作者：Jessie，馬來西亞

有聲播讀：枝子，中國

每日早晨起床洗漱之後，我就會跪地禱告。這個固定的習慣從兩年前開始。那時候我在一位敬虔愛主的姊妹家留宿，醒來的時候看見她正跪在地上專心地禱告。從那時候起，我就決心效法這位姊妹的榜樣。從一開始建立習慣的艱辛，後來初嘗早晨禱告的美好，經歷被聖靈引導的禱告（明白禱告確實是在對上帝說話，而不是自說自話），慢慢地我無法不禱告。如果不以禱告開始一天，我就無法好好「活過」當日。我享受禱告的甜美，也享受在禱告中與上帝親近的美好。

許多屬靈偉人也都如此仰賴禱告，馬丁·路德在百忙之中仍然不忘禱告，他說：「我有太多的事情要做，所以我每天如果不花三小時禱告，便應付不了」。加爾文在《基督教要義》中說禱告是每日上帝祝福的管道。禱告如此甘甜美好，只要經歷過的人就會明白，真正的禱告是與活的上帝相交，在聖靈的帶領和感動下懺悔、坦誠、讚美、感謝……禱告前也許沮喪、失望、焦慮，但往往禱告後卻得著安慰和力量。在認罪中我們認清自己的本相，又在讚美和感謝中重新看見上帝的信實和慈愛。我們的靈魂來到上帝面前時彷彿是在深淵之中，知道自己沒有任何資格來向聖潔的上帝開口，然而因為基督的救贖和聖靈的更新，我們能在禱告中與上帝相見，在上帝的光中見光。

正因為明白禱告能夠如此甘甜和美好，所以每次禱告我都渴望能夠在睜眼之時感到信心充足，力量充滿，喜樂，也滿懷盼望。然而事實卻不是如此。我有多少甜美禱告的時候，就有多少平淡或痛苦禱告的時候。有時候我心中被許多事纏繞，無法安靜專註，禱告著禱告著就會「語無倫次」，像在碎碎念；有時候我內心浮躁，正為了什麼事兒煩憂，儘管在禱告中說要交託倚靠，但睜開眼還是不平靜。更有些時候，我閉上眼就開始落淚，哀嚎，胸中像有一團火在燃燒，不管說什麼都無法平息，又或者麻木、失望，跪在地上好久卻一個字也說不出來。

不是每次禱告結束我都能信心充足、力量充滿，喜樂又有盼望，然而這是否正常？是不是這樣的禱告就不是真正的禱告？詩篇中也有許多痛苦和悲傷的禱告，但最後他們總能讚美崇敬上帝，並且對上帝有盼望，那我這些禱告是不是就不被上帝悅納和垂聽呢？

一次主日講道解答了我的疑惑。牧師特別講到耶穌在客西馬尼園的禱告。在主耶穌禱告：「父啊！禰若願意，就把這杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就禰的意思」（路加福音22章42節）之後，有天使從天上顯現，加添給耶穌力量。然而耶穌並沒有因此就變得比較「好受」，或者就豁然開朗，完全喜樂了，而是「……極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上」（路加福音22章44節）。

就在耶穌禱告了，甚至天使來加添力量之後，耶穌的痛苦並沒有消失，甚至可能比剛才更加猛烈，因為聖經記載他禱告更加懇切，甚至汗如血點。從那時開始一直到在十字架上經歷天父的掩面，主耶穌的痛苦是一直加深到極致，直至死亡。如此看來，上帝並沒有應許人禱告之後就會感覺好受，或者痛苦得以減輕；也不是每一次禱告都是以甘甜和信心充足為結束。有時候，即使是迫切禱告，我們仍舊會感覺痛苦，或者事情仍然不是朝我們期望的方向結果。

但正如主耶穌在客西馬尼園的禱告一樣，在祂禱告了一遍，天使加添力量之後，祂能夠更加迫切地禱告，繼續倚靠上帝。原來上帝沒有應許禱告會挪去我們的痛苦，但是上帝會保守我們持續倚靠祂，祂會賜給我們堅忍的心，使我們能夠持續禱告，持續在困境、失望、沮喪中倚靠上帝。上帝在禱告中加添我們力量去倚靠祂到底，直到我們看見祂早已命定的旨意——祂的榮耀的彰顯。

