作者：驚悅        有聲播讀：以晨

孩子兩歲以前，我自認為自己是個不錯的媽媽。無論是半夜孩子脹氣哭鬧，還是拖著疲憊的身子起來餵奶，我都毫無怨言甚至享受其中；

孩子一點點長大，從蹣跚學步到牙牙學語，我感到自己的裡面似乎有了前所未有的忍耐和溫柔。

孩子不小心弄壞物品，或是在試圖挑戰權柄的邊緣，我都可以不含著怒氣地去糾正他，幫助他。

當別人說養孩子很累時，我似乎表現出一絲鄙夷，在母親的職分上盡好自己的本分，怎麼會那麼累呢？

孩子臨近兩歲，自我意識越發強烈，但一切似乎仍在我的「掌控」之中。

所發生的狀況仍是我靠著自己就可以解決的，我仍然「享受」著做母親的喜樂。

但在上帝眼中，這樣的自信是很危險的，因為我似乎打算不那麼徹底地依靠上帝，打算與上帝合作來養兒育女。

不久前，孩子腹瀉，反反覆復三四次，時間持續了三周左右。我在心裡為自己樹立的的「好媽媽」人設就這樣崩塌了。

都說孩子生一次病就會長大一些，這話是確實的。

在孩子情況好轉後，脾氣明顯執拗了許多，因為腹瀉要控制飲食少食多餐，結果孩子對食物的渴望越發強烈，每天睜眼閉眼就吵嚷著要吃。

因為體力逐漸恢復，又開啟了探索世界模式，小手小腳每天不停歇。

生病前，口頭提醒大多是管用的，但是生病後爸爸媽媽的話似乎都成為了無效指令，這個兩歲大的孩子每天在「飲食」和「界限」上反覆挑戰著我想成為「好媽媽」的決心。

我深知做父母不容易，但是在育兒過程中自己的成長也會讓我增添不少信心，我也自認為心裡是在依靠著上帝，畢竟在祂沒有難成的事。但是環境可以顯明我裡面的信心和我的光景如何。

我以為，一個好媽媽是對主忠心，在育兒的事上殷勤，努力成長，鬆弛有度地去教養自己的孩子，最重要的是按照上帝的標準。

但是當孩子腹瀉甚至脫水的時候，那些好媽媽法則一個都不能派上用場，終於，我發現如果只能在媽媽的前面加一個形容詞，我會加「依靠主的」。

然而當我想要真實地在環境中依靠主的時候，我體會到了使徒保羅所說的「兩個律」的掙扎。

當孩子因為不能心滿意足地吃東西而發脾氣時，我發現我不再能夠溫柔忍耐給他安慰，更多是對孩子以怒氣回應，

即便我知道他也不舒服，但我還是在心中為自己找借口說，我實在是太疲憊了；

當孩子身體不舒服時，陷入憂愁似乎比相信上帝的良善更容易；

當孩子體力恢復，調皮和對父母的挑戰不斷升級的時候，不耐煩早已取代了我的理智和耐心；

當孩子腹瀉反覆，我需要更謹慎地照顧孩子的飲食起居時，我發現自己裡面並不願意做這樣一種「付代價」的母親，我希望我可以如往常一樣，隨性自由，孩子健康喜樂，而不是每天在孩子的飲食上謹小慎微，

