讀經：讀經:哥林多前書10章1-13節
當我和太太參觀倫敦大英博物館時，那些數不清的館藏文物，令我們震撼無比。其中的展覽物品，比美國當地發現的文物早幾個世紀，這提醒了我們歷史的重要性。歷史記錄了不同時代的觀點與看法、事情的來龍去脈，以及事情的結局。藉著先人的成功與失敗，可以幫助我們做出明智的選擇。
同樣的，保羅也看見了從歷史當中吸取教訓的重要性。他舉出以色列子民拒絕信靠上帝進入應許之地，最後在曠野漂流（見民數記14章），保羅以此警誡哥林多教會關於錯誤選擇的嚴重後果。然後，保羅又告訴哥林多的信徒：「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（哥林多前書10章11節）
上帝已經將聖經賜給我們，其中一個目的，就是要我們以祂子民的歷史作為借鑑。聖經中的教導，有範例也有警告，是 [....]
讀經：讀經:詩篇37篇1-8節
我的人生並沒有按我的計畫進行。我曾希望自己可以在十九歲結婚，生半打孩子，當個賢妻良母。然而，我卻投入了職場，四十多歲才結婚，沒有孩子。有好多年的時間，我心裡盼望著詩篇37篇4節，能成為上帝給我的應允和承諾：「祂就將你心裡所求的賜給你。」
但是，上帝並非總是都會「成全」（5節）。而這些沒有被實現的心願，偶爾會引發內心的傷感。也許，你和我一樣，生活也並非按照你的心願，但是從詩篇37篇裡得到的一些心得，對我的確有些助益（雖然這篇詩的主旨，是在將我們與那些作惡的人作比較）。
在第4節裡，我們學到不要讓生活中那些沒有實現的願望，剝奪我們的喜樂。當我們愈來愈明白上帝的心意時，祂便成了我們的喜樂。
「當將你的事交託耶和華」（5節）。「交託」一詞意指「滾 [....]
讀經：讀經:約翰福音13章36節-14章4節
一對夫妻把年邁的嬸嬸接來同住。他們擔心她會住得不自在。於是，他們把家中一個房間，裝潢得與嬸嬸家裡的臥室一模一樣。嬸嬸到達之後，覺得那房間裡的傢俱、掛飾，以及其他心愛的物品，都如此熟悉，像是在對她說：「歡迎回家！」
在約翰福音13章36節-14章4節，耶穌在最後的晚餐中對門徒說話，預備他們面對祂的死亡。西門彼得問：「禰要往哪裡去？」耶穌回答：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去」（13章36節）。耶穌繼續對彼得（也對其他的跟隨者）說：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在那裡。」（14章2-3節）
天堂是萬國萬民基督徒將來要團聚的家 [....]
讀經：讀經:加拉太書2章11-21節
通信科技的發達，可能使我們失去和人對質的能力嗎？畢竟，現在的雇主可以透過電子郵件，寄發裁員通知書。人們不再面對面地交談，而是改由在臉書和推特上批評他人。或許我們應該捨棄這些工具，看看當保羅和彼得意見出現不一致的時候，保羅是如何和彼得溝通的。
因彼得所行的不合福音的真理，保羅就當面反對他（加拉太書2章11-16節）。當時，彼得原本與外邦人有交往。但當猶太人（相信罪人得救是透過耶穌，再加上守摩西的律法）到達時，那曾聲稱自己是外邦人一分子的彼得，因害怕來自猶太人的壓力而離開了外邦人。保羅看見這種裝假的行為，就以熱切的心，在主的愛裡當面指責彼得，因為彼得明知律法無法改變生命，卻對這些律法主義者作出妥協。保羅提醒彼得，唯有恩典能將我們從罪的轄制中解脫出來，引我們進入自由之境，並且 [....]
讀經：讀經:詩篇145篇
有健康的雙眼，並不能保證可以看得清楚，這是我的親身體驗。在我經過一連串修復視網膜剝離的眼部手術後，雙眼都有了良好視力，但它們卻拒絕合作。一隻眼睛看著遠方，另一隻眼卻盯著近處，雙眼不肯配合，反而互爭主權。我的雙眼一直無法對焦，直到三個月後，我戴上了新配的眼鏡，情況才有改善。
這跟我們對上帝的看法有點類似。有些人喜歡「近看」上帝，他們將祂看成日常生活中親密同在的上帝，因為這樣會較能專注於祂。另一些基督徒則喜歡「遠看」上帝，將祂視為以至高權能管理著宇宙的全能主宰，認為這樣較能看清楚上帝。
哪一種看法是最好的呢？這實在是見仁見智。然而，聖經就像眼鏡一樣，能幫助我們看見兩者都正確。大衛王在詩篇145篇裡呈現這兩種觀點：「凡求告耶和華的…&hellip [....]