那時，我們曾經一切的痛苦就都煙消雲散，我們快樂變為永久喜樂，再也沒有什麼能使我們不安和恐懼。未到那完全榮美的日子，我們的禱告就不會是總是美好和喜樂的，必定有些時候苦澀，有些時候甘甜，有些時候似乎平淡乏味，更有些時候令我們極其痛苦無法開口。但我們要忍耐，耐心等候，因為盼望的原意就是等候，我們在禱告中等候上帝，將來就必看見祂良善的旨意和作為。

「要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」（詩篇27篇14節）

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」

作者：Kenny He，新加坡

翻譯：奇奇，中國

有聲播讀：劉弟兄，中國

我們都知道當我們的信任被打破或當我們發現自己辜負了別人的信任時，所帶來的傷害和失望多大。無論是為你最好的朋友保守秘密，還是在你老闆給的最後期限前完成工作，信任都是人際關係的一個重要方面——當涉及到我們與上帝的關係時更是如此。

但信靠上帝的真正含義是什麼？以下是我想消除的三個常有的誤解：

1）「只要信！」

誤解1：信靠上帝不需要理由和邏輯。

在基督信仰環境中長大，我經常聽到這句話被用作回答對信仰有懷疑的信徒。如果對上帝的本性和祂的應許沒有清楚的認識，單單這句話會很容易被誤解為「原因無關緊要，我們應該盲目地相信上帝」。

在我年輕一些的時候，我會告訴自己，任何看起來超出邏輯和理性的東西都必須靠信仰來接受。但在這個信靠上帝的表面背後，我仍然有很多疑問沒有得到解決。

直到我的朋友開始對我的信仰提出問題時，我才意識到我對聖經有很多不理解的地方。感恩的是，有我的牧者和朋友陪我度過了那個時期，他們耐心地解決了我的疑惑並給我講了神學上的相關解釋。那之後我決定多讀聖經，在研究了經常被引用的經文的事件和上下文背景之後，我對上帝的品格和祂在祂子民中的行事方式有了更深入的了解。

一路走來，我了解到我們對上帝的信靠不是沒有理由的——而是對祂的能力和可靠性的堅定信心，這個信心1） 以聖經為基礎，因為當中顯明了上帝的品格和應許的；2）是由聖靈賦予了相信的能力（約翰一書 2章）。

我們查考得聖經越多，就越能加深對上帝的信靠——這樣我們就有信心順服祂，即使祂要求我們做我們不能理解的事情，如同亞伯拉罕那樣（希伯來書 11章18-19節 ）。

2）「想想上帝賜予你的所有祝福！」

誤解2：上帝給我們的生命祝福使祂值得我們信賴。

儘管上帝確實會行神跡並在某些事情上面賜福我們，但聖經向我們表明，這只是上帝用來加強我們對祂信心的眾多方法之一。當我們把信靠和希望寄托在神跡和祝福上，而不是單單寄托在基督身上時，危險就來了。

曾經有一段時間，我對遊戲無比著迷，以至於我只在期末考試臨近時才開始追趕功課。因為擔心我會在這學期考不及格，我開始在等成績的那周努力禱告。那時我相信上帝會行一個奇神跡將我從這種窘況中「拯救」出來。

當我通過學生賬號在網上查看我的成績時，卻看到我得了個「D」——在不及格的邊緣了。我失望極了，為自己沒有更努力地學習而生氣，我甚至也生上帝的氣。

那時我才意識到我對上帝的信靠一直都建立在上帝會如何「拯救」我脫離不利的環境上。

但也許那個沒有得到回應的禱告正是上帝要教我真正信靠祂意味著什麼的方式。

這些年來，我了解到，雖然我們的環境、情緒、甚至我們時常尋求和禱告的結果會發生變化，但上帝對我們的愛和應許卻永不改變（以賽亞書 54章10節）。與其將我們的希望建立在我們希望祂為我們的生活做些什麼（在我們的工作、人際關係等方面），不如將希望寄托在祂為我們做的最具體的事情上——為我們被釘十字架。

