文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:小七

第25日 阅读经文:15章

 

【箴15:1】回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。【箴15:2】智慧人的舌善发知识;愚昧人的口吐出愚昧。

【箴15:3】耶和华的眼目无处不在,恶人善人,他都鉴察。

【箴15:4】温良的舌是生命树,乖谬的嘴使人心碎。

【箴15:5】愚妄人藐视父亲的管教,领受责备的,得着见识。

【箴15:6】义人家中多有财宝;恶人得利反受扰害。

【箴15:7】智慧人的嘴播扬知识,愚昧人的心并不如此。

【箴15:8】恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。

【箴15:9】恶人的道路,为耶和华所憎恶;追求公义的,为他所喜爱。

【箴15:10】舍弃正路的,必受严刑;恨恶责备的,必致死亡。

【箴15:11】阴间和灭亡尚在耶和华眼前,何况世人的心呢?

【箴15:12】亵慢人不爱受责备,他也不就近智慧人。

【箴15:13】心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被损伤。

【箴15:14】聪明人心求知识;愚昧人口吃愚昧。

【箴15:15】困苦人的日子都是愁苦,心中欢畅的,常享丰筵。

【箴15:16】少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。

【箴15:17】吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。

【箴15:18】暴怒的人挑启争端;忍怒的人止息纷争。

【箴15:19】懒惰人的道,像荆棘的篱笆;正直人的路,是平坦的大道。

【箴15:20】智慧子使父亲喜乐,愚昧人藐视母亲。

【箴15:21】无知的人以愚妄为乐;聪明的人按正直而行。

【箴15:22】不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。

【箴15:23】口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。

【箴15:24】智慧人从生命的道上升,使他远离在下的阴间。

【箴15:25】耶和华必拆毁骄傲人的家,却要立定寡妇的地界。

【箴15:26】恶谋为耶和华所憎恶,良言乃为纯净。

【箴15:27】贪恋财利的,扰害己家;恨恶贿赂的,必得存活。

【箴15:28】义人的心,思量如何回答,恶人的口,吐出恶言。

【箴15:29】耶和华远离恶人,却听义人的祷告。

【箴15:30】眼有光,使心喜乐;好信息,使骨滋润。

【箴15:31】听从生命责备的,必常在智慧人中。

【箴15:32】弃绝管教的,轻看自己的生命,听从责备的,却得智慧。

【箴15:33】敬畏耶和华,是智慧的训诲,尊荣以前,必有谦卑。

 

我们许多人都把”心“当作情绪的中心,所以我们会说:”全心去爱“。在箴言的写作时代,心代表的是整个人的中心,包括意识、意愿、情绪和心智。因此在激励以色列人牢记上帝的作为时,摩西告诉他们:”……免得你一生、这事离开你的心……“(申命记4章9节)。

今天,我们来看看15章里提到关于心的描述(7、11、13-15、28、30节)。

这里描述了两种心灵,义人的和恶人的;这两者的对比可以从他们口舌所出的话一窥究竟(7、28节)。义人的心说话温柔又有智慧,能安慰人又利于教诲。相反地,恶人的心说话浮躁易怒,散播无知与沮丧(1-24、7、28节)。

13-15节描述的是喜乐又开朗的心灵。喜乐的心可以从一个人脸上的表情得到证明,就如同心里忧愁的总是精神颓丧一样(13节)。喜乐的心让我们积极寻求额外的知识(14节);即使生活遇到挫败打击也能保持乐观(16节,14章30节)。这样的描述说明了真正的快乐和喜悦是由心发出的,而且关乎一个人的内心世界,远胜过于外在的环境。

最令人钦佩的基督徒,就是即使身处危机和灾祸当中仍能保有希望、坚定不移。在面临伤痛、失败和亏损时,你是否仍然可以像约伯那样发出颂赞,说:”赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。“(约伯记1章21节)

这些经文告诉我们内在(心与灵)与外在(脸部表情与肢体语言,还有生活所处的环境)的关系:内心的状态可以影响我们的脸部表情与肢体语言(13节)。

生活的处境不见得会影响到心与灵(15节;另参腓立比书4章12-13节)。寻求真知识是让我们处变不惊、坚定不移的关键(14节);如此明辨的心能听见上帝的启示,找到确信,并且能够透过圣经的视野,喜乐看待生命中一切的起伏跌宕。

相反地,愚昧人缺乏稳固的基础,来面对生活中的变换与起伏。

耶稣的门徒,有极稳当根基,

是主的言语,在圣经有所记!

救主已应许,赐你永远的福,

投靠你救主,祂必定要保护。

(此为圣诗《稳当根基》的第一段歌词)–理查·金恩(RichardKeene)

 

灵程反思

  1. 在你的言谈、性情和人生观中流露出什么样的内心世界?
  2. 保有欢愉之心的关键在于明辨的能力。你要如何从上帝的话语中寻求这样的能力?你又如何寻求祂的知识与智慧?

 

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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