作者：Daniel Ang，印度尼西亞
翻譯：曉晴， 中國
語音播讀：劉弟兄, 中國
背景音樂：Discovery House

我對大學最鮮活的記憶就是每周日早晨的禮拜。我在當地教會的詩歌敬拜中負責演奏大提琴，所以每周日早晨7點我就會起床去參加排練，為早堂禮拜做準備。很感恩，我們有一群出色的演奏者和一位認真負責的指揮，他能將經典旋律和傳統讚美詩做出絕美的編排。悅耳動聽的音樂，加上牧師針針見血又給人啟發的佈道，每次禮拜結束后我都意猶未盡。感覺接下來一整周需要的基督徒生活補給都被充滿了。

然而，當我回到學校吃早餐時，氣氛立即大反轉。餐廳里到處都是剛睡醒的同學，一些穿着睡衣，一些穿着開派對的衣服，——顯然還沒從前一晚的狂歡中完全清醒過來。有一次，一個朋友問我為什麼在周日穿得這麼正式，我回答說我剛從教會回來，她皺起眉頭問：「教會？你去教會？」

她看上去有點疑惑——沒有敵意也不反對，僅僅就是疑惑。很明顯，在我的大學里，大家已經不再把「星期天」和「教會」聯繫在一起。我感覺自己剛從教會的聖潔中走出來，踏進了世俗世界，在這裡，沒有人談論聖經、上帝或是永生。

這就是我之前的學校：一所位於北美東部的著名文科大學。學校里大家對宗教沒有明顯的敵意，但誰也不會提起，主流的態度就是「別問也別講」。校園裡的這種氣氛壓抑到一個程度，以至於我的一個朋友還專門為此做了一個研究，訪問大家個人信仰層面在學校的經歷和體會。一位受訪者講述他曾經犯了一個嚴重的錯誤：那時他還不了解學校的這種社交風俗，於是跟大家分享了自己的天主教信仰以及信仰在他生命中所起的作用，最後他得到的回應是大家的面面相覷和尷尬的沉默。

回顧我的大學時光，這讓我想起了聖經中的但以理。但以理年少時被迫離開家庭和民族，被帶到了巴比倫的皇宮，被迫學習伽勒底文字和文化，以便為巴比倫王所用（但以理書1章）。然而，雖然身處異文化，但以理還是勇敢地堅守了上帝吩咐以色列人遵循的信仰和傳統。他拒絕食用皇宮提供的巴比倫食物，堅持只吃蔬菜和喝水。儘管知道有禁令，他依舊每天三次向上帝禱告（但以理書6章10節），以至於被扔在獅子坑中。但上帝救了他的性命

我自己的經歷雖不像但以理般驚險，但也有相似的地方。在上大學之前，我大多數時間都生活在基督教的環境中：我的學校是基督教學校，大多數朋友也來自基督教家庭。在這種環境下，我每天都跟上帝打交道，但也因此把這一切當做理所當然。身邊的每個人都說著基督徒特有的語言——常常讚美上帝並談論上帝在各自生命中的旨意。身為一名基督徒，對這樣的環境我簡直輕車熟路。事實上，在當時，談論上帝也是我討父母和老師歡欣的捷徑。

然而，到了大學后一切都變得不一樣了。僅僅是跟大家說你「去教會」都是一件奇怪的事。雖然我們有關於宗教的課程，但是如果你談起自己的信仰經歷，別人還是會皺眉頭。當然並沒有誰會公開抨擊宗教信仰，只是大多數人完全不關心屬靈層面的事情，他們只關心物質層面的事——可以說是一種實用主義的不可知論。

與此同時，我們學校還是有一個很活躍的基督教團契的。我偶爾會參加他們的聚會。在那兒我驚訝地發現我的一些朋友竟然也是基督徒。之前我們也彼此聊過很多，卻從沒有談到過信仰，感覺我們就像是一群「地下基督徒」。