我的心在「我想做的」和「我該做的」之間出現了掙扎，我發現自己變成了一個「壞媽媽」。

原來，我並不是一個「好媽媽」，在事情沒有超出我能力範圍的時候，我很容易做好，也很容易建立自己的「義」。

但當挑戰來臨，環境超出我掌控的時候，我裡面的驕傲自大、易怒、自私的本性就都顯露無疑了。

這似乎也是上帝在告訴我，我不要跟你合作，我只要你完全地信靠我。

我一直以為我在避免追求做「完美媽媽」，但是不經意間我也一直在建造自己的「好媽媽」形象，我不要求他人，也不與人比較，但我在自己的小世界中自得其樂，自以為義。

當上帝的風吹向我，我發現自己所建造的「好媽媽」標準不過是草木禾秸，我努力建造投身其中，但最終仍是泡影。

我沒有別的選擇，我無法與上帝合作，我必須交出自己的主權，完全地仰望上帝。

原來我最初的仰望或多或少是流於表面的，祂不希望我在祭壇上來來回回，我必須將自己和孩子一次獻上不斷地獻上。

上帝不是我做好媽媽的幫手而已，祂是我的標準，我的方向，我力量的來源。

當我重新認識到這一點，我發現自己為孩子的禱告是多麼不足夠和形式化，我對上帝的依靠也是多麼的膚淺。

破碎吧，好媽媽的形象，從今以後，只做「依靠主的」媽媽就夠了。

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕一代的聲音！www.ya-mi.org」

作者：Jacq So     翻譯：奇奇

我必須承認：剛信主時，我不太喜歡我的母會。

我就讀的小學和中學都是教會名下的，所以這間教會默認成為了我的母會。正是通過教會舉辦的退修會，我遇到了耶穌基督並成為了信徒。正是在這裡，我加入了我的第一個門訓小組和青年團契。

在高二的時候，我受了洗，成為了教會的正式成員。到那時，我已經注意到了教會中我不喜歡的部分。一方面，我不太受得了敬拜的某些方面——只唱古老的讚美詩；嚴格的敬拜流程，營造出一種非常莊嚴、近乎嚴峻的氣氛；

背誦幾個世紀前寫的祈禱文，聽起來與其他宗教的誦經沒有太大區別。

除此之外，我還感受到了一些成員在搞小團體，而且我認為教會對於流行文化的總體立場過於受限——有時甚至是根本不了解的。

儘管這是一個教義正確的教會，而且我基本上是在其中長大的，但我覺得自己並不能真正融入其中。因此，我大部分時間都獨來獨往，周日只和某些親密的朋友在一起。

我大學的大部分時間都在與為期三年的抑鬱症作鬥爭。在那段時間裡，我基本上是個屬靈的孤兒，沒有門訓小組或牧者；我感覺人們甚至沒有注意到我已經從教會活動中消失了。

在上帝把我從抑鬱中解救出來之後，情況有所好轉。我開始參加聚會甚至加入了青年團契的服侍。與此同時我也加入了一個新的門訓小組。

然而之前被教會遺忘對我造成的創傷很深，而且我對它敬拜風格的看法也沒有改變。於是我收拾好我的屬靈行囊離開了那裡。

尋找更綠的牧場

我首先嘗試了就在母會街對面的大型福音派教會。我很開心自己終於可以用我以前只在青年團契中聽到的那種當代基督教音樂來敬拜，我也很喜歡這種更寬鬆、更隨意、更輕鬆的教會氛圍。

然而，儘管這是我最好的朋友參加的教會，人們也都很友好，但對我來說這間教會太大了，我感覺並不是那麼自在，所以我繼續去找新的教會了。

當時，我的父母和哥哥在一個小得多的福音派教會敬拜，這間教會的牧師是我父親的朋友，他的兒子和我哥哥是好朋友。

這是一間那種每個人都認識彼此也熟悉彼此，甚至寵物的教會。氣氛非常親密、親切、愉快，而且人們對主很火熱。有那麼一段時間，我感覺這可能就是我可以委身的教會了。

但我還是沒有委身於此，當我哥哥決定去到一個有名的大型教會時，我跟著他一起去了。我的借口是，一起開車去教會是我哥指導我開車的絕佳機會，因為我當時剛剛學會如何開車。

在這個大型教會中，我感受到聖靈非常活躍地在做工——我會聽到耶穌在人們的日常生活中如何做工的精彩見證，比如如何將他們從酗酒、情慾、憤怒和物質主義中救拔出來。那裡的佈道很震撼人心，敬拜很有力量。再一次，我有了一種也許我可以在這裡委身的感覺。

但再一次，我感覺這間教會對我來說太大了。這是一間很棒的教會，但它沒有我想要尋找的社群親密感。

令我驚訝的是，隨著時間的推移，我發現自己越來越想念我原來的母會。在聽了多年的當代歌曲之後，我現在發現自己很喜歡聽古老的讚美詩，我開始意識到它們的美妙之處——她們比一些當代歌曲更以耶穌和聖經為中心。

