讀經：讀經:詩篇103篇15-22節
從詹姆士．菲尼莫．庫柏的著作《大地英豪》一書中，我們讀到一名叫大衛．蓋馬特的人物。他是一位敬虔的基督徒，不論他的生命是在什麼光景下，他總喜歡將詩篇中的經文配上音樂來吟頌。蓋馬特相信不論逆境和順境，上帝都是可信靠的。他一生都在讚美至高掌權者，他讚美上帝的大能和權柄，讚美祂掌控全地。
聖經告訴我們另一個大衛，就是那以色列大衛王。他經常面對無法預測的人生境遇，他愛用讚美來回應上帝。他看到巨人歌利亞被他的機弦甩石打死；他被兇殘的掃羅王所追殺；他也看到以色列人民在他的領導下重整旗鼓。然而，在所有的這些景況下，大衛仍花時間寫詩唱歌來頌讚他那至高掌權的上帝。例如，他寫下：「耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有」（詩篇103篇19節）。大衛知道在所有的景況下，我們都可以為祂的看顧及掌權 [....]
讀經：讀經:加拉太書5章14節-6章2節
在我岳母剛過世的幾個月中，我們收到一些來自安寧照護團隊的卡片和信件。他們曾用愛心照顧岳母，並在失去親人的日子裡幫助我們度過艱難的時刻。其中一封信提供一些積極應對悲傷的建議，另一封信寫著：「您母親的生日將臨，我們的禱告和思念與您及您的家人同在。」這些善良的護理人員知道，喪失親人的悲傷是一個過程，需要持續的協助與支持。他們為我們所做的一切，表現了他們深切的同情及憐憫。
在描述屬靈生命時，保羅特別強調說：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法」（加拉太書6章2節）。聖靈透過我們所結出的果子是「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（5章22-23節），這與毀滅性的行為恰恰相反，因為自我為中心的行為是出自罪的本性（加拉太書5 [....]
讀經：讀經:路加福音6章27-36節
一個星期日的清晨，慕迪走進芝加哥的一間屋子，要護送一些孩子去上主日學。就在那時，三個男人將他逼到角落，並威脅他。慕迪說：「等等，你們可以給我一個禱告的機會嗎？」他們真的就讓他求告上帝；慕迪誠摯地為他們禱告，結果這些人就離開了。
換做是我在那情況下，我可能會大聲呼救或是找到後門逃跑。我不知道我會不會遵行耶穌對他門徒的命令：「凌辱你們的，要為他禱告！」（路加福音6章28節）
為羞辱我們的人禱告是做到「恨你們的，要待他好」（27節）。耶穌解釋說基督徒善待那善待你們的，是無可讚揚的，祂說：「就是罪人也是這樣行」（33節）。然而，逼迫你們的，要給他們祝福（羅馬書12章14節），這讓我們與罪人有別，而必作至高者的兒子，因為上帝恩待那忘恩的和作惡 [....]
讀經：讀經:約翰福音6章42-51節
詹姆斯被診斷罹患心臟病。但是，他的妻子貝姬已經無力照顧好丈夫和自己。所以他們開始找尋協助式照護之家。貝姬在參觀這些地方時，首先提出的問題之一，就是：「你們提供泥狀食物嗎？」因為她考慮到詹姆斯因吞咽上的困難，需要這類的食物。好幾處的回答都是：「沒有。」所以她繼續尋找，終於在一家基督教的協助式照護之家聽見：「有！」
雖然他倆並非基督徒，還曾經常與基督徒鄰居爭論信仰問題，但他們仍選擇了基督教的照護之家，因為他們有提供泥狀食物。他們開始參加崇拜、聽福音、感受到工作人員的照顧。有一天，詹姆斯決志信了主。他相信上帝找到了他（約翰福音6章44節），使用泥狀食物帶領他們到那裡，他得到上帝兒女的照顧，並聽到基督的赦罪之恩。
悔改信主是出於上帝的工作， [....]
讀經：讀經:馬太福音9章35-38節
好幾年來，我和一位在尼泊爾的牧師一直都保持聯絡。他經常與教會會友到偏遠的喜馬拉雅山區去講道和建立教會。最近，他寄給我一份他下一週的行程表，並請我為他禱告。
從他忙碌的行程表看，他計畫用一週的時間騎摩托車走160公里，去好幾個城市講道和發福音單張。
我驚嘆著，這位遠方的朋友竟然要翻山越嶺，走那麼遠的路。所以，我寫信問他如何撐過這艱難的旅程。他回信說：「我和會友在山裡健行時很快樂，大家都沒有摩托車，所以我們都是步行。那是蒙福的時光。我們還有更多地方要去。」他的回信提醒了我，耶穌如何地「走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音」（馬太福音9章35節）。
我不禁想到自己在做許多事情時，都不是甘心樂意。如：在雪天開車穿過城市去探望一位孤獨的鰥夫；走到 [....]