我發現一些基督徒在遇到此類情況的時候，會選擇只和基督徒抱團。雖然這是可以理解的，但當時我不認為這是最好的解決辦法。因此，我嘗試去認識很多新朋友，不論他們的信仰是什麼。正因如此，我有了一次在餐廳極其難忘的交談。

那時我正在和一些同是數學物理專業的同學吃晚餐，通常，我們交談的話題是最近最難的作業和物理、科學方面的話題。然而這一次，不知怎麼的，我們的交談轉移到了上帝這個話題上。有人評論到：「如今還有誰相信上帝嗎？」說著他搖了搖頭。

在那之前，我很少談起自己的信仰，但是我有下定決心，如果需要，我絕不會隱瞞自己的基督徒身份。

馬太福音中耶穌的一段話給我這樣的決心：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」（馬太福音10章32-33節）

因此我大聲回答道：「我相信上帝。我是一名基督徒。」

朋友不可思議地看着我說：「真的么？為什麼呢？這是怎麼回事？」

接着我開始解釋我的信仰。身為護教學的忠實讀者，我最喜歡的書是像William Lane Craig、Alistair McGrath Alvin Plantinga這一類基督教哲學家或神學家寫的——我非常高興我能有這次絕佳的機會好好使用我所學到的知識，尤其是在我們探討科學的時候。我解釋並維護了我的有神論信仰，我的目標不是傳福音，而是告訴我的朋友們是有“正常”的學生真誠地信仰上帝的。

我能看出我那些不可知論的朋友們很驚訝。此前，他們對我的認識是一名出色的數學物理學生，根本無法把我和那些「奇怪的宗教人士」聯繫到一起。

我們的交談持續了一個小時還多，最後因為餐廳要關門才不得不結束。我感覺這像是一次小小的「獅子坑」時刻：我是餐桌上唯一一名基督徒，要應對各個方面的質疑。雖然沒有人完全信服我的答案，但是最後也沒有人能反駁我。我認為我做到了「有人問你們心中盼望的緣由，就要常做準備，以溫柔敬畏的人回答各人。」（彼得前書3章15節）

最終，我和我的朋友們依舊按各自不同的生活軌道前行，但是我還是希望他們最終能夠找到上帝，或至少能夠有感動更深入地思考一下這些問題。不過最重要的是，我們的那次交談在那一刻打破了學校的冷漠氣氛，並且感謝上帝，祂給了我勇氣即便在公共場合也堅守自己的信仰。

回顧往事，我發現正是這些微小的時刻堅定了我的信心。在那樣的環境中，我做的哪怕是和基督教只有一丁點關係的每一件小事都提醒我自己的信仰是什麼。而周日的禮拜再也不是一種形式，而成為了我每周的靈命補給站。我做的任何一個細小的事情，比如每次在餐廳吃飯時公開做飯前禱告，對我來說都變得意義非凡。

最後，就像聖經中的但以理得以在巴比倫倖存一樣，我這個但以理也安然度過了自己的大學時光。儘管有些時候我認為自己本可以為信仰再勇敢一點的，但我相信我踏進世俗世界的第一步是一次成功的開端，同時我也在禱告，祈求上帝繼續加添給我力量，讓我未來不論身在何處都能堅守自己的信仰。

此文章譯自雅米英文網站

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(閱讀相關主題文章：一起來慶賀)

作者：Dorothy Norberg，美國
翻譯： Abby，中國
語音播讀：馨寧，中國

在聊到我們各自最喜歡的歷史人物時，我問一位同事知不知道馬丁·路德是誰。他回答說：「哦，是不是那個在門上釘東西的傢伙？」

「嗯，就是他！」我笑着說。

許多人對馬丁·路德的印象都停留在“在教堂門上釘九十五條論綱的修道士”這一畫面上。儘管大部分歷史學家認為這個故事可能是虛構的，馬丁·路德實際留下的精神財富卻極大地影響了我。

