文章來源:靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀:小七

第14日

閱讀經文  箴言9章7-12節

 

【箴9:7】指斥褻慢人的必受辱罵,責備惡人的必被玷污。
【箴9:8】不要責備褻慢人,恐怕他恨你;要責備智慧人,他必愛你。
【箴9:9】教導智慧人,他就越發有智慧;指示義人,他就增長學問。
【箴9:10】敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。
【箴9:11】你藉著我,日子必增多,年歲也必加添。
【箴9:12】你若有智慧,是與自己有益;你若褻慢,就必獨自擔當。

 

在略讀了智慧女士和愚昧婦人兩方邀約的對比後,現在我們要把注意力聚焦在它們交錯類比的中心。今天的經文在於比較兩方的人之間的差異。

先來看看屬於愚昧婦人這方的人們,他們高傲不受教,表現得褻慢無知(7-8節)。他們對自己的現實狀況完全不了解,以為自己無可挑剔,以至於對要他們認罪悔改的建議深感冒犯。忠言逆耳只會招來人們的羞辱和怨恨。那些參與智慧女士邀約的人(8-9節),卻是有智替,知道自己需要指正。他們樂於接受指導和責備,並且從中獲益良多。

箴言的序言一語道出這卷書會讓有智慧的人更有智慧(1章5-6節)。這是因為有智慧的人知道自己所知甚少,而日明白人心是何等詭詐(耶利米書17章9節)。因此他們對他人的指導和教訓衷心喜愛,甚至將責備和指正都視為他人基於愛的舉動。具備這樣心態的人,是因為他們敬畏耶和華(10節);這種對上帝的敬畏來自於承認祂的至高和聖潔、因著能與祂建立愛的關係而感恩,並明白祂就是智慧和知識的真正來源。

敬畏耶和華則得智慧,並因此帶來日子增多的祝福(11節)。這是一種普遍適用的通則,然而11節所指的並非只是字面上所應許的長壽;而是指因遵守上帝的旨意、目的及萬物受造的次序,而活出一個長久美好且有智慧的生命。出席智慧女士宴席的智慧人將得到的,就是愚蒙人所將失去的(12節);這就是我們個人所該承擔的責任。我們選擇追求智慧或愚昧,將塑造我們的特質;就像聖經評論家德瑞克·凱德納(Derek Kidner)的解讀,每個人的特質是:「不能向他人借用,也無法出借或免除,因為這就是你的特質」。

真正的智慧既是上帝的恩賜,也是我們努力尋求的結果。我們藉由虔誠的禱告,保持警醒;認清智慧女士的溫婉告誡,並遠離愚昧婦人的媚惑;慎思我們行為的後果;看重上帝的話語,以上帝的眼光觀察事物;時時為自己的過犯悔改;按照上帝的旨意及創造我們的目的生活;這就是真正有智慧的人生。

 

靈程反思

1、思想箴言1-9章的教導。你會給年輕的基督徒什麼理由,讓他選擇智慧的道路?

2、我們應該如何回應他人的責備和指正?

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分(1-9章),還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章,則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句,然而我們對亞古珥了解甚少;31章1-9節的作者為利慕伊勒,他既非以色列王,亦非猶大國之君,我們對他所知也有限,然而他有一個非常有智慧的母親,他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾,讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽(路得記3章11節),這巧妙地把這卷書與路得記連接起來(在希伯來經典中,路得記就編排在箴言的後面)。

箴言的主旨是:「敬畏耶和華是知識的開端」(1章7節,9章10節),提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝,並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構:  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲:順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險;忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾:有智慧的婦人

關鍵經文:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1章7節)

 

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