文章來源:靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第9日

閱讀經文 箴言6章

 

【箴6:1】我兒,你若為朋友作保,替外人擊掌,

【箴6:2】你就被口中的話語纏住,被嘴裡的言語捉住。

【箴6:3】我兒,你既落在朋友手中,就當這樣行,才可救自己:你要自卑,去懇求你的朋友。

【箴6:4】不要容你的眼睛睡覺,不要容你的眼皮打盹。

【箴6:5】要救自己,如鹿脫離獵戶的手,如鳥脫離捕鳥人的手。

【箴6:6】懶惰人哪,你去察看螞蟻的動作,就可得智慧。

【箴6:7】螞蟻沒有元帥,沒有官長,沒有君王,

【箴6:8】尚且在夏天預備食物,在收割時聚斂糧食。

【箴6:9】懶惰人哪,你要睡到幾時呢?你何時睡醒呢?

【箴6:10】再睡片時,打盹片時,抱著手躺卧片時,

【箴6:11】你的貧窮就必如強盜速來,你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

【箴6:12】無賴的惡徒,行動就用乖僻的口。

【箴6:13】用眼傳神,用腳示意,用指點劃,

【箴6:14】心中乖僻,常設惡謀,布散紛爭。

【箴6:15】所以災難必忽然臨到他身,他必頃刻敗壞,無法可治。

【箴6:16】耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣,

【箴6:17】就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,

【箴6:18】圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,

【箴6:19】吐謊言的假見證,並弟兄中布散紛爭的人。

【箴6:20】我兒,要謹守你父親的誡命,不可離棄你母親的法則,

【箴6:21】要常系在你心上,掛在你項上。

【箴6:22】你行走,它必引導你;你躺卧,它必保守你;你睡醒,它必與你談論。

【箴6:23】因為誡命是燈,法則是光,訓誨的責備是生命的道,

【箴6:24】能保你遠離惡婦,遠離外女諂媚的舌頭。

【箴6:25】你心中不要戀慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。

【箴6:26】因為妓女能使人只剩一塊餅,淫婦獵取人寶貴的生命。

【箴6:27】人若懷裡揣火,衣服豈能不燒呢?

【箴6:28】人若在火炭上走,腳豈能不燙呢?

【箴6:29】親近鄰舍之妻的,也是如此,凡挨近她的,不免受罰。

【箴6:30】賊因飢餓偷竊充饑,人不藐視他,

【箴6:31】若被找著,他必賠還七倍,必將家中所有的盡都償還。

【箴6:32】與婦人行淫的,便是無知,行這事的,必喪掉生命。

【箴6:33】他必受傷損,必被凌辱,他的羞恥不得塗抹。

【箴6:34】因為人的嫉恨,成了烈怒,報仇的時候,決不留情。

【箴6:35】什麼贖價,他都不顧,你雖送許多禮物,他也不肯干休。

 

6章包含主題各異的四個部分:謹慎管理個人財務(1-3節),勤奮工作,不可懈怠(6-11節),謹言慎行,遠離麻煩紛爭(12-19節),以及避免淫亂(20-35節)。

1-3節的經文敦促兒子謹慎處理財務。為鄰舍友人的債務作保,意味要替別人愚蠢的選擇擔起責任(1節);此類合約其實是個陷阱(6章2節,17章18節)。因此父親大力催促兒子要刻不容緩,不遺餘力地趕緊脫離這個網羅(3-5節)。

6-11節的經文督促兒子以觀察螞蟻的行為來明白何謂勤奮。勤勞的螞蟻是大自然中智慧生活的典範(6章6-8節,30章25節);它們的辛勤工作(6-7節),與成天找藉口、好逸惡勞的懶人,成了對比(6章10節,24章30-34節)。勤勞的一方充足供給,不虞匱乏(8節),怠惰的則是匱乏以終(11節)。

12-19節的經文警告惡徒及惹事生非者。他們乖僻的口引發爭端(12節),作惡多端都源自心中邪惡的意念(13-14節);這樣的人最終只有歸於毀滅(15節)。作者在6章中列舉七件上帝所憎惡的事(16-19節)。名列之首的是驕傲。值得注意的是,這些邪惡涵蓋了手、腳、舌頭和內心的工作。最後,經文告訴我們上帝厭惡那些在「弟兄中布散紛爭的人!(19節)。

20-35節的經文強調抵擋淫亂的至關重要性,重申5-7章中的告誡。作者在此處點明淫亂的行為始於眼目的情慾(25節),又特別指出與妓女有染固然卑劣(26節),但覬覦鄰人之妻則更加可恥,即使那位人妻是始作俑者(26節)。

這一章針對姦淫的警告比之前幾章更加強調犯姦淫的後果(27-29節)。偷竊者如果因為萬不得已的原因偷竊,還情有可原,有彌補的機會(30-31節);但姦淫者將招致毀滅、慚愧、羞恥和丈夫的暴奴,最終一無所得(32-34節)。

請注意,在一個文明的社會裡,一個犯了姦淫罪的人理應被公諸於世,感到羞愧(33節)。除此以外的反應,都只是反映出一種社會對此現象的允許和妥協的墮落心態。

 

-靈程反思-

1、你可以容忍任何上帝所憎惡的事情嗎(16-19節)?祈求上帝的幫助,以祂的道德標準來成為你的防護盔甲。

2、你認為作者重提通姦(姦淫)的目的為何?在這一段落里有什麼是前面章節所沒有提到的?

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分(1-9章),還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章,則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句,然而我們對亞古珥了解甚少;31章1-9節的作者為利慕伊勒,他既非以色列王,亦非猶大國之君,我們對他所知也有限,然而他有一個非常有智慧的母親,他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾,讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽(路得記3章11節),這巧妙地把這卷書與路得記連接起來(在希伯來經典中,路得記就編排在箴言的後面)。

箴言的主旨是:「敬畏耶和華是知識的開端」(1章7節,9章10節),提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝,並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構:  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲:順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險;忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾:有智慧的婦人

關鍵經文:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1章7節)

 

*點擊图片進入原文網站閱讀或免費索取印刷版


想第一時間收到我們的新文章?那就快按此鏈接或搜索我們的賬號@ya-mi加我們LINE吧!

Add Friend