馬丁·路德，德國人，1483年-1546年，是宗教改革的關鍵人物。在宗教改革中，新教徒（以抗議天主教而得名）從天主教會分離出來。路德自己接受上帝恩典，克服對救恩懷疑的經歷直接影響了他在此次運動中的參與。

上帝使用路德幫助大家恢復了合乎聖經的救恩觀。因為我自己就曾被罪疚感和自我定罪深深影響，所以路德的故事很能引起我的共鳴。它讓我看到上帝可以使用人們在生活中的掙扎和困苦，帶領他們來到上帝的面前，並裝備他們去改變世界。

今年10月31日是路德九十五條論綱的500周年紀念日。下面我來用5點原因解釋為什麼他的見證、信仰和對那個時代的神學以及教會做法的反對，至今仍很重要。

1.這提醒我們要自己了解福音。

在16世紀，天主教會教導救恩源於信心、行為和恩典，那些在死前認罪的人，在進入天堂之前，會按着他們所犯的罪在煉獄中接受懲罰。

一個頗有爭議的做法是售賣贖罪券，據說這個券能幫助活人和死人縮短在煉獄的時間。而這導致了腐敗盛行。一個修道士甚至還編了一句上口的廣告詞：「錢幣一叮噹，靈魂就超脫」 (Estep, 1986)。

多年來路德一直擔心自己不夠聖潔，不能得蒙上帝的恩惠。直到明白救恩不是出於自己，乃是出於耶穌基督的公義，他才停止了痛苦的掙扎。在經歷了屬靈的絕望之後，他才明白好的行為舉止和宗教儀式並不能減輕他的罪疚感(Perry, 2013)。

作為教授和傳道人，路德總是鼓勵人們以基督為中心並且要研讀經文。1517年10月31日事件達到高潮： 在九十五條論綱里，路德反對售賣贖罪券，並主張教會並沒有拯救靈魂的主權。當時他的作品被廣泛傳播。

路德教導我們真正的福音是使靈魂擺脫屬靈束縛的，並將人們從那些手握傳統的人手中解放出來。我們不應該依賴牧師、講員和作家們給我們講解基督教教義，而是要自己去讀經，去了解真相，並裝備自己抵禦錯誤的教導，這對我們來說很重要。

2.這提醒我們救恩是單單出於恩典。

作為修道士，路德曾花費無數個小時在懺悔室，試圖記住和清數他所有的罪。他還試圖通過朝拜和長時間的禁食、禱告來獲得聖潔。後來他描述那段日子：「耶穌基督不再是我的救贖主和安慰主，而成了我靈魂的監禁者和劊子手。」

我永遠無法忘記讀到路德這些掙扎時的情形。作為一個在教會長大的孩子，我對他的恐懼感同身受——不管他表面上再怎麼順服和服從規矩，他永遠無法除去靈魂深處的罪惡感。和路德一樣，我也渴望跟從基督，但是害怕被定罪，也缺乏對救恩的確信。

是什麼改變了路德和我的生命？那就是領悟到救贖是單單出於恩典。在研讀聖經的過程中，路德讀到了羅馬書和加拉太書中對於「義」的描述，他十分震驚，開始明白我們得救不是出於自己的義行，而是出於信基督的完全公義。

3.這提醒我們跟從耶穌基督需要付上代價。

路德被天主教會當局傳喚，他們用逐出教會威脅他撤回聲明。他回答說：「我不能也不會撤回任何聲明，因為讓我做違背良心的事，這既危險又錯謬，願上帝幫助我，阿們。」

路德做了這樣的選擇，因為他知道聖經的權威遠大於他自己的聲譽和舒適。一次路德說：“我曾手握許多東西，後來全都喪失，但不管我把什麼放在上帝手中，它都可以永存。

我發現即使對我的平凡生活來說，跟從基督也需要犧牲。我很喜歡這個經文給我的提醒，當我放下自己的喜好，背起我的十字架跟從耶穌時（馬太福音16章24節），祂也給了我永恆的保證。

