文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:佳音

第46日 阅读经文:30章15-33节

 

15.蚂蟥有两个女儿,常说:“给呀,给呀!”有三样不知足的,连不说够的共有四样:

16.就是阴间和石胎,浸水不足的地,并火。

17.戏笑父亲,藐视而不听从母亲的,他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来,为鹰雏所吃。

18.我所测不透的奇妙有三样,连我所不知道的共有四样:

19.就是鹰在空中飞的道,蛇在磐石上爬的道,船在海中行的道,男与女交合的道。

20.淫妇的道,也是这样,她吃了把嘴一擦,就说:“我没有行恶。”

21.使地震动的有三样,连地担不起的共有四样:

22.就是仆人作王,愚顽人吃饱,

23.丑恶的女子出嫁,婢女接续主母。

24.地上有四样小物,却甚聪明:

25.蚂蚁是无力之类,却在夏天预备粮食;

26.沙番是软弱之类,却在磐石中造房;

27.蝗虫没有君王,却分队而出;

28.守宫用爪抓墙,却住在王宫。

29.步行威武的有三样,连行走威武的共有四样:

30.就是狮子乃百兽中最为猛烈,无所躲避的;

31.猎狗、公山羊,和无人能敌的君王。

32.你若行事愚顽,自高自傲,或是怀了恶念,就当用手捂口。

33.摇牛奶必成奶油,扭鼻子必出血;照样,激动怒气必起争端。

 

亚古珥观察入微。他用孩童般充满好奇的眼睛来观察周遭,然而他的洞见成熟又有见地。他是一个敏锐的生活观察家,邀请我们一起来反思省察生命。今天让我们来看看亚古珥在30章里的重点清单。遗憾的是,所罗门王最终被他众多的异族妻妾影响而偏离正道(参列王纪上11章1-13节)。显然,单单知道正确的事,是无法取代真实行动的!

在15节的经文中,亚古珥警告我们不要贪得无厌,他巧妙地用蚂蟥的两个女儿为例子,它们靠着吸食他人的血而活,但是从来不满足。藉着这个主题,他让我们一窥其他四个贪婪不知足的例子(16节):用来埋葬更多死人的坟墓;想要生育却无法怀孕的子宫;需要更多水的旱地;还有从不停止找寻易燃物品的火。其中死亡和火这两个例子具有毁灭性,而另外的生育和水则含有给予生命之意;但它们都代表了永无止尽、永不满足的欲望。

在18-19节的经文中,亚古珥列出另一组名单,陈述四项让他迷惑不解的事:老鹰如何在空中盘旋而飞;蛇没有脚,如何能迅速移动;小石头下沉,大船只怎能浮起来;以及关于男女之间相爱交合之道。

这四样事情的奥秘和奇妙之处(特别是男女之爱),与淫妇的厚颜无耻、无忏悔之心的恶行,形成强烈的对比(20节)。她以轻率的态度对待婚外性行为,并丧失所有的道德觉醒,这样的行为引起的是恐惧而不是赞叹。

延续这个主题,亚古珥接着列出了四项不合公义,搅乱事物秩序,而引发可怕后果的现象(21-23节):不称职的仆人却掌控大权;毫无敬虔之心的愚顽人却得到奖赏;被人厌恶的女子却出嫁(最终可能造成她丈夫的大困扰);婢女利用一些手段,取代了主母的地位。这些例子呈现出愚人与恶人无功却受禄,并扰乱了社会的运作秩序。

接下来,亚古珥列举了四个小生物来说明智慧的可贵(24-28节)。智慧与力气或体型的大小不见得有直接关系。这里所举的四种小动物–蚂蚁、沙番(即蹄兔)、蝗虫还有壁虎–凭藉着智慧而成功地存活下来:蚂蚁未雨绸缪,在夏天贮存粮食;沙番在磐石中造房,以策安全;蝗虫井然有序;壁虎知道最隐密的安身之处。

接着,亚古珥另外列出四个步伐威武的动物或人物(29-31节):狮子、公鸡、公山羊,还有无人能敌的君王。

在32-33节中,亚古珥以警告的口气来总结他的观察:心怀不轨与挑起怒火的必引起争端,就像搅动牛奶必成奶油,扭鼻子必出血一样。圣经评论家德瑞克·凯德纳总结30章时提及,这是亚古珥以敬畏(1-9节)、约束(10-17节)、奇妙(18-31节)和温和的行为(32-33节),来呼吁读者谦卑恭敬。13

管好自己的嘴,收起你的小心机,单单寻求那唯一全知的上D之真智慧。上D把祂的爱子赐给我们,为新的创造开辟道路,我们为祂的创造与智慧而惊叹不已!

 

灵程反思

  • 反思亚古珥对贪婪的观察,再想想你自己的欲望、需求和渴望要如何才能满足。你如何把亚古珥的教导应用在你的生活中?
  • 我们可能会耍什么样的小心机?我们如何用上D的话语来省察我们的思想、计划和意图?
 
《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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