讀經：馬太福音1章18-25節
那天，我在羅馬尼亞布克勒斯特神學院的教堂給學生講課，整個房子裡就屬他最顯眼。其他的學生都穿得頗為正式，而他的穿著卻比較隨意，使我不由自主地注意到他。我不知道他為何如此獨創一格，但我倒是記住了他的名字。
課堂結束時，他上前來自我介紹。我問他姓名，他說：「以馬內利。」這回答讓我感到訝異，便問他是否知道其意義，他自豪地說：「知道！就是『上帝與我們同在』。」
我常想起這年輕人和他在人群中特殊的樣子。正如耶穌將上帝的同在帶到這世上，聖經說：「以馬內利……上帝與我們同在」（馬太福音1章23節），上帝也呼召我們將祂的同在帶給世人，耶穌清楚地告訴我們說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約翰福音20章21節）
今年聖誕節，我們獻上給主的最佳禮物，就是活出效仿基 [....]
讀經：歷代志上16章7-13節
記得當年我在神學院修讀，第一個學期結束時，有人為我和家人提供了機票，使我們可以返回家鄉過聖誕。啟程的前一晚，我們發現口袋裡的錢不足20元，絕對不夠支付停車費、交通費和其他開銷。我們為此苦惱不已，決定為這件事禱告。雖然我們的孩子當時還很年幼，大的六歲，小的才兩歲，我們仍帶著他們一起禱告。
正當我們禱告時，公寓的走廊傳來了腳步聲，接著「咻」一聲，有個信封從門縫底下滑進來。信封裡有50美元，那是一份沒有署名的捐助。
六歲女兒臉上驚奇的神情正好表達了我們內心的驚嘆。偉大的上帝在同一瞬間垂聽和回應我們的禱告，將祂的名字銘刻在小女孩的心版上。所以，就像詩篇作者大衛一樣，我們也可以「談論祂一切奇妙的作為」（歷代志上16章9節）。
在耶穌降臨的第一個聖誕夜，這位偉大 [....]
讀經：以賽亞書9章1-7節
藝術評論學家思萊夫（Seymour Slive）在評論荷蘭畫家林布蘭（1606–1669年）時，稱他為光線和陰影的大師，最擅長用畫布說故事。在林布蘭的油畫「牧羊人的敬拜」中，畫家描繪了伯利恆城黑暗馬廄裡的情景，兩個牧羊人跪在搖籃旁邊，其他人則站在遠處，有一人手裡提著一盞燈籠。但是最亮的光並不是從燈籠裡照射出來的，而是發自基督聖嬰，祂的光照亮了圍繞在祂身旁的人。
在耶穌降生的七個世紀以前，以賽亞用光和陰影的形象預言以色列救主的來臨：「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們⋯⋯因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。」（以賽亞書9章2、6節）
雖然每個人從林布蘭的畫裡看到的故事可能都不一樣，但在馬廄裡的人物都可能象徵了我們所處的位置。我們是跪下敬拜 [....]
我們可能覺得自己渺小、無用，但是上帝揀選軟弱的，為叫那強壯的羞愧（哥林多前書1章27節）。不是我們有能力，而是基督的能力覆庇我們（哥林多後書12章9節）。
讀經：箴言18章1-10節
在中世紀的時候，農夫通常都在田地耕作，看守農作物。當他們看見敵人從遠處來襲，就會趕緊與家人逃到堅固的城堡中尋求庇護，躲避那些搶掠者。
好幾個世紀以來，法國的卡爾卡松城（Carcassonne）都是中世紀人們的避難所。這個石頭堡壘在公元前五世紀建造，為羅馬人、高盧人、西哥德人、法蘭克人和法國人提供了保障。寬廣的土地，雄偉的瞭望塔，以及固若金湯的防禦城牆，讓躲藏在防護牆內的人們覺得安全無虞。
身為基督徒，我們有永活的上帝為我們的避難所。箴言告訴我們：「耶和華的名是堅固臺，義人奔入，便得安穩」（箴言18章10節）。「耶和華的名」是指上帝的屬性：信實、權能、慈悲。「安穩」是指「位居遠離危險的高處」。
有時候，我們會面臨威脅，使我們想尋求庇護。於是，有些人在物 [....]
