文章來源:靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀:小七

第24日 閱讀經文:15章

 

【箴15:1】回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。
【箴15:2】智慧人的舌善發知識;愚昧人的口吐出愚昧。
【箴15:3】耶和華的眼目無處不在,惡人善人,他都鑒察。
【箴15:4】溫良的舌是生命樹,乖謬的嘴使人心碎。
【箴15:5】愚妄人藐視父親的管教,領受責備的,得著見識。
【箴15:6】義人家中多有財寶;惡人得利反受擾害。
【箴15:7】智慧人的嘴播揚知識,愚昧人的心並不如此。
【箴15:8】惡人獻祭,為耶和華所憎惡;正直人祈禱,為他所喜悅。
【箴15:9】惡人的道路,為耶和華所憎惡;追求公義的,為他所喜愛。
【箴15:10】捨棄正路的,必受嚴刑;恨惡責備的,必致死亡。
【箴15:11】陰間和滅亡尚在耶和華眼前,何況世人的心呢?
【箴15:12】褻慢人不愛受責備,他也不就近智慧人。
【箴15:13】心中喜樂,面帶笑容;心裡憂愁,靈被損傷。
【箴15:14】聰明人心求知識;愚昧人口吃愚昧。
【箴15:15】困苦人的日子都是愁苦,心中歡暢的,常享豐筵。
【箴15:16】少有財寶,敬畏耶和華,強如多有財寶,煩亂不安。
【箴15:17】吃素菜,彼此相愛,強如吃肥牛,彼此相恨。
【箴15:18】暴怒的人挑啟爭端;忍怒的人止息紛爭。
【箴15:19】懶惰人的道,像荊棘的籬笆;正直人的路,是平坦的大道。
【箴15:20】智慧子使父親喜樂,愚昧人藐視母親。
【箴15:21】無知的人以愚妄為樂;聰明的人按正直而行。
【箴15:22】不先商議,所謀無效;謀士眾多,所謀乃成。
【箴15:23】口善應對,自覺喜樂,話合其時,何等美好。
【箴15:24】智慧人從生命的道上升,使他遠離在下的陰間。
【箴15:25】耶和華必拆毀驕傲人的家,卻要立定寡婦的地界。
【箴15:26】惡謀為耶和華所憎惡,良言乃為純凈。
【箴15:27】貪戀財利的,擾害己家;恨惡賄賂的,必得存活。
【箴15:28】義人的心,思量如何回答,惡人的口,吐出惡言。
【箴15:29】耶和華遠離惡人,卻聽義人的禱告。
【箴15:30】眼有光,使心喜樂;好信息,使骨滋潤。
【箴15:31】聽從生命責備的,必常在智慧人中。
【箴15:32】棄絕管教的,輕看自己的生命,聽從責備的,卻得智慧。
【箴15:33】敬畏耶和華,是智慧的訓誨,尊榮以前,必有謙卑。

上帝話語的特色之一就是:明確,清楚告訴我們得拯救的方法,以及基督徒生活所需要知道的一切。上帝非常願意與人溝通,祂說話是為了讓人理解。在聖靈的引導下,聖經的作者們也清楚地表達上帝的信息。

他們所使用的其中一個方法,就是有創意地使用各種例證。在前一日的閱讀經文中,我們看到作者使用一系列圖文並茂的例證,來教導智慧、公義等其他的議題。在15章里,我們則看到許多身體部位的功能描述:如:舌(2、4節),嘴(7節),口(14、28節),心(11、13-15、28、30節),還有骨(30節)。

今天,我們先把焦點放在耳(另參31-32節)和舌的重要性上。

智慧人深知自己所知有限,所以願意領受責備,聽取教訓(5、22、31-32節)。相反地,愚昧人缺乏自我覺醒,不承認自己的有限,拒絕聽取教誨(5、10、12、22、32節)。因此,經文警告說,其後果是他們輕視自己,把自己推向註定失敗的計劃招致毀滅。

充耳不聞也對應惡毒(1節)、毀滅(4節)、愚蠢(14節),並邪惡的舌頭(28節)。

15章也告訴我們什麼是上帝所喜愛與所厭惡的。祂喜愛正直人的祈禱(8節)也喜愛他們追求公義(9節),又喜悅他們純凈的良言(26節)。厭憎惡人的獻祭(8節),因為他們想與上帝同行,卻又不願放棄自己的邪惡本質。上帝也厭惡不行公義的人(9節)。

我們要記得,上帝是不可被愚弄的。祂的眼目無所不在(3節),祂知道所有人的內心想法(11節)。

上帝在祂子民的生活中是一個積極活躍的參與者。祂祝福正直公義的人,而挫敗怠惰逃避的人(19節);祂保護弱勢者,卻拆毀驕傲人的家(25節);聆聽義人的微聲禱告,卻遠離行惡的人(29節)。

祂無所不在,總是在看、聽、施教、斥責和扶持祂的兒女。大衛王反思上帝的同在時,特別提到無論他逃到高處或低處,東躲或西藏,上帝總在那裡,如經文所說:「就是在那裡,禰的手必引導我;禰的右手也必扶持我。(詩篇139篇10節)荷蘭神學家赫曼·巴文克(HermanBavinck)曾說過:「你們無處可逃。你們豈可逃避祂?你們要做的是奔向祂。」

靈程反思

1.如何確定你有願意聆聽的耳,並且能說純正言語的舌?

2.上帝與你同在的這個應許如何激勵你?

 

參赫曼·巴文克所著,威廉·韓克森(William Hendriksen)所翻譯的Doctrine ofGod(Edinburgh:Banner of Truth Trust1996)。

 

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分(1-9章),還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章,則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句,然而我們對亞古珥了解甚少;31章1-9節的作者為利慕伊勒,他既非以色列王,亦非猶大國之君,我們對他所知也有限,然而他有一個非常有智慧的母親,他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾,讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽(路得記3章11節),這巧妙地把這卷書與路得記連接起來(在希伯來經典中,路得記就編排在箴言的後面)。

箴言的主旨是:「敬畏耶和華是知識的開端」(1章7節,9章10節),提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝,並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構:  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲:順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險;忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾:有智慧的婦人

關鍵經文:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1章7節)

 

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