4.這提醒我們福音是給每一個人的。

當時德國人還沒有自己語言的聖經翻譯本，因此他們依賴於天主教會的宗教教導和培訓。教會教導他們只有神父才能正確地閱讀和解釋聖經，然而路德認為，每個人都能擁有從上帝而來的信心和理解力。因此在晚年他花費了大量時間致力於新約的德語翻譯，使平民百姓也可以接觸到那改變人生命，又有權威的聖經。

在當今教會，我們不應該偏愛那些受過良好教育的、有錢和漂亮的人，這些屬世的成功並非等同於屬靈成熟。聖靈內住在每一個信徒心裡，通過聖靈，我們能夠得見上帝。而凡信耶穌基督的人，都要被賦予屬靈的恩賜。

5.這提醒我們要依靠聖經。

在不同的時代，聖經的權威面臨著不同的挑戰。然而正確的回應始終如一。基督徒必須首先依賴上帝在聖經中的啟示，而不是教會領袖的異象或某個政治制度綱領。另一方面，基督徒們要能抵制誘惑，不把其它方式的宗教探索看做比聖經更重要。

路德說：「從改革一開始，我就禱告祈求上帝，我不要異夢，也不要異象，更不要祂差派天使，我只求祂賜我對祂話語，也就是聖經有正確的理解。因為只要有祂的話，我就知道自己是否行在祂的道路上，並且不會陷入任何錯誤或妄想。」

在當今世界的文化里，信徒們很容易覺得聖經已經無法說服這個不信的世代了，因此他們需要更新穎迷人的方法才能吸引人到耶穌這裡。但是這些方法卻擯棄了那最能指出人罪性、彰顯上帝榮耀以及講明福音的工具。正如宗教改革和基督教後來的歷史發展所啟發我們的，《聖經》才是真理的源泉，它是不可替代的，它的大能可以改變人心和整個世界。

參考文獻：

《文藝復興和新教改革》William R. Estep, 1986
《西方文明：思想、政治和社會》Marvin Perry et al., 2013

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(閱讀相關主題文章：細數恩典)

作者：James Bunyan，英國
翻譯：詹啟聖，台灣
語音播讀：劉弟兄，中國
背景音樂：Discovery House

我最近加入了一個壁球俱樂部，但我開始覺得這是一個錯誤的決定了。

第一，會員的會費、球場的費用、新球鞋、球拍、還有球等等一切都挺費錢的。第二，每場比賽都搞得我大汗淋漓——40分鐘流那麼多汗對健康應該不太好吧？第三，坦白講我打得不太好。幾個禮拜以前，我在不到10分鐘的時間裡就敗給一個孫子年紀跟我差不多大的老奶奶。這場比賽還讓我因為背痛而請了兩天假沒去上班，但我的“祖母”對手根本沒流幾滴汗，她甚至連外套都沒脫掉。所以我開始懷疑打壁球是不是不太適合我？

最大的問題不是我不知道該怎麼打——而是我無法按想象的打出來。我常常會計劃要怎麼打這一球，但當我揮拍出去時，我會將球打向跟我計劃完全相反的方向。我完全知道理論上我應該站在什麼位置，但打球的時候我卻常常面向錯誤的方向。

我懂得道理，但就是行不出來。

你是否覺得你的信仰生活也是這樣？你好像知道所有的道理，但就是行不出來。你知道過基督徒的生活意謂着要向罪而死，但有時候你偏偏會做出自己明明知道是不對的事，做的時候還享受其中，而每次你這樣做之後又會非常懊悔，覺得自己又讓上帝失望了。

