文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:Luke

第18日 阅读经文:箴言10章15-32节

 

【箴10:15】富户的财物是他的坚城,穷人的贫乏是他的败坏。

【箴10:16】义人的勤劳致生;恶人的进项致死(“死”原文作“罪”)。

【箴10:17】谨守训诲的,乃在生命的道上,违弃责备的,便失迷了路。

【箴10:18】隐藏怨恨的,有说谎的嘴,口出谗谤的,是愚妄的人。

【箴10:19】多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。

【箴10:20】义人的舌乃似高银;恶人的心所值无几。

【箴10:21】义人的口教养多人,愚昧人因无知而死亡。

【箴10:22】耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。

【箴10:23】愚妄人以行恶为戏耍,明哲人却以智慧为乐。

【箴10:24】恶人所怕的必临到他,义人所愿的必蒙应允。

【箴10:25】暴风一过,恶人归于无有,义人的根基却是永久。

【箴10:26】懒惰人叫差他的人如醋倒牙,如烟薰目。

【箴10:27】敬畏耶和华使人日子加多,但恶人的年岁必被减少。

【箴10:28】义人的盼望必得喜乐;恶人的指望必致灭没。

【箴10:29】耶和华的道是正直人的保障,却成了作孽人的败坏。

【箴10:30】义人永不挪移,恶人不得住在地上。

【箴10:31】义人的口滋生智慧,乖谬的舌必被割断。

【箴10:32】义人的嘴能令人喜悦,恶人的口说乖谬的话。

 

在今天的经文中,我们继续来探讨智慧人与愚昧人口中言论的对比。所罗门王明智谨慎地比对两方的言论,以及其言词对听的人与说的人所产生的影响。

  • 智者约束其舌,愚者多言有过(19节)。
  • 义人的言语清新又有启发性,因此有其价值;恶人口出谗谤,好谎言,心怀险恶,因此所言毫无价值(18、20节)。
  • 智者之言滋养人心,愚者之论空洞无益,于人于己皆无益处(21节)。
  • 义人的口滋生智慧,乖谬的舌违背情理,以致招祸(31节)。
  • 义人说话得体有礼,恶人出口乖谬难从(32节)。

18节:「隐藏怨恨的,有说谎的嘴;口出谗谤的,是愚妄的人」。这句话特别突出,因它并没有像其他经文采取反义平行的格式。反之,它谈到的是愚妄人不只隐藏对他人的怨恨(还可能伪装成朋友),还在背后极尽诋毁。愚者之言产生的影响,与智者所言的影响,两者对比鲜明;经文上也提到:「义人的口是生命的泉源;](10章11节)我们说话若是以鼓励、启发,以及导正为目的,那么我们就成了别人生命的泉源,成为滋养人的养分。难怪雅各形容舌头在百体里虽小,但却深具影响力,具有毁灭性的功能(雅各书3章1-12节)。

知道什么时候该开口或沉默是箴言中的关键主题之一,特别是在15-32节里;恰当又有智慧的话,对所有听者而言,都是美好丰富的体验。

 

啊!祸从口出,千万要小心。

啊!祸从口出,千万要小心

因为天上的父用慈爱的眼鉴察一切。

因此,千万要小心,祸从口出啊!

 

灵程反思

  1. 今天你可以怎么让自己说的话更能鼓励人?
  2. 你如何确定自己所言是出自圣灵的启发?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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