正是在十字架上，祂將我們從最絕望的境況——罪的轄制中拯救出來（羅馬書 5章8節）。僅憑這一點，祂就完全值得我們信靠。

3）「耶穌，請你來掌舵」

誤解 3：信靠上帝意味著我什麼都不用做了

當我們談論信靠上帝時，經常會提到「耶穌來掌舵」這句話。雖然我覺得這句話確實幫助我們承認並接受上帝的主權（羅馬書 8章28節，歌羅西書1章16節），但它也可能會扭曲我們對信靠上帝的理解，並可能助長我們的不負責任，甚至讓我們在沒有得到希望的結果時對上帝充滿怨恨。

讓我們仔細研究一下這個比喻。方向盤的功能是將汽車轉向某個方向。 「耶穌，你來掌舵」暗示既然耶穌是駕駛者，我們就可以舒舒服服地坐在後排座椅上，等待祂帶我們到下一站。在我生命中的某個階段，我很愛這種想法。

在理工學院的最後一個學期，為了完成學業要求我在尋找實習機會。要做決定進入哪個公司（哪個決定才是「對的」）讓我不堪重負。當時我沒有向我的老師們尋求幫助，而是決定讓「耶穌掌舵」，通過做一個簡短的禱告，告訴上帝我會選擇某一天給我發送第一封電子郵件的那個公司。

到了那一天，我沒有收到任何郵件和實習邀請，這讓我意識到我所做的是一種非常荒謬的「信靠上帝」的方式。從那時起，我開始做自己需要做的功課。當我剛巧遇到我的一位老師時，我鼓起勇氣向他尋求建議，並在之後的多次考慮和努力後找到了一個實習機會。然後我就開始準備面試，並最終獲得了那個實習機會。

我並不是說我們做決定的時候不要禱告和祈求上帝。而是信靠上帝——將我們生命的主權交給祂——的同時，也要做祂的好管家，忠於祂所託付給我們的（馬太福音 25章15-30節）。

這意味著使用祂給我們的恩賜（經驗、技能、教育經歷和我們朋友的建議）來做出榮耀祂的決定，然後將結果交在祂的手中。

信靠上帝不是我們立刻就能弄清楚的事。但正是通過我們的失誤、試煉和經歷，我們才知道每天信靠上帝真正意味著什麼。當我們經歷人生的起起落落時，讓我們不要忘記我們從不孤單，而且在聖經中，上帝已經將認識祂和信靠祂所需的一切事告訴我們了。

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作者：Janel Breitenstein

翻譯：Nancy，中國

有聲播讀：洋瀾，中國

我清楚地記得那個夏天，我即將進入高中，青春期被荷爾蒙主導的大腦剛剛明白耶穌的屈己服侍和祂的舍己。我記得在食堂和營會輔導員討論我們自己要如何活出同樣的生命。

她看起來對我的熱情有些吃驚（我相信我的丈夫也有過同感）：「但耶穌不想讓我們逆來順受呀」，她反駁道。

當時，我無法理解這一點。耶穌保留什麼了嗎？「立界限」的概念——對我給別人多少，或者他們能從我這裡拿走多少設立界限——似乎是後現代對徹底和完全舍己生活方式的本能反對。我在福音書中沒有看到太多關於界限的事情。

但現在我在經文中到處都能看到界限。耶穌在祂父的殿中設立界限，把那些濫用本應受到保護空間的人趕出去（約翰福音2章13-16節）。耶穌雖然富有同情心，但祂並沒有醫治所有人。當祂確實施行醫治時，也並不總是立馬給人人所想要的——比如使瘸子走路——而更多的是給他們真正需要的（首先、最重要的是屬靈醫治；參見路加福音 5章17-39節）。 耶穌也沒有給別人用石頭打死祂的機會； 而是在上帝預定的時間自己放棄了生命（約翰福音 10章18節）。

對祂來說，愛並不是有求必應，即使祂有能力做到。有時，愛也說「不」。我仍然偶爾會想要「逆來順受」，部分原因是因為我的懦弱所趨。當你滿足對方時，至少比較容易「覺得」自己在愛對方。