讀經：讀經:約翰福音8章42-47節
中國古代的軍事家孫子，於公元前六世紀寫出了《孫子兵法》。幾個世紀以來，這部兵書一直是軍事思想的指南。但是，此書後來也被廣泛運用在很多領域中，其中包括領導、管理、企業、政治和運動等。孫子所寫有關戰爭的內容，也能幫助基督徒了解我們的屬靈敵人的策略。「兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。」意指作戰是欺詐詭變之術。能攻而偽裝不能攻，要打仗卻偽裝不要打；本來要從近處攻擊，卻佯成向遠處進攻；準備奪取遠處目標，反在近處佯動。
同樣的，撒但對我們發動的屬靈戰爭也是使用詭計。事實上，人類的第一次犯罪即出自敵人的計謀。我們要特別注意保羅所說：「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（哥林多後書11章3節）
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讀經：讀經:馬太福音26章57-64節
在我住的新英格蘭州，人們對棒球抱有一股宗教般的狂熱。即使立法禁止人們在上班時談論波士頓紅襪隊，相信球迷們也沒法住口，因為他們實在太熱愛自己支持的球隊了。
這使我想起一個有關基督徒的問題：基督徒是否有不應該談論上帝的時候？我想是有的。若有人故意對我們的信仰刁難，提出毫無誠意的疑問，沉默往往是最佳的回應。當耶穌與大祭司該亞法在充滿敵意的情況中交談時，起初祂選擇緘默（馬太福音26章63節），祂知道該亞法對真理毫無興趣（59節）。雖然我們不一定暸解別人的想法，但在任何情況中，只要我們敏銳地察覺聖靈的引導，「就可知道該怎樣回答各人」（歌羅西書4章6節）。
還有，若我們對問題的答案會把討論扯開，引離基督的主題，我們或許該停止對話，擇日再談。
有哪些時候我們 [....]
讀經：讀經:箴言2章6-20節
一項澳洲的研究結果顯示，香煙盒的包裝越樸素，對青少年就越沒有吸引力。故此，澳洲政府制定新法規，要求香煙廠商將香煙盒上的顏色、商標、以及促銷語句，更換成有害健康的警語與肺部感染的圖片。總之，為了減少因吸煙造成的死亡人數，萬寶路煙盒上的酷哥形象得讓位給死神。然而，我們都知道，香煙包裝並非是唯一外表誘人、內部藏毒的物品。
舊約中的箴言勸告我們，在做每個選擇時，都要三思而後行，要考慮到選擇所帶來的長期效果。箴言中一再重複「至終」這個詞（箴言5章4節，25章8節，29章21<節），警告我們往遠處看，問自己那吸引你的事物，最終會引你到喜樂或悲傷、尊榮還是恥辱、生或死。「因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由祂口而出。祂給正直人存留真智慧」（2章6-7節）。
若要避免因做了愚 [....]
讀經：讀經:路加福音10章29-37節
在2011年6月，洪水湧進北達科他州，造成大災難，迫使邁諾特市的居民離開家園。當地社區的人主動地幫助有需要的人，對他們來說，這麼做似乎是理所當然的。有些人從遙遠的地區來到此處幫忙；有些人借出宿營車給那些失去家園的人；也有些人提供自己的車庫當作臨時倉庫。北達科他州的人用行動詮釋了好鄰居的真義。
身為基督徒，也應該能自然而然地愛他人，做好鄰舍（馬太福音22章39節；約翰福音13章35節；約翰一書4章7-11節）。儘管我們未必有機會在自然災害臨到時，以激動人心的方式來回應。但我們仍可以尋找機會來愛我們周圍的人。要成為好鄰舍，我們可以對他人施憐憫（路加福音10章29-37節），公平對待他人（利未記19章13-18節；雅各書2章1-8節），對他人說誠實話（以弗所書4章25節），並完 [....]
讀經：讀經:約伯記42章1-8節
一份國家新聞雜誌在網上發佈了一則報導，將我所居住的社區列在十大沒有活力的城市之一。當地居民被激怒了。他們舉出反證來表達內心的憤怒。一位居民想盡辦法反駁惡劣的評論。他號召當地市民聚集在市中心，透過影片的拍攝，展示了我們社區的活力。這段影片得到國際社會的關注，新聞雜誌承認了他們的錯誤。但是，從事研究的機構仍然堅持他們的結論，即使他們所依據的準則非常有限。
他們這種自我防衛的作風令我感到訝異，因為他們輕率的結論似乎無法成立。但是，這不禁讓我想起，根據極有限的資訊而做出錯誤的判斷，其實是很常見的。其中一個經典的聖經例子就是約伯的朋友。他們作出錯誤的結論，認為約伯是因為犯了罪，所以才遭遇一連串的悲劇。
最終，上帝為約伯平反，並提供了一個意想不到的結論。上帝斥責約伯的朋 [....]