文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:佳音

第19日 阅读经文:箴言11章

 

【箴11:1】诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的砝码为他所喜悦。

【箴11:2】骄傲来,羞耻也来,谦逊人却有智慧。

【箴11:3】正直人的纯正必引导自己;奸诈人的乖僻必毁灭自己。

【箴11:4】发怒的日子,资财无益,惟有公义能救人脱离死亡。

【箴11:5】完全人的义必指引他的路,但恶人必因自己的恶跌倒。

【箴11:6】正直人的义必拯救自己,奸诈人必陷在自己的罪孽中。

【箴11:7】恶人一死,他的指望必灭绝,罪人的盼望,也必灭没。

【箴11:8】义人得脱离患难,有恶人来代替他。

【箴11:9】不虔敬的人用口败坏邻舍,义人却因知识得救。

【箴11:10】义人享福,合城喜乐;恶人灭亡,人都欢呼。

【箴11:11】城因正直人祝福便高举,却因邪恶人的口就倾覆。

【箴11:12】藐视邻舍的,毫无智慧,明哲人却静默不言。

【箴11:13】往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。

【箴11:14】无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。

【箴11:15】为外人作保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳。

【箴11:16】恩德的妇女得尊荣,强暴的男子得资财。

【箴11:17】仁慈的人善待自己;残忍的人扰害己身。

【箴11:18】恶人经营,得虚浮的工价;撒义种的,得实在的果效。

【箴11:19】恒心为义的,必得生命;追求邪恶的,必致死亡。

【箴11:20】心中乖僻的,为耶和华所憎恶,行事完全的,为他所喜悦。

【箴11:21】恶人虽然连手,必不免受罚,义人的后裔,必得拯救。

【箴11:22】妇女美貌而无见识,如同金环戴在猪鼻上。

【箴11:23】义人的心愿尽得好处,恶人的指望致干忿怒。

【箴11:24】有施散的,却更增添,有吝惜过度的,反致穷乏。

【箴11:25】好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。

【箴11:26】屯粮不卖的,民必咒诅他,情愿出卖的,人必为他祝福。

【箴11:27】恳切求善的,就求得恩惠,惟独求恶的,恶必临到他身。

【箴11:28】倚仗自己财物的,必跌倒,义人必发旺如青叶。

【箴11:29】扰害己家的,必承受清风,愚昧人必作慧心人的仆人。

【箴11:30】义人所结的果子就是生命树,有智慧的必能得人。

【箴11:31】看哪,义人在世尚且受报,何况恶人和罪人呢?

 

箴言旨在教导我们如何有智慧地生活;而智慧生活的开端则始于承认一切的真知识皆从敬畏上帝开始(1章7节)。11章一开始就告诉我们,上帝关心祂子民的生活琐事,包括人们怎么处理交易买卖(1节)。在我们的生活中,没有任何一个部分是在祂的关心与管理范畴之外的。

上帝喜爱见到祂的子民诚实正直,因为祂就是真理;憎恶谎言和诡诈,因为在里面毫无虚谎。

诚实并使用精准的砝码作生意,代表着公义(1节),这个主题贯穿11章的内容。

当我们与上帝保有和好的关系时,公义就存在;在一个全新的生活方式中,公义就彰显于诚实(1节)、谦逊(2节)、诚信(3节)、正直(11节)、值得信赖(13节)及行事端正、无可指责(20节)等各种层面里。这样的生活方式表明了上帝的恩典,也是生命被拯救的记号。

在这章里有许多的对比,第3节就是一个最典型的例子:正直的人相信并顺服上帝,而奸诈的人乖僻必自招毁灭。这两种不同的态度导致截然相反的结果:第一种必得生命的祝福,而第二种必致一无所有(19节)。恶人最终得到的只有死亡。

义人对未来抱持希望(4、18-19、21、23节);这样的希望和责任感激发他们慷慨大方(24-25节),又让他们对财富保有正确的观念(28节)。上帝的子民慷慨仁慈,而不是冷酷无情或残酷不仁(16-17节),也不会为自己屯积财富(26节)。布道家司布真(Charles Spurgeon)曾为此写到:财富所能带来的安慰就像过眼云烟一样,虚无飘渺。」3

箴言11章说明了所有人的行为都会被审判(4、68、19、21、23、28、31节)。智慧人会被证明是无辜的而得到释放,恶人则会遭到惩罚。这些后果,有的可能在今生就会显明(35-617节);有的则在逝世以后才会发生(4、7、19、21节)。

虽然11章里并没有提到谁会担起这审判的工作,但我们都知道上帝是那位终极的审判者,祂要按正直判断万民(创世记18章25节;诗篇9篇7-8节)。上帝是公义的,必赐福给义人,并惩戒恶人;即使今生没有应验,之后也必定发生(21节)。

我们的生活中没有一个部分不在天父的主权掌管之下。我们为人处世不可以在人前一个样子,私底下又是另一个样貌;我们生活中的一切都将呈现在天父的眼前。

 

灵程反思

  1. 请分别列出11章中蒙上帝所喜爱的和所憎恶的事项。这份清单会如何引导你的生活态度和行为呢?
  2. 仔细想想这章所谈论到有关财富、爱心、言语和希望等事项。在这其中,哪一项跟你现今的状况息息相关?请分享你的经历。

 

3参司布真的讲道文章:ADramain Five Acts(sermon no.481, Metropolitan Tabernacle Pulpit,vol.81862),也可以参考以下网站连结:https://wwwspurgeonorg/resource-library/sermons/ a-drama-in-fiveacts#flipbook/。

 

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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