讀經：讀經:加拉太書6章6-10節
一位在德州西部牧場長大的男子，談到立於他家中穀倉旁搖晃的舊風車，它為他們家提供了灌溉的水，在方圓百哩內，這是唯一的水源。
在強風中，這風車可以順利地轉動，但在微風裡就無法動彈。這時需要人工轉動風車的葉片，直到葉片對準風向。只有面對適當的方向，風車才能轉動為牧場供水。
當我與偏僻地區的小教會牧者見面時，我就想到這個故事。他們許多人感到孤立無援，他們關懷他人，卻似乎沒人關心他們。到了後來，他們逐漸疲倦，且難以給他們的羊群帶來生命活水。我喜歡告訴他們關於這個老舊風車的故事，提醒他們說：我們每日需要將自己重新定位，轉向主及祂的話語，從祂那裡汲取生命活水，祂是這活水的泉源。
這適用於牧者，對眾人也是如此。服事上帝是要從內而外地流露出來。耶穌說：「信 [....]
讀經：讀經:箴言31章10-31節
在歐洲宗教改革運動的早期，原本是修女的凱撒琳．波拉在1525年嫁給了馬丁．路德。從各方面來看，這兩位擁有快樂的婚姻生活。馬丁．路德說：「唯有在美好的婚姻裡，我們才能體會最親密的人際關係，或嚐到分離的無比痛苦。」
由於凱撒琳凌晨四點就起床，執行她的職責，開始管理家務事，路德稱她為「威登堡的晨星」。她勤於菜園與果園的事務，也管理家庭事業和產業。當時，他們有六個孩子，因此凱撒琳認為家庭是人格發展的學校。她關懷這個家，充滿活力地勤奮付出，這使她成為一個有影響力的婦人。
凱撒琳就像是箴言31章裡所描述到的婦人。她的確是有才德的妻子，「未到黎明」她就起來「把食物分給家中的人」（15節），並且她「觀察家務，並不吃閒飯」（27節）。
透過像凱撒琳這樣的典 [....]
讀經：讀經:詩篇107篇23-32節
在日本歷史中，葛飾北齋是最著名的多產藝術家之一。在1826-1833年間，也就是他六十多歲到七十幾歲時，他創作了一組不朽的名作──彩色版畫「富岳三十六景」。其中有一幅名為「神奈川衝浪裏」的傑作，就是在他貧困潦倒的那段時間所創作的，畫面上有一個張牙舞爪的巨浪，正要吞噬三艘載滿槳手的小船。
詩篇107篇也描述著人們在海難中的故事。在海浪上飄浮著，「他們上到天空，下到海底」。結果他們的心因危難而驚慌（26節）。最終，水手們傳送一個緊急求救訊號給上帝，而祂平息風浪，並引領他們到達目的地（28-30節）。
當我們面對危急情況時，我們容易去尋求他人的引導與安慰。然而，我們所求助的人也在同一艘船裡，正在生命海洋的上下浮沉中迷失。只有上帝是至高、穩當、堅強的，足以平靜風 [....]
讀經：讀經:加拉太書2章1-10節
統計學是很微妙的。當數字給我們資訊時，有時它們也很容易讓我們忽略了這些數字所代表的是活生生的人。最近讀到的一篇統計文章，讓我感到震驚：每年有1,500萬人死於飢餓。這讓人毛骨悚然。我們一直生活在物質充裕的社會裡，這個數字對我們而言，簡直是匪夷所思。在2008年，近乎9百萬的孩童活不到五歲，其中有三分之一是餓死的。這數字令人難以相信。但這不僅僅是數字而已，而是上帝所愛的人。
當我們幫助有需要的人，我們也能彰顯上帝的愛。所羅門寫道：「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主」（箴言14章31節）。我們可以透過下列行為來幫助窮人：在分發救濟食物的場所裡當義工、幫助尋找工作、為需要乾淨水源之地，提供財力鑿井、在貧脊之地分發食物、傳授一項技能，或為學童提供午餐。
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讀經：讀經:馬太福音5章21-26節
馬克搞砸了！他與教會的朋友相約見面，卻足足晚了一小時才抵達餐廳。而這時候，友人已經離開了。馬克為自己的失約感到抱歉，他先在餐廳買了一張餐券，接著到附近的一家卡片專賣店去找道歉卡。他很驚訝居然只有少數幾張道歉卡，擺在不顯眼的角落。馬克挑了一張道歉卡後，便把卡片和餐券一起送給友人，這位友人接受了他的道歉。
雖然道歉卡不普遍，但在人際關係中，道歉卻大有需要。它是源於聖經的一種行動。耶穌吩咐祂的門徒，要與怨恨自己，或是得罪自己的人和好（馬太福音5章23-24節，18章15-20節）。使徒保羅說道：「若是能行，總要盡力與人和睦」（羅馬書12章18節）。要與眾人和睦相處，往往需要道歉。
向人道歉很困難，因為它需要謙虛的精神來承認自己的錯誤，這不是人與生俱來可以做得到 [....]