我也漸漸明白了嚴格的程序化禮拜如何幫助我準備好敬拜的心，以及莊嚴的氣氛如何提醒我在主日禮拜中敬畏基督的重要性。

我也很驚訝地意識到我的母會很好地展現了什麼是「禱告的殿」（以賽亞書 56章7節）。我看到了「吟唱式」禱告的價值，它將會眾聚集在一起，讓他們團結起來向上帝呼求，不只是為他們自己的問題，也為教會、國家和那些受苦的人禱告。

這些祈禱也提醒人們經常向上帝認罪和悔改的重要性。重要的是，當人們不知道該祈禱什麼或如何禱告時，這樣可以幫助他們禱告。

所以一個星期天，在我知道這將是我在大型教會的最後一次禮拜之後，我告訴我的哥哥我要回家了。

視教會為家

回來並不意味著我的母會終於變成了我想要的樣子。雖然我離開之後有些事情發生了變化，但我最初看到很多問題，在某些情況下仍然存在。

但我已經明白了成為教會的一員並非意味著要找到完美的基督社群——因為這是不可能的。正如使徒行傳所表明的，教會成立時並不完美，現在也不完美。

歸根結底，教會是一個家庭——並非是總做正確的事或總能做得很好的家庭，而是一個罪人的家庭，他們必須始終回到十字架之下，尋求上帝的力量和恩典以成為祂呼召他們成為的樣子。

當我開始以這種方式看待我的教會時，舊傷的刺痛開始消失。我學會了像基督寬恕我一樣寬恕教會（以弗所書 4章32節），這樣一來，它讓我看到了上帝已經在一些我曾經相處不來的人身上做了積極的改變。

同時，我開始從更現實的角度看待這群人——我可能永遠無法融入某個圈子，這也沒關係。我不再試圖讓自己像我的朋友一樣去融入，而只是找到了自己在這個教會中的位置，接納其他團體並努力擴大自己的圈子。

在最近的一次主日禮拜中，我們的牧師分享了迪特里希·邦霍費爾 (Dietrich Bonhoeffer) 的《一起生活》一書中的節選：

一個愛他自己理想中的教會甚於基督教會的人會成為教會的摧毀者，不論他的想法多麼誠實、認真和具有犧牲精神。

牧師指出，對教會的幻想破滅「要麼讓你遠離教會，要麼讓你在完美的愛上長進，因為當你對一個人、一個教會或一個世界應該是什麼樣子的想像破滅時，你愛的工作才真正開始。 」幻滅，如果引導得當，可以促使我們毫無保留地去愛真正的教會。

我知道現在我的母會正​​是上帝要我去的地方。我發現自己與牧師們建立了意想不到的深厚關係，並以多年前的自己不敢想像地的方式服侍。當我的祖母患上老年痴呆症時，我在尋找可以給她傳福音的人，有人建議我與一位曾與她祖母經歷過同樣事情的牧師交談。

起初我猶豫了，因為我和那個牧師不是很親近，但當我終於去找她時，她很親切地幫助了我並為我的家人祈禱。這件事改變了我對教會領導層的最初看法，並幫助我看到他們也是我在基督里的肢體，並在盡他們最大努力服侍上帝呼召他們在的社區。

今天，我養成了一個通過禱告服侍我們牧師的習慣，並努力滿足我在教會中看到的需要，即使有時這意味著要走出我的舒適區。因為，靠著上帝的恩典，我想為我稱之為家的地方盡我所能。

