文章來源:靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀:Luke

第18日 閱讀經文:箴言10章15-32节

 

【箴10:15】富戶的財物是他的堅城,窮人的貧乏是他的敗壞。
【箴10:16】義人的勤勞致生;惡人的進項致死(「死」原文作「罪」)。
【箴10:17】謹守訓誨的,乃在生命的道上,違棄責備的,便失迷了路。
【箴10:18】隱藏怨恨的,有說謊的嘴,口出讒謗的,是愚妄的人。
【箴10:19】多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧。
【箴10:20】義人的舌乃似高銀;惡人的心所值無幾。
【箴10:21】義人的口教養多人,愚昧人因無知而死亡。
【箴10:22】耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮。
【箴10:23】愚妄人以行惡為戲耍,明哲人卻以智慧為樂。
【箴10:24】惡人所怕的必臨到他,義人所願的必蒙應允。
【箴10:25】暴風一過,惡人歸於無有,義人的根基卻是永久。
【箴10:26】懶惰人叫差他的人如醋倒牙,如煙薰目。
【箴10:27】敬畏耶和華使人日子加多,但惡人的年歲必被減少。
【箴10:28】義人的盼望必得喜樂;惡人的指望必致滅沒。
【箴10:29】耶和華的道是正直人的保障,卻成了作孽人的敗壞。
【箴10:30】義人永不挪移,惡人不得住在地上。
【箴10:31】義人的口滋生智慧,乖謬的舌必被割斷。
【箴10:32】義人的嘴能令人喜悅,惡人的口說乖謬的話。

在今天的經文中,我們繼續來探討智慧人與愚昧人口中言論的對比。所羅門王明智謹慎地比對兩方的言論,以及其言詞對聽的人與說的人所產生的影響。

1.智者約束其舌,愚者多言有過(19節)。
2.義人的言語清新又有啟發性,因此有其價值;惡人口出讒謗,好謊言,心懷險惡,因此所言毫無價值(18、20節)。
3.智者之言滋養人心,愚者之論空洞無益,於人於己皆無益處(21節)。
4.義人的口滋生智慧,乖謬的舌違背情理,以致招禍(31節)。
5.義人說話得體有禮,惡人出口乖謬難從(32節)。

18節:「隱藏怨恨的,有說謊的嘴;口出讒謗的,是愚妄的人」。這句話特別突出,因它並沒有像其他經文採取反義平行的格式。反之,它談到的是愚妄人不只隱藏對他人的怨恨(還可能偽裝成朋友),還在背後極盡詆毀。愚者之言產生的影響,與智者所言的影響,兩者對比鮮明;經文上也提到:「義人的口是生命的泉源;](10章11節)我們說話若是以鼓勵、啟發,以及導正為目的,那麼我們就成了別人生命的泉源,成為滋養人的養分。難怪雅各形容舌頭在百體里雖小,但卻深具影響力,具有毀滅性的功能(雅各書3章1-12節)。

知道什麼時候該開口或沉默是箴言中的關鍵主題之一,特別是在15-32節里;恰當又有智慧的話,對所有聽者而言,都是美好豐富的體驗。

啊!禍從口出,千萬要小心。
啊!禍從口出,千萬要小心
因為天上的父用慈愛的眼鑒察一切。
因此,千萬要小心,禍從口出啊!

靈程反思

1.今天你可以怎麼讓自己說的話更能鼓勵人?
2.你如何確定自己所言是出自聖靈的啟發?

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分(1-9章),還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章,則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句,然而我們對亞古珥了解甚少;31章1-9節的作者為利慕伊勒,他既非以色列王,亦非猶大國之君,我們對他所知也有限,然而他有一個非常有智慧的母親,他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾,讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽(路得記3章11節),這巧妙地把這卷書與路得記連接起來(在希伯來經典中,路得記就編排在箴言的後面)。

箴言的主旨是:「敬畏耶和華是知識的開端」(1章7節,9章10節),提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝,並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構:  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲:順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險;忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾:有智慧的婦人

關鍵經文:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1章7節)

 

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