一般來說，人們會因此更喜歡你，並且，當別人辛苦努力才能做到舍己時，你完全不會有這個困擾。

有時，我會錯誤地認為，如果我可以滿足對方的要求，或者如果對我來說，答應對方是更容易做到的事情或者如果拒絕會給我帶來痛苦或傷害，或者我有機會幫助別人時，我就應該答應對方。但是有機會幫助他人並不代表上帝在呼召我去幫助。

那麼，我為什麼要設定界限呢？這是我提醒自己的幾點。

1、設立界限幫助我可以為真正重要的事情留空間

在實際生活中，這可能是當我答應我媽時，就意味我要拒絕老公多一點。也有可能是，我的朋友總是請我在她忙的時候幫她看孩子。但看了太多次後，我開始對自己的孩子沒好氣。

生活就像一張餅狀圖。目前，我的餅圖100%全滿。我沒有「吃零食看肥皂劇」的時間。我常常認為我可以減少「睡眠」或「休閑」時間。但那樣之後，有時「快樂的妻子」和「有趣的媽媽」就會變成「疲憊的妻子」和「易怒的媽媽」。

要保護你的婚姻、孩子和家庭；對你已經承諾的事情和那些已經在指望你的人負責到底。記住，眼前的需要並不總是比未來的需要更重要。

2.界限幫助我更關心什麼才是對他人最好的 

這就是「給人一條魚，他吃一天；教人釣魚，他可以吃一輩子」的道理。助人脫貧這件事把這個道理解釋得非常清楚：直接給窮人錢很少能幫助他們走出貧困，反而會把他們困在貧窮中。

做父母，也同樣是一場持久賽。我們更應該關注如何幫助他們在長大後成為健康向上的人，而不是孩子在商店一哭鬧就滿足他們。

那麼友誼呢？當然，也許你的朋友確實在面試前一天晚上需要你幫忙修改簡歷。但也許這也是你從高中起就知道他（一直存在）的拖延症。

要愛得足夠深，直到自己有勇氣不懈地，辛勤地找出什麼是對他人長遠有益的事情，並去做——而不只是維持表面和平（見箴言29章25節，約翰福音12章43節，羅馬書12章2節，加拉太書1章10節，帖撒羅尼迦前書2章4節）。

3.界限尊重我和我所愛的人身上上帝的形象

他們說，嘿，我們都是按照上帝的形象創造的。所以這意味著追求公義不僅是為了你的益處，也要為我的益處。

當我們沒有為我們所愛的人身上上帝的形象挺身而出時——當我們允許別人受到不尊重和卑劣的對待，而不盡自己的責任和力量去保護他們時，我們就會看到邊界的缺失（和不公正）。這可能是當一位孤立無援、被羞辱的妻子不斷地被斥責或取笑時，丈夫卻沒有為她說話。也可能是同事在工作中受到欺負，或者是某個人因為種族、性別或缺乏自信而受到嘲笑。

上帝很清楚地將「愛祂」與我們如何愛、對待（馬太福音22章37-39節；以賽亞書58章2-14節）以祂形象所造的人，並如何與之交談（雅各書3章9-10節）清楚地連繫在一起。

界限意味著發聲、表明自己的立場，而不是讓別人任意踐踏我們。

4.界限幫助我認識到我是如何利用他人來填補自身的空洞的

《羅馬書》描述了一種錯置的愛——看重受造物過於造物主（羅馬書 1章22-23節）。這種錯置的愛很隱秘。我裡面的各個空洞把它們自己偽裝成我對時間、精力、金錢和愛的善用。不幸的是，任何錯置的東西都是搶劫。

設定界限意味著我不得不承認自己內心錯置的愛——例如，如果我總是答應別人，僅僅是因為我渴望得到他人的認可，或者因為我更傾向迴避衝突，因為答應別人比拒絕別人更容易（界限也迫使我認識到他人錯置的愛。）。

如果不控制我們內心的渴望，就容易出問題。通常，在我們最暴露自己本相的時候，當我們感到壓力、悲傷或不知所措時，我們裡面那個不滿足的自己讓我們十分想要一切 「沒問題」。我們一直在尋找破碎的、漏洞百出的方法來填補我們裡面只有上帝能填補的空洞。