你就是對自己的軟弱無能為力！

你究竟該如何改變這一切呢？

其實，這不是現在才有的問題。使徒保羅在羅馬書7章18-19節裡面描述他經歷了幾乎一模一樣的狀況。

「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」

所以保羅的答案是什麼呢？根據他在羅馬書中提及的，答案毫無疑問是這樣的：

「感謝上帝！靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅馬書7章25節）

這看起來似乎太明顯了。聖經裡面的答案經常都是「耶穌」。但是，耶穌究竟怎樣幫助我們停止犯罪呢？

首先，保羅在整本羅馬書中教導基督徒：耶穌已經死在十字架上並且從死里復活，並向信徒們解釋這一點已經完全改變了他們的身份。因為耶穌在十字架上的代贖，祂承擔了所有人的罪並把他們搞砸的人生背在了自己身上，藉由祂的死摧毀了這一切，然後讓所有信祂的人得到祂的完美身份，使他們毫無瑕疵。

這就像是耶穌用他潔白無瑕的襯衫跟罪人沾染各種污穢的骯髒衣服做了交換，然後在祂復活前銷毀了這件臟衣服。保羅一再對我們說明耶穌因此成為一切基督徒的主，並且讓他們完全無罪無瑕疵。而這是因着耶穌自己的作為，所以無論基督徒的自我感覺如何，都不能改變這個事實。

如果你已經成為了一個基督徒，或許你並不覺得自己跟以前有什麼不一樣。你可能還是不斷在犯罪，你感到自己無法做對的事情。但因為耶穌已經為你死為你復活，你的身份已經有了根本的改變，你現在是清潔無罪的。

因此保羅在接下來的羅馬書8章1-2節里這麼說：

「如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

別忘了，是耶穌的死和復活成就了一切，因為祂並不是普通人：祂是無窮盡宇宙的主宰。所以當祂說你現在無罪了，你就真的無罪了。

這是不是會讓你為耶穌感謝上帝？

那為什麼上帝要在聖經中反覆地教導我們這一點呢？因為我們真的是不可思議地健忘啊！——所以我們必須一而再再而三的提醒自己上帝透過耶穌的死而復活為我們成就的一切。這樣我們才能夠明白罪對我們已經沒有任何權勢了。

再者，知道這一點會改變我們的想法，因為相較於耶穌的榮美，我們的罪惡習性是如此的粗劣、無趣、又可悲。而當我們越了解耶穌的榮美，我們就越知道這一切的真實可信。我們就會因而慢慢地改變自己的習慣。

所以，如果你也發現自己了解真理卻行不出來，不要絕望。解決方法不在於不停地自責或者用什麼方式來懲罰自己。而是真正理解耶穌為你所做的一切。你越了解這一點，就會越明白“罪人”不再是你的身份了。

最後還有一點，就是跟隨基督是需要付出努力的。

我可能還是會繼續打壁球。畢竟我才剛開始幾個月而已，繼續這樣練習下去，我看到了一點點進步。後來我跟那位老奶奶又交手了一次，這次我撐了15分鐘才輸。如果我希望能夠再進步，我勢必要付出更多的努力。

我們作為基督徒的成長曆程當然也是如此。

聖經用不同的方式來描述一個人成為基督徒之後的狀態：得到重生、死而復活、成為新造的人、脫離黑暗權勢進入上帝的國度。不論是上述的哪一種說法，共同點是都不是一件容易的事。

與罪的抗爭也是如此——它絕對是實實在在的掙扎。不然你還期待會是輕而易舉的嗎？

所以繼續爭戰吧！繼續努力吧！在這個過程當中，你要謹記，耶穌已經從內到外改變了你。

「然而，靠着愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅馬書8章37節）

此文章譯自雅米英文網站

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（閱讀相關主題文章：真實的世界）

作者：王林，中國

文中圖片來自作者簡書原文

語音播讀：劉弟兄，中國

播讀背景音樂：Discovery House

曾聽教會裡老一輩的人說，中國教會以前唯一的書就是《聖經》。所以當時的他們是被迫“唯獨聖經”。但感謝上帝，隨着時代的變遷，現今的屬靈資源越來越豐盛了。可有的時候，過多的資源反而可能使我們和聖經之間產生距離。當我們看到的、聽到的越來越多的時候，我們是否在不知不覺中離聖經越來越遠了？我們是不是越來越不知道我們所傳揚、分享的觀點是從哪裡而來？