正如我的牧師所說：「從我們所處的位置到我們想去的地方可能仍然需要經過一條漫長而崎嶇的道路。但如果我們不願意每天堅持和煞費苦心地彼此相愛，就不可能到達那裡。」

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕一代的聲音！www.ya-mi.org」

作者：Jessie     有聲播讀：以晨

前不久我心血來潮，去報了個陶藝體驗課。

朋友說陶藝是大人的「捏泥巴」遊戲，我想也是，不只是孩子，大人也愛玩泥巴的。

親自動手做個碗碟盤杯是我一直心心念念想做的事，做好了無論是自己用還是送給別人，都會意義非凡吧。

圍上圍裙，坐在凳子上，老師把一團厚重的泥土「啪！」地拍在拉胚機上，然後讓我給它拍緊，確保它在轉板上穩固，免得到時旋轉的時候甩出去。

腳輕踩踏板，拉胚機便轉了起來。隨即給泥土加水使其濕潤鬆軟。

接著就來到了關鍵的一步，給它有個基本的定型。我學著老師用左手握著泥土，右手推揉泥土，一會兒提升一會兒壓平。

老師最常對我說的話就是：「慢……慢……不要用力……輕一點……」，有時候我還會因為緊張，不小心踏到踏板，結果拉胚機就停止轉動。

我總是不自覺就會加重力度，好像潛意識裡覺得只要我加重力度，就可以加快定型的過程。

然而這在陶藝裡面是不成立的。

泥土其實很柔軟，當我的手掌握著它，即使我不用力，它都會慢慢跟著我手掌的凹凸起伏而塑形。

如果我太快或太用力，泥土就會來不及定型，底座也就會不穩固。

好幾次，我就因為底座不穩固，當我要塑形的時候，泥土鬆軟無法成型。

這時，老師就會直接把它打爛，從轉盤上拿走，我會得到另一塊新的土，而原來的那個又得重新捏成一塊土。

定型好了後，就可以開始提升，提升就是把胚土拉高。這時候就更考功夫了，不能太重、也不能太輕。

太重，提升的時候內壁就會一下子變得太薄；但是太輕，就無法自由地塑形。

時間就在轉盤上，隨著轉盤一遍一遍地旋轉、時間一點一滴流走，如果不用點力塑形，泥土就會變硬，到那時候我再想塑造成我想要的樣子，就更難了。

塑形好了，成了我心目中想要的樣子，這時候要拉開一段距離遠看，看看里外是否有些砂礫或者小石子在裡頭，若是有就得把它摳出來。

砂礫和小石子在陶土裡，不僅影響美觀，在之後燒制的時候還會使陶器形成裂痕，若是這樣，就無法成為器皿了。

前前後後仔仔細細地查看一番後，就能把陶土從轉盤移除，等待之後上色、上釉、燒制。

固定底座、定型、塑形、上色、檢查、燒制。製作陶器的過程看似簡單，卻一點都不容易。

我作為體驗的學生，除了享受在拉胚過程帶來的療愈感之外，最興奮的莫過於看著手中的成品。

這是屬於我的陶器，是我親手給它立定根基，按著我心目中對它的期待塑形、彩繪上色、簽上我的名，最後經過烈火燒窯，成為我的器皿。

當我看著它們，撫摸我的器皿，我忽然想到，我就是它啊！

我們不都是上帝手中的泥土嗎？上帝不就是創造我們的窯匠，我們就是窯匠手中的泥土。

親自經歷了製造陶器的過程，我更深刻體會了經上提到窯匠和器皿的比喻，例如以賽亞書64章8節：「耶和華啊，現在禰仍是我們的父！我們是泥，禰是窯匠，我們都是禰手的工作」。

我們是上帝手中的工作，這個「工作」在以弗所書2章10節也提到：「我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是上帝預備叫我們行的」。