上帝這樣說：「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子」（耶利米書2章13節）。

界限的缺乏可以顯示出我們真的是在祂之外尋求某種東西或某個人來滿足自己。

5.設立界限能讓我擺脫失控的感覺——這樣我就能愛得更深

與其覺得是我別無選擇、這是我的職責、我只是需要犧牲和順服——我可以主動選擇答應還是拒絕。 我不是被別人不斷的需要或要求所強迫或控制的，這會滋生怨恨和痛苦的無助感。

我可以仔細思考並決定在這種情況下如何去給出最好的愛，並且愛得更深刻、更主動。

愛變成了一個有價值的選擇，而不僅僅是一種義務。

以下是一些問題，可以幫助你辨別如何以及何時該設立界限：

如果完全坦誠地回答，我為什麼要答應對方？ 如果我認為自己完全無私——那我實際上獲得了什麼（例如，某人對我更好的看法；保持[表面的]和平；保持距離，這樣我就不必處理自己或他人的情緒了……）？

如果我只是出於內疚或恐懼答應別人，正確的回應方式應該是什麼？

考慮到從長遠來說如何更好地服事和愛這個人的話，我真的是在幫助他走向公義和聖潔嗎？ 還是我選擇了一個「容易」的答覆，一個容易的解決辦法？ 我是不是擋了對方治死老我的好路？

上帝教導我們：「愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。」（羅馬書 12章9節）。 設立界限幫助我們從人際關係中剔除邪惡和自私的部分，去榮耀上帝而不是看重我們的安全感和虛假的和平，或他人的滿足。

讓我們通過說「不」來變得更有愛心吧。

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作者：可悅，中國

有聲播讀：小七，中國

我經常聽到的一個問題是：「如果上帝是良善的，世界上為什麼還有那麼多苦難？」我很能明白和理解，當我們看到無辜的人受到欺凌，美好的生命被災難掠奪或自己受到不公平的對待時，我們很想知道，如果有，那位良善的上帝在哪裡，祂為什麼不去阻止這些事情。

但有一天早上，我卻突然冒出了一個完全相反的問題：「如果沒有良善的上帝……」

因為女兒要過生日，我四處搜羅資料，想幫她把房間裝飾成最美好的狀態。我考慮用雲朵掛件掛在她的天花板上，營造出天空的樣子；也想安裝星星燈，這樣晚上有星空的效果；我當然還想給她鋪地毯，讓她和小夥伴在上面玩或坐著很舒適；甚至還想在哪裡擺一些花束，或者貼一些壁紙，讓她的房間看起來像開滿鮮花的小山坡。

想法永遠美好，但實際操作好難。搜索了一晚上加一個早上，仍然沒有什麼特別裝飾方案的我，只好先抬起頭望向窗外，暫時休息一下。猜我看到什麼！蔚藍的天空中掛著像棉花糖一般的雲朵，每一個的造型都可愛又不同；遠處山巒青翠，海水也呈現出溫柔的顏色。這樣的裝飾實在比我能想像到的浪漫1億倍！如果不是愛與良善，我為什麼會想到要給女兒裝飾房間？我完全可以不理她，只顧自己休息嘛。

同樣的，如果不是有一位愛與良善的上帝，是誰把這個世界創造得如此美好給我們生活呢：陽光剛剛好那麼溫暖，不會讓植物或我們被烤焦；遍地都是食物，只要我們稍微動一下手就有無數美味可以享用而不會餓死；山川、河流、星空都那麼那麼的美，讓我們可以欣賞，讓我們放鬆；並且，我們所做的城市、房屋設計也都井然有序。如果沒有一位良善的上帝，是誰將這個世界裝飾得那麼美好呢？如果沒有良善的上帝，人類社會的秩序和美從何而來？

最最最重要的是，如果不是有一位良善的上帝，我們為什麼還會知道「良善」這個概念，並如此渴望它？如果沒有良善的上帝，一個人傷害另一個人應該是很正常的現象吧？如果不是有一位良善的上帝，我們憑什麼去說有些人的行為好，有些人的行為不好，判斷的標準是什麼？底氣是什麼呢？如果沒有良善的上帝，我們在人類社會所見的星星點點的良善又是從何而來的呢？父母為什麼會愛孩子，鄰里之間為什麼彼此相顧？人類自身的偉大嗎？可是如此偉大的我們有誰知道自己是從哪兒來，要到哪裡去呢？

聖經當中的羅馬書1章20節說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」誰說不是這樣呢？只要我們稍微去看一看，去思考，就無法迴避這個世界一定有一位良善的上帝這個事實吧！

親愛的天父，謝謝您是一位良善的上帝，把那麼多對人類的愛寫進了您對這個世界的創造之中，也寫進了我們的心裡。求您開我們的眼睛，讓我們看見您對我們的愛，就像孩子去感知父母的愛。更願您在我們的心中工作，使我們可以去留心您的良善與愛，也因此去回應您的愛。禱告是奉耶穌基督之名，阿們!

