文章來源:靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀:佳音

第19日 閱讀經文:箴言11章

 

【箴11:1】詭詐的天平為耶和華所憎惡;公平的砝碼為他所喜悅。

【箴11:2】驕傲來,羞恥也來,謙遜人卻有智慧。

【箴11:3】正直人的純正必引導自己;奸詐人的乖僻必毀滅自己。

【箴11:4】發怒的日子,資財無益,惟有公義能救人脫離死亡。

【箴11:5】完全人的義必指引他的路,但惡人必因自己的惡跌倒。

【箴11:6】正直人的義必拯救自己,奸詐人必陷在自己的罪孽中。

【箴11:7】惡人一死,他的指望必滅絕,罪人的盼望,也必滅沒。

【箴11:8】義人得脫離患難,有惡人來代替他。

【箴11:9】不虔敬的人用口敗壞鄰舍,義人卻因知識得救。

【箴11:10】義人享福,合城喜樂;惡人滅亡,人都歡呼。

【箴11:11】城因正直人祝福便高舉,卻因邪惡人的口就傾覆。

【箴11:12】藐視鄰舍的,毫無智慧,明哲人卻靜默不言。

【箴11:13】往來傳舌的,泄漏密事;心中誠實的,遮隱事情。

【箴11:14】無智謀,民就敗落;謀士多,人便安居。

【箴11:15】為外人作保的,必受虧損;恨惡擊掌的,卻得安穩。

【箴11:16】恩德的婦女得尊榮,強暴的男子得資財。

【箴11:17】仁慈的人善待自己;殘忍的人擾害己身。

【箴11:18】惡人經營,得虛浮的工價;撒義種的,得實在的果效。

【箴11:19】恆心為義的,必得生命;追求邪惡的,必致死亡。

【箴11:20】心中乖僻的,為耶和華所憎惡,行事完全的,為他所喜悅。

【箴11:21】惡人雖然連手,必不免受罰,義人的後裔,必得拯救。

【箴11:22】婦女美貌而無見識,如同金環戴在豬鼻上。

【箴11:23】義人的心愿盡得好處,惡人的指望致干忿怒。

【箴11:24】有施散的,卻更增添,有吝惜過度的,反致窮乏。

【箴11:25】好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。

【箴11:26】屯糧不賣的,民必咒詛他,情願出賣的,人必為他祝福。

【箴11:27】懇切求善的,就求得恩惠,惟獨求惡的,惡必臨到他身。

【箴11:28】倚仗自己財物的,必跌倒,義人必發旺如青葉。

【箴11:29】擾害己家的,必承受清風,愚昧人必作慧心人的僕人。

【箴11:30】義人所結的果子就是生命樹,有智慧的必能得人。

【箴11:31】看哪,義人在世尚且受報,何況惡人和罪人呢?

 

箴言旨在教導我們如何有智慧地生活;而智慧生活的開端則始於承認一切的真知識皆從敬畏上帝開始(1章7節)。11章一開始就告訴我們,上帝關心祂子民的生活瑣事,包括人們怎麼處理交易買賣(1節)。在我們的生活中,沒有任何一個部分是在祂的關心與管理範疇之外的。

上帝喜愛見到祂的子民誠實正直,因為祂就是真理;憎惡謊言和詭詐,因為在裡面毫無虛謊。

誠實並使用精準的砝碼作生意,代表著公義(1節),這個主題貫穿11章的內容。

當我們與上帝保有和好的關係時,公義就存在;在一個全新的生活方式中,公義就彰顯於誠實(1節)、謙遜(2節)、誠信(3節)、正直(11節)、值得信賴(13節)及行事端正、無可指責(20節)等各種層面里。這樣的生活方式表明了上帝的恩典,也是生命被拯救的記號。

在這章里有許多的對比,第3節就是一個最典型的例子:正直的人相信並順服上帝,而奸詐的人乖僻必自招毀滅。這兩種不同的態度導致截然相反的結果:第一種必得生命的祝福,而第二種必致一無所有(19節)。惡人最終得到的只有死亡。

義人對未來抱持希望(4、18-19、21、23節);這樣的希望和責任感激發他們慷慨大方(24-25節),又讓他們對財富保有正確的觀念(28節)。上帝的子民慷慨仁慈,而不是冷酷無情或殘酷不仁(16-17節),也不會為自己屯積財富(26節)。佈道家司布真(Charles Spurgeon)曾為此寫到:財富所能帶來的安慰就像過眼雲煙一樣,虛無飄渺。」3

箴言11章說明了所有人的行為都會被審判(4、68、19、21、23、28、31節)。智慧人會被證明是無辜的而得到釋放,惡人則會遭到懲罰。這些後果,有的可能在今生就會顯明(35-617節);有的則在逝世以後才會發生(4、7、19、21節)。

雖然11章里並沒有提到誰會擔起這審判的工作,但我們都知道上帝是那位終極的審判者,祂要按正直判斷萬民(創世記18章25節;詩篇9篇7-8節)。上帝是公義的,必賜福給義人,並懲戒惡人;即使今生沒有應驗,之後也必定發生(21節)。

我們的生活中沒有一個部分不在天父的主權掌管之下。我們為人處世不可以在人前一個樣子,私底下又是另一個樣貌;我們生活中的一切都將呈現在天父的眼前。

靈程反思

1、請分別列出11章中蒙上帝所喜愛的和所憎惡的事項。這份清單會如何引導你的生活態度和行為呢?
2、仔細想想這章所談論到有關財富、愛心、言語和希望等事項。在這其中,哪一項跟你現今的狀況息息相關?請分享你的經歷。

 

3參司布真的講道文章:ADramain Five Acts(sermon no.481, Metropolitan Tabernacle Pulpit,vol.81862),也可以參考以下網站連結:https://wwwspurgeonorg/resource-library/sermons/ a-drama-in-fiveacts#flipbook/。

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分(1-9章),還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章,則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句,然而我們對亞古珥了解甚少;31章1-9節的作者為利慕伊勒,他既非以色列王,亦非猶大國之君,我們對他所知也有限,然而他有一個非常有智慧的母親,他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾,讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽(路得記3章11節),這巧妙地把這卷書與路得記連接起來(在希伯來經典中,路得記就編排在箴言的後面)。

箴言的主旨是:「敬畏耶和華是知識的開端」(1章7節,9章10節),提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝,並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構:  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲:順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險;忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾:有智慧的婦人

關鍵經文:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1章7節)

 

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