原來我是祂親手的工作，被祂撫摸過無數遍，祂的目光落在我身上，仔細檢查著我，看看我裡面有什麼砂礫還是小石子沒有。

有什麼罪、有什麼不合祂心意的地方需要去除。

器皿的高貴在於造它的人，一位名畫家筆下的名畫就是價值連城，更何況我們是那永生上帝的傑作？豈不更加榮耀？

拉胚最關鍵的環節就是要穩固底座，只有根基穩固了，才能自由地按照窯匠心中喜好的去塑形。

我們生命的根基也必須要穩固，根基若不穩固，塑了再好的形，最終也會崩塌碎裂。

在泥土鬆軟濕潤的時候，在人幼年還願意順服和聆聽的時候，一定要給他們建立穩固的根基，使他們學習敬畏上帝、認識真正的智慧。

這樣，無論將來會被陶造成什麼形狀，就都不會搖搖欲墜，輕易碎裂。

作為製作陶器的人，我有權決定手中陶器的用途。

我要是不願意上釉，就拿它做個花盆也行；要是想要彩繪、上色、設計得漂漂亮亮地做個紀念也行，或者上釉了做個盛湯盛菜的碗碟也罷，這些作品都沒法向我抗議什麼。

因為我是那個製造的人。然而當上帝是我們的創造主時，我們卻老愛運用自己的「自由意志」去質疑和違抗祂在我們身上的心意。

一個盛湯的碗質問窯匠為什麼不把它用作花盆的用途，我要是窯匠也會哭笑不得吧。

還是羅馬書說的好：「你這個人哪，你是誰，竟敢向上帝強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『禰為什麼這樣造我呢？』窯匠難道沒有權柄從一團泥里拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」（羅馬書9章20-21節）

上帝是主權的上帝，同時也是慈愛的上帝。

罪玷污我們的理性，所以我們每次聽到「上帝的主權」時，總覺得我們會得到不公平的對待、我們無法施展我們的自由，

但其實若我們顛倒過來想，上帝是我們的創造主，祂的主權決定了獨一無二的我。

我沒有被忽略、被遺忘。祂雙目如炬地看著我們，目光從我們身上的每一處經過，祂要使我們成為貴重的器皿，所以祂有時會下重手，因為若不如此，我們就無法形塑成高貴美好的樣子；

但祂也會溫柔地托住我們，慢慢地、輕輕地將我們提升、開展，偶爾加些水潤澤我們。

這過程輕柔但也充滿力量。我們最後形成的樣子，是祂手裡的紋路和起伏，也許還存著祂的溫度。

然而那一刻我們不會怨恨祂，而是會充滿著被愛的喜悅，因為那是我們真正的樣子，這世界上絕無僅有、獨一無二的自己。

塑形之後的烈火燒窯，就是一場考驗。考驗我的陶器造得是否結實，泥土的質量如何。

經過燒制的器皿如果還完好無缺，沒有裂痕也沒有碎裂，那麼這陶器就是上佳的。

但在製作過程中有些失誤，也許起初看不出，但是在燒制的過程中就會暴露出問題。

我們的生命也是如此，若是不經過火的考驗，如何能看出我們真實的光景呢？

所以有時候，上帝會讓我們置身烈焰，堅忍到底，在烈焰後我們定能看見祂的雙眼未曾離開。

窯匠如何盯緊燒制過程，上帝也如何看著我們被熬煉。

陶藝課體驗很有趣，從中也讓我領悟了許多信仰的道理。但願我們都能成為貴重的器皿，蒙主使用！

人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提摩太後書2章21節）

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕一代的聲音！www.ya-mi.org」

作者：Andrew Laird     翻譯：奇奇   有聲播讀：以晨

Andrew在澳大利亞城市聖經論壇工作，並且是Life@Work 項目的全國負責人，該項目旨在幫助基督徒將他們的信仰與他們的日常工作聯繫起來。同時Andrew寫了兩本關於工作的書，其中包括《壓力之下：福音如何幫助我們處理工作壓力（How the Gospel Helps Us Handle the Pressures of Work）》。Andrew是瑞德里學院（Ridley College）Marketplace Institute的前院長，他之前做過廣播新聞記者。他住在墨爾本，與妻子 Carly育有三個年幼的孩子。他並不羞於承認自己是一個 MAMIL（萊卡中年男子），他很愛騎他的公路自行車出門。

野心。

是一個會在基督徒群體中引起極大焦慮的詞。大家焦慮也是出於好的理由。我們經常將它與「不惜一切代價取勝」、「在背後捅你的競爭對手」的心態聯繫起來，尤其是在工作中。我們大多數人都熟悉那種非常有目標性並且會不擇手段地得到他們想要的東西的人。也許有時候我們自己就是這樣！

但相反的情況真的那麼好嗎？想像一下，沒有激情、沒有動力、沒有目標，只是勉強度日。這樣的描述聽起來並不是一個好的其他選項。

那麼，在基督徒的生命中可以有野心嗎？如果可以，它應該是怎樣的？如果我們沒有野心，會和「不惜一切代價取勝」的野心一樣糟糕嗎？

值得慶幸的是，聖經並沒有讓我們獨自面對這些問題，而是給了我們非常明確的答案。

野心有兩種

在最基本的層面上，野心僅僅意味著努力實現某個目標。然而，當我們完成某個任務的動力最終是為了我們自己的目標和理想時，問題就會出現，這就是為什麼這種野心經常表現為操縱他人和除去任何阻礙其進行的人（雅各書 3章16節）。

