节)。

12-19节的经文警告恶徒及惹事生非者。他们乖僻的口引发争端(12节),作恶多端都源自心中邪恶的意念(13-14节);这样的人最终只有归于毁灭(15节)。作者在6章中列举七件上帝所憎恶的事(16-19节)。名列之首的是骄傲。值得注意的是,这些邪恶涵盖了手、脚、舌头和内心的工作。最后,经文告诉我们上帝厌恶那些在「弟兄中布散纷争的人!(19节)。

20-35节的经文强调抵挡淫乱的至关重要性,重申5-7章中的告诫。作者在此处点明淫乱的行为始于眼目的情欲(25节),又特别指出与妓女有染固然卑劣(26节),但觊觎邻人之妻则更加可耻,即使那位人妻是始作俑者(26节)。

这一章针对奸淫的警告比之前几章更加强调犯奸淫的后果(27-29节)。偷窃者如果因为万不得已的原因偷窃,还情有可原,有弥补的机会(30-31节);但奸淫者将招致毁灭、惭愧、羞耻和丈夫的暴奴,最终一无所得(32-34节)。

请注意,在一个文明的社会里,一个犯了奸淫罪的人理应被公诸于世,感到羞愧(33节)。除此以外的反应,都只是反映出一种社会对此现象的允许和妥协的堕落心态。

 

-灵程反思-

1、你可以容忍任何上帝所憎恶的事情吗(16-19节)?祈求上帝的帮助,以祂的道德标准来成为你的防护盔甲。

2、你认为作者重提通奸(奸淫)的目的为何?在这一段落里有什么是前面章节所没有提到的?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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