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」

作者Joanna Hor，新加坡

翻譯： Eric，中國

有聲播讀：曉晨，中國

凌晨一點零五分，一位朋友給我發來一條長長的簡訊，讓我為她代禱，她正經歷掙扎，因為她喜歡上了一位同事，但她自己已經有男朋友了。

幾周前，另外一位朋友含淚跟我分享她內心的愧疚，她跟男朋友逾越了身體上的界限。這之前還有一次，一位朋友向我坦言自己缺乏自制力，不想參加周末敬拜和查經班。

可能你收到過或自己發過類似的信息。我們每天都在與試探和罪做鬥爭（羅馬書3章23節），而且知道該怎麼做——認罪（約翰一書1章9節），治死這些罪（歌羅西書3章5節），親近上帝（雅各書4章8節）。但是說起來容易做起來難。我們經常與罪抗爭很長時間，有時甚至低估罪的影響力或者為犯罪找借口。因此向他人傾訴自己的罪會是我們心裡最不情願做的事。

當我們聽到自己的朋友犯罪了，通常會不知所措，不知該如何回應。也許我們認為自己沒有資格去幫助對方，尤其是當我們也在同樣的事上掙扎時（馬太福音7章3-5節）。或者為了不被貼上自義、先入為主的標籤，又或根本不願意過度涉足對方混亂的生活，我們有時會傾向於對朋友的罪視而不見。

希伯來書3章12-13節很清楚地說，我們互為肢體，有責任「趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了」。同時，雅各書5章19-20節鼓勵我們所有人發揮積極作用，「使罪人迴轉」，因為「叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」

既然知道我們自己也是罪人，那麼我們應該如何活出這些經文中的教導呢？

1、不要自義和論斷他人

當我們聽到有人犯了罪——尤其是涉及姦淫、謀殺或挪用公款等罪時——也許我們最自然的反應就是退縮並在內心論斷他們。我們沒有為罪憂傷，並向對方伸出援手，而是遠離他並與我們的朋友一起議論，對一個外表看起來如此「正常」的人竟然會做這種錯事而感到不可思議。

我知道自己不止一次這樣做過，心裡很愧疚。

分辨我們是否在論斷和自義的一個好方法是，每當我們聽到有人犯罪時，看看我們的第一反應。我們是否立即心生輕蔑，甚至發信息給其他朋友表達我們的「擔憂」？還是我們轉向上帝並祈求祂的憐憫和恩典——不僅僅是為這個人，而是為全人類，包括我們自己？

在我們扔第一塊石頭之前，讓我們記起所有人都犯了罪（約翰福音8章7節），​去尋求他人生命的益處，而不是論斷和定罪（路加福音6章37-38節）。

一個不錯的解決辦法是向我們的朋友提問，這將有助於幫助我們也同時幫助他們更好地理解當初為什麼要這樣做。例如：「你現在的感受如何？」、「你是否已經掙扎了一段時間？」、「是否有什麼事情導致你這樣做？」

2. 為罪生氣、憂傷

當朋友分享他們與罪的掙扎時，我的另一個傾向反應是同情他們——尤其是當我自己也在同樣的事情上掙扎時（比如說驕傲和覬覦）。這些時候，我可能心裡會這麼想或直接用言語表達出來： 「好吧，至少每個人都在這方面掙扎，而且它並不像『其他一些罪』那麼糟糕呀」，由此淡化了這些罪的嚴重性。