這種野心被聖經稱為「自私的野心」，並明確表明基督徒不應該有這種野心。例如，在使徒保羅寫給腓立比教會的信中，他談到有些人「出於結黨（英文翻譯為『自私的野心』）」（腓立比書 1章17節）傳講基督。保羅顯然不認可他們的動機。雖然他們可能在傳講基督，但最終還是被自己的私慾驅使，「意思是要增加我捆鎖的苦楚」（腓立比書 1章17節）。他們可能想要人的讚美（他們嫉妒保羅可能會得到），所以說，自私驅使著他們的野心。

後來，在同一封信中，保羅鼓勵讀者們不要被「自私的野心」所驅使，而要存心謙卑（腓立比書 2章3節）。

但這並不意味著所有的野心都是不好的。如果說聖經中有誰非常有野心，那一定就是使徒保羅了！

之後的幾節經文中我們就看到了他的野心——他談到追求與基督建立更深的關係，努力面前向著標竿直跑（腓立比書3章12, 13節），以此「要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞」（腓立比書3章14節）。這不是沒有野心的人說出來的話！我們在保羅的其他書信中也看到了同樣熱切的野心，他描述了要竭盡他所能不惜一切代價抵將福音帶給他人。

追求正確的野心

這正是這種野心不同的原因。我們在保羅身上看到的這種野心可能可以最確切地被稱作為敬虔的野心。與自私的野心不同，這種野心是被他人的利益驅動的，尤其是上帝的利益。這是一種謙卑的野心——熱情地努力工作以取得成就，但卻是為他人的益處，不是為自己的益處。這也許就是為什麼保羅在腓立比書 2章3節 中將自私的野心與謙卑進行對比的原因。正如作家 Amy Dimarcangelo 在她的文章中所說，「我如何分辨我的野心是否合上帝心意？」，野心並不一定不好，「只要我們的渴望和決心是為了上帝得榮耀而非我們自己」。

這對職場中的基督徒意味著什麼？這意味著我們要為他人的益處而充滿野心！

努力學習，學習新技能，聽播客、看書——做這一切的目的不是為了自己得好處，而是為了可以管理好上帝賦予我們的能力，為著我們同事的益處，和能從我們工作中受益的人的益處。

這可能是一種激進的思維方式，特別是如果我們以前只是為了自己的利益考慮過做這些事情的話。

然而，上帝以祂的偉大智慧經常給我們渴望（以及技能、恩賜和知識），我們會發現當我們為他人的益處而使用這一切時會帶給我們喜樂。

上帝不是抹殺我們喜樂的；祂希望我們快樂，但祂知道，當我們將擁有的東西用於他人而非自己時，才會得到最大的快樂。為什麼耶穌要死在十字架上（無私野心的最偉大表現）？ 「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊」（希伯來書12章2節）。這是基督教信仰中最奇怪卻也最美麗的悖論之一——在奉獻自己的過程中，我們找到了最深的幸福和喜樂。

在這一點上需要注意的是，我們的動機總是混雜的。因為，我們可能會打著為他人利益著想的旗號做著出於私慾的事情（想想保羅給出的那些傳講基督人的例子，就是「出於自私的野心」！）。

我們需要對此保持警惕並時不時地問自己：「是什麼在驅使我的野心——是舍己還是自私？」雖然我們的動機常常混雜、有時不純，但這並不意味著我們不應該有野心，我們需要熱切地禱告上帝會越來越多地讓我們將野心放在他人的利益上，而不是出於我們自己的私慾。

