文章来源：灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》
有声播读：Luke
第26日 阅读经文：16章
- 心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。
- 人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。
- 你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。
- 耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。
- 凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。
- 因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。
- 人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
- 多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。
- 人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
- 王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。
- 公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切砝码都为他所定。
- 作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。
- 公义的嘴为王所喜悦，说正直话的，为王所喜爱。
- 王的震怒如杀人的使者，但智慧人能止息王怒。
- 王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。
- 得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。
- 正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。
- 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
- 心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。
- 谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福。
- 心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。
- 人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧惩治。
- 智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。
- 良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。
- 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
- 劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。
- 匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。
- 乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。
- 强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。
- 眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。
- 白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。
- 不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。
- 签放在怀里，定事由耶和华。
圣经是在西元13世纪时才区分成一个个篇章，并在16世纪时在篇章中增添小节。箴言中大部分的篇章都有25到30节经文，有的时候该章中的第一节就揭示了全章的主题。
16章就是其中的一章，其第一节和最后一节表达了同样的主题:上帝的主权。有别于动物是受本能驱使，人类则是有能力和理性去做安排和计划(19节)。然而唯独上帝知道我们计划背后的动机，只有祂能决定其中的结果(1-2节);我们的计划唯有在上帝的许可下才能完成。作者在第4节中进一步强调上帝的监督与照管:“耶和华所造的各适其用”，这提醒我们把计划交托给主才是明智的(3节)。
在旧约时代，上帝的子民常用掣“签”的方式(33节)来辨明上帝的旨意。人们以抛掷小石块来当作是问事的签，再以掣签的结果当成是主所给予的回应。对以色列人而言，是上帝(而不是机率)在掌管一切。随着五旬节圣灵降临后，掣签问事不再被视作必要的;圣经中记载最后一次用掣签问事的，是选出马提亚来取代犹大的位分(使徒行传1章26节)。
在10-15节里，所罗门王继续谈论王的统治，却是转而谈论地上的君王。
作为以色列的王，所罗门知道君王就是上帝的代言人，王的言语是有权威的(10节)。因此为王者不可悖逆公理，而要树立公义与诚实的形象(12-13节)。为王者拥有能带给子民安乐或痛苦的能力(14-15节)，故此他们任重而道远。为王者要抵制心怀奸恶(27节)、刚愎自用(28节)、暴力顽固(29节)和图谋不诡(30节)的人。
像所罗门如此有智慧的王，一定深得以色列子民的心!然而不幸的是，即使他曾是人中之人，终究也只不过是个普通的人。所罗门后来因为恋上外邦女子，而失败退后，这表示统治者也会受到非比寻常的诱惑。
我们可能会对这些在位掌权者大肆抱怨与挞伐，但是我们有为他们祷告吗?我们需要常常为那些治理我们的人祷告(提摩太前书2章1-2节)。我们为公义能够透过他们得到彰显来祷告(10节);我们为居高位者能够谦卑而祷告(18节)，这对他们来说并非易事;还要为他们能够认清上帝的权位是高过于君王的来祷告(1、33节)。
灵程反思
- 世间的统治者都是上帝的仆人(罗马书13章4、6节)。你有为他们祷告吗?今天就为他们祷告，把他们交托给主。
- 根据神学家约翰加尔文的说法，最重要的真理就是:“上帝用祂的慈爱掌管全世界”。你能够在每一天的生活中找到这样的证据吗?今天你能为自己的哪些事祷告交托给这位保守看顾你的上帝手中?