當這種情況發生時，我在不知不覺地根據自己錯誤的是非標準來定義罪，而不是從上帝的角度來看待罪。

但罪就是罪——它沒有「等級之分」——都會令上帝憤怒。如果我們曾經粉飾或者輕描淡寫某些罪，那就讓我們禱告求聖靈光照我們的心，讓我們記得主耶穌在十字架上為我們的罪付出多麼大的代價（以賽亞書 53章5-6節）。讓我們回到聖經，讀讀它對罪怪誕的本質是如何描述的（羅馬書6章23節；加拉太書5章19-21節；哥林多前書6章9-10節）。

只有當我們認識到罪的本質是悖逆上帝（羅馬書 5章19節），我們才能正確地為罪憂傷，並正確地勸告我們的朋友，以免他們的心變得剛硬或對罪麻木。

3.相互鼓勵去悔改

在我年輕的時候，曾把上帝想像成一個嚴格的極權領袖，每當我做了蠢事祂都會明察秋毫。所以每天晚上睡前我都要認我的罪（以防我在睡夢中突然去世卻因著我還有一些未承認的罪而無法進入天堂）。值得慶幸的是，隨著時間的推移，我深入研究上帝的話，對基督釘死在十字架的救恩的完備性和上帝的愛有了更深的理解，由此我的這種扭曲的律法主義神學得到了訂正。

回想起來，我也意識到我當時的「認罪禱告」並沒有讓我下定決心真正離棄罪。整本聖經（約翰一書1章9節，雅各書 5章19節）都在鼓勵我們承認我們的罪，也都在讓我們悔改，因為悔改會讓我們的心和行為都發生改變（使徒行傳26章20節）。

詩篇32篇1-2 節說到罪得赦免和被遮蓋的人是如何「有福」。英國牧師兼作家Tim Chester認為， 「有福」的人是悔改的人，而不是無罪的人，因為無罪的人並不存在。這很重要，正如他在《享受與上帝的時光（Enjoying God）》一書中所寫， 「你不必等到自己達到更高的敬虔水平才能享受上帝的祝福，此刻你就可以」。

讓我們互相鼓勵，不僅承認我們的罪，還要遠離罪，因為那是討上帝喜悅的道路。

正如美國基督教神學教授Stephen Wellum 在一篇文章中生動地總結：「當我們犯罪時，我們會失去饒恕的心和與上帝和好的意識。因此，當因著聖靈的工作我們承認了自己的罪時，我們會重新意識到基督為我們做了何等大的事，上帝就恢復了我們在祂裡面的平安和對救恩的確信。」

4. 為我們的朋友禱告並和ta一起禱告

聖經督促我們「彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治」（雅各書 5章16節）。我們經常認為這裡的得醫治是指身體上的，但它實際上也適用於靈里的治癒（從罪中）。

當我們的朋友分享ta被罪試探（或犯罪行為）的時候，我們要學習耶穌如何為祂的門徒禱告——祈求上帝保守我們脫離那惡者（約翰福音17章15節）。在朋友面前或自己靈修時都應該這樣禱告。我們甚至可以將禱告詞編輯成文本發送給他們。我仍記當我決心遠離某一樣罪卻又不斷陷入其中時，知道家人和朋友都在為我代禱，是多麼的讓人振奮和鼓舞人心。

與罪的爭戰是一場靈里的爭戰，讓我們時常轉向主，交託我們所面臨的爭戰，並祈求祂賜下力量來幫助我們抵擋試探和罪。

5. 幫助彼此轉向基督

每當我們犯罪時，最重要的事情可能就是讓自己回到耶穌的心意里。美國牧師兼作家Dane Ortlund在他的《柔和謙卑（Gentle and Lowly）》一書中提醒我們，耶穌是罪人的朋友。這意味著「在耶穌基督那裡，我們有一位朋友，祂永遠樂意與我們同在，而不會拒絕我們。」

對傾向於將上帝視為一位嚴格的極權主義領袖，誤認為祂總是對我們生氣或對我們失望的（像年輕時的我）人來說，我們最大的安慰在於無論我們犯了多少次罪、經歷過多少次失敗，如果我們準備好轉向耶穌，祂總是準備好接納並重塑我們。

只要我們還生活在世上，就會每天與罪和試探爭戰。我們不要假設或以為自己永遠戰勝了罪。相反，我們要繼續在生活中彼此代禱，互相擔當，為罪悔改，記得耶穌對我們的心意。

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」