避免缺乏野心

但是我們的最後一個問題呢：如果我沒有野心，那會和 「不惜一切代價取勝」雄心勃勃的人一樣糟糕嗎？

通常情況下是這樣的，但我們需要做個說明。其他人所認為我們的「缺乏野心」可能只是因為我們對上帝帶領我們進入的處境感到滿足。如果我們有這種滿足感，那就讚美上帝吧！但這並不意味著我們應該缺乏野心。滿足感和野心可以（也應該）齊頭並進。在你的滿足中，你仍然在那個地方為你周圍的人充滿野心。努力首先考慮他們的需求，以及你如何在他們的日常工作中支持他們。

然而，真正缺乏野心在聖經中也被描述為懶惰。

《箴言》書中常常舉懶惰人的反例警戒我們（箴言6章9節；13章4節；15章19節；26章15節）。浪費上帝賜給我們可以用來服侍他人的能力，並不榮耀祂。

在同一篇文章中，Amy DiMarcangelo 還寫道：「因為『相信上帝』而迴避個人努力的被動者聽起來可能是屬靈的，但這種情況其實是在為懶惰和缺乏責任感找借口。如果你不願意播種和澆水，信靠上帝收穫是毫無意義的」。的確，耶穌譴責那些埋藏自己的才幹而不加以利用的工人（馬太福音25章14-30節）。

所以讓我們為主有野心吧！想想祂給你的恩賜、技能、才幹、能力和機會。然後富有創造性地、熱情地努力使用它們來服侍他人和榮耀上帝吧。

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕一代的聲音！www.ya-mi.org」

作者： Jane Lim      翻譯：悅    有聲播讀：木木

我就是那個朋友，曾經交往了一位非基督徒男友。

讓我來講講我的故事。我們因為有共同的朋友而相識（但並非被朋友撮合），我從第一眼見到他就喜歡他。基於「必須跟基督徒交往」的教導，我問了他的信仰情況。他告訴我他還沒想清楚，儘管他就讀於一間基督教學校，也理解救贖的含義，但是還是有很多的問題和困惑，去教會也沒能完全幫助他解決這些疑問。

任何一個教科書式的基督徒都會說，這段關係應該結束了。但是我卻天真地以為，或許，我們可以只做朋友。

不出意料地，這段關係超越了友情。他聰明、風趣，並且（很抱歉這麼說）比我認識的所有主內弟兄都更有趣。我們可以聊很多的話題，包括信仰，他也很樂意聽我分享我的信仰，即使他自己不信。

因為很討厭「借約會來傳福音」，我從沒嘗試過帶他去教會，也不希望他是因為我們的關係而假裝信主。我希望他自己來認識上帝，這個決定可以不受我們之間關係的影響。

就這樣一年以後，當我清楚這段關係的走向的時候，我終於下定決心告訴了朋友們。因為如果繼續下去的話，我必定會越來越專註在這段關係上，從而會損害我跟上帝的關係。其實也不難去找借口，說這兩種關係並無衝突，但是聖靈啟示我，如果我不向上帝敞開與這個男生的關係的話，是不可能跟上帝建立忠誠而更親密的關係的。

我知道我們得做個徹底了斷，但是這個決定太痛苦了，我沒法靠自己做到。所以我找到兩個好朋友傾訴，我知道她們會很好地傾聽，不會立刻指責或者論斷我。而且，我相信她們會告訴我我需要聽到的話。儘管我不能清晰地記得她們說的每一句話，但是我記得她們很憐憫地傾聽和為我禱告。在很認真地聽我說完後，他們表示理解和共情，我記得其中一個朋友溫柔地說，「我想你知道該怎麼做。」這對我來說太重要了，因為她們把我當成一個成年人來對待，充分地相信我，而不是長篇大論地給我說教。她們既沒有嘗試去減輕我的掙扎，也沒有讓我輕易跳過。

相反地，她們為我禱告，並且請求上帝賜給我只能從祂而來的安慰和信心。這不是一個一次過的禱告，她們陪著我為我做了很多禱告，來讓我繼續聆聽上帝的話語，擁有傾聽的耳朵和心。