讀經：路加福音1章26-33節
韓德爾的「彌賽亞」聖劇中，我最喜歡的歌曲之一，就是第一部分的「因為有一嬰孩為我們而生」的快樂樂章。我尤其喜愛合唱團高聲唱出「有一子賜給我們」的方式。這些話語，當然是取自以賽亞書9章6節，「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。」韓德爾莊嚴的音樂響徹雲霄，頌讚那位在第一個聖誕節，以肉身來到世間的上帝之子。
新約聖經更進一步說明這「一子」是誰。在路加福音1章，天使奉差遣向馬利亞顯現，並且以四種方式來表明嬰孩耶穌的身分。祂是馬利亞的兒子，因此具備完全的人性（1章31節）。祂是至高者的兒子，因此具備完全的神性（1章32節）。祂也是大衛王的子孫，因此有王室的血統（1章32節）。而且祂被稱為上帝的兒子（1章35節），使祂在各方面與天父有同等地位。正因為耶穌擁有以上的這些身分，所以唯有祂 [....]
讀經：詩篇107篇1-9節
我們的孫女茱莉亞，整個夏天都在烏干達的一間孤兒院工作。在她實習的最後一天，她和每一個小朋友道別。有一位名叫蘇瑪亞的小女孩很難過地對她說：「明天妳要離開我們，而下星期其他姨姨（實習生們）也要離開了。」
當茱莉亞承認她確實要離開時，蘇瑪亞想了一會兒後大叫：「這樣一來我們這兒都全空了。你們沒有人會留下來。」茱莉亞再度同意她的話。小女孩又想了一下，然後說：「但是上帝會與我們同在，因此這裡不是全空的。」
其實，我們都明白這種「全空」的感覺。這是一種空虛感，無論是友誼、愛情、性、金錢、權力、名氣或成就都無法抒解。這空虛感即內心渴望某種無從定義、無比珍貴，卻已失落的東西。每一件美好的事物都催逼著、提醒著我們，心中仍渴望得到那難以言喻的東西，希望填滿心中的空虛。然而，我們所得到 [....]
讀經：腓立比書4章10-18節
有位朋友在發展中國家的孤兒院服事，我收到她所寫的信說：「昨天，我坐在辦公桌前，注意到地板上有一列螞蟻爬行。我循跡追蹤，赫然發現整幢辦公室裡外的牆壁都爬滿成千上萬的螞蟻，密密麻麻地覆蓋在所有東西之上。還好，有一名工作人員⋯⋯開始處理。不到一小時，螞蟻都消失了。」
接著，我的朋友還關心我的工作如何，足見她對此事毫不在意。有時，我們實在需要他人提醒，去關心這些願意離開方便舒適的環境，甘心服事的人。上帝呼召我們每一個人走上不同的服事之路，而有些道路是崎嶇的。在一個滿是螞蟻的辦公室工作，絕對不是一件舒服的事，但我的朋友也不是為了好的工作環境才到那裡工作的。
她和許多獻身的信徒一樣，全心奉獻給主。他們為了尊崇愛我們的上帝，認為放棄一些「必需的」舒適和方便，只是微不足道的事。 [....]
一段時間以來，面對事奉中所受的委屈和失望，我深感孤單、疲憊，極想退去。感謝上帝！祂讓我得以從一個新的角度去認識我的主，去看自己的服事。
讀經：馬太福音16章21-28節
芝加哥河的不尋常是因為它向後倒流。一個世紀前，工程師使它改流，不流入密西根湖。因為該城市的居民將芝加哥河當成垃圾場，不管是洗碗水、污水，或是工業廢水都全部注入河中，繼而流入密西根湖。而該湖供應城市飲用水，數以千計的居民因此生病甚至死亡，於是市政府決定讓芝加哥河水流向相反方向，從密西根湖流出來。
耶穌在世上的遭遇，似乎也和我們所期望的完全相反。祂身為榮耀的君王，卻降世成為脆弱的嬰兒；祂道成肉身成為人子，卻需要忍受人們褻瀆的指控。祂身為世上唯一全然無罪的人，卻被當成罪犯釘死在十字架上。然而，耶穌卻是按照上帝的旨意活在世上（約翰福音6章38節）。
身為基督徒，我們穿戴耶穌的態度和行為，如：祝福我們的敵人（羅馬書12章14節），看重敬虔勝於財富（提摩太前書6章6-9節） [....]