之後她們還時不時地問我情況如何。她們從不會給我設置時間限制或者發放最後通牒。與之相反，她們鼓勵我持續地尋求上帝，通過禱告與祂連接，並且聆聽祂的話語。

時間到了，上帝聽到並且回應了她們的禱告。經過了成年累月的掙扎，我終於聽到了上帝的話語，並且是以我完全不能拒絕的方式。上帝這樣問我：

你是否愛我勝過一切你擁有的？

勝過一切我能給你的？

你相信我會讓你幸福嗎？

對你來說，是否有我就足夠？

這些問題刺痛我的心，我沒有辦法說不，所以儘管很痛苦，也很讓人心碎，我最終還是放棄了那段關係。

終極問題是，祂在我心裡居首位嗎？

每個人的故事都不盡相同，我跟四位經歷相似的人聊過，就是一個關係當中，其中一人信主，另外一個是非基督徒或者對信仰不是很認真。從這些故事裡（包含自己的）我看到，問題出在更深層的地方，至少表明下面兩種狀況中的一種：

信主的一方並不如自己想像那般堅定（他們相信上帝，相信耶穌的救恩，他們會去教會，也參加聖經學習小組，但是他們生活的其他部分並沒有完全交給主）

他們不能，或者不願意把自己的幸福交給上帝。

我深刻地了解這種掙扎。我曾經不想放棄自己的幸福，也不相信上帝會為我預備伴侶。

曾經一度，我是帶著私心去跟隨上帝的，想著如果我做的足夠多的話，上帝會回應我的禱告，讓那個男生信主，來滿足我的渴望。但最終，上帝明確地告訴我，在我所有的追求中，我把祂當作了我想要達到目的的工具。通過我自身的痛苦經歷，我發現所有在這些事情上經歷掙扎的弟兄姐妹，都需要自己來回答這個問題，作為朋友，我們不能用長篇大論來回應，或者用經文來攻擊他們。

這並不是說，作為朋友，我們要三緘其口。 我們要用愛心說誠實話（以弗所書4章15節），以此為目的，我們可以鼓勵朋友們，並幫助他們更接近真理。同時也要知道，我們跟朋友關係的親密度很大程度上會影響幫助的效果。你們之間的信任程度能支撐你們討論這個話題嗎？

以我為例，因為我跟上面提到的四個人的關係，沒有我跟我前面兩位朋友那麼親近，所以我不能同樣程度地鼓勵到他們。也就是說，他們通過跟我討論他們的親密關係，在一定程度上給了我機會，去傾聽和討論一些問題。我試圖去了解他們在關係中處於什麼狀態，對方讓他們覺得非其不可的原因。我問他們是否在這段關係中有所保留，是否預見了將會出現的問題。

除此之外，我也問了他們跟上帝的關係怎麼樣，並鼓勵他們不要停止追隨上帝的腳步，緊緊跟隨祂。在他們給我空間去表達的時候，我嘗試去分享我的見證，上帝是如何感動我，使我有能力做出分手的決定。經過這樣的交談，我希望可以挑戰他們去思考自己的戀愛關係如何暴露出他們跟上帝關係中所存在的問題，以及上帝對他們的重要性。

最後，我也像我的朋友們那樣，為他們做了禱告。

希望我對他們的支持，能像我的朋友們對我的支持一樣「成功」，但是我知道人的轉變全靠聖靈做工，就像傳福音一樣，轉變人們的思想不是我們的責任，我們只需要說出真理和表達愛。

我根據自己的經歷寫下這些，並不是要提供一個解決方案，而是分享一下，如何在他人迷失時繼續與他們作朋友——去愛他們，陪伴他們，去了解他們正在約會的人，讓他們融入我們的生活。

這也就是說——或許你不同意，但我認為，我們不應該因此就結束與他們的友誼。我相信肯定有其他寫得更好的文章會投反對票，然而不管怎麼說，請仔細閱讀並在禱告中來考慮各樣的觀點。

對我而言，我想到我的那些非基督徒朋友們，我們的友誼並不以相同的信仰為前提條件。如果我可以繼續關心他們，我不更應該繼續照顧我的基督徒朋友們嗎？迴避和離棄她是好的選擇嗎？

儘管這個問題並不容易回答，但我認為，即使我們不認同朋友的選擇，也可以用某種方式支持他們，愛他們。讓他們知道，我們將永遠關心他們，作為他們的朋友，我們仍然希望幫助他們將信仰堅持到底。

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