突破神學家、牧師、宗派，回到聖經
自從我開始公開寫作以後，收到了很多弟兄姊妹的回應、鼓勵、禱告和疑問，對此我非常地感恩。但其中有些問題卻讓我感到很意外。比如有一次我分享了一篇解經的文章，一位姊妹突然問我，“你是什麼宗派的？”我一下懵了，回答不上來。

當然，我不是自認為自己已超越了宗派的局限性，只是我真的不知道自己是屬於哪一宗派。在我信仰成長的過程當中，起初受一個宗派的影響很大，之後才漸漸接觸了其他體系。時至今日，我真的不知道自己能否符合某一宗派的定義。更重要的是，難道我們不能直接就聖經進行對話嗎？

現在的我每天都閱讀網上弟兄姊妹的文章，收穫很大。但有一點感到很遺憾的是，很多文章都只停留在某一神學家、某一牧師的意見上。當我興緻沖沖想要了解為什麼這位神學家或牧師這麼說的時候，往往卻沒有了下文。其實任何牧師或神學家都不是耶穌基督，他們都有可能會出錯。因此，才會盼望有更多的文章能突破神學家、牧師和宗派的言論，直達源頭——《聖經》。

不但如此，還有就是當某篇文章反對某一觀點時，通常會列舉這種觀點常引用的聖經依據。我以為作者接下來會解釋我們該如何正確理解這些經文，或者列舉聖經的其他經文來證明自己的觀點，但沒想到他引用的卻是某一牧師的觀點。然而這是很容易誤導人的，因為會讓人誤以為牧師的觀點比聖經經文來得更加有權威。

對聖經的不同理解，只能用聖經來證明
曾經我也看過這種情況：當有讀者要求給出聖經依據的時候，有位作者會回答說，文中牧師的言論“一定是有很深厚的屬靈背景的”。但這無異於要求我們把信仰的理解建立在對某一牧師的信任上。到了這種時候，我不禁思考，這位作者本身是否真的理解其言論的聖經基礎是什麼？如果他也不知道的話，那他的觀點是建立在磐石上還是沙土上？

當然，我相信這些作者和弟兄姐妹的原意都是好的，我也同意我們確實很難完全擺脫某些神學家、牧師或宗派教導對我們的影響。但是，難道我們不是更應該努力突破神學家、牧師、宗派，回到聖經嗎？難道我們不能至少嘗試每次給出聖經的依據，而不僅僅是某種觀點嗎？

耶和華上帝是王
舊約當中以色列人立王的前因後果，對今天我們對聖經的態度是有深刻的啟示的。申命記17章14節說，到了應許之地，以色列人可能會要求立一個王，“像四圍的國一樣”。但其實申命記33章5節里卻說得很清楚，以色列的王應當是耶和華上帝。但是以色列人卻不要耶和華做王，反而要“像四圍的國一樣”的王。

在撒母耳記上8章5-7節中也提到，以色列人真的要求“立一個王治理我們，像列國一樣。”對此，撒母耳很不喜悅，但上帝卻解釋給撒母耳說：“百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我做他們的王。”（在撒母耳記上8章7節）。

如果耶和華上帝是以色列的王的話，那祂是如何治理以色列的呢？就是通過祂所啟示的話語。申命記4章8節“又哪一大國有這樣公義的律例、典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？”而上帝的要求是， “以色列啊，現在耶和華你上帝向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的上帝，遵行祂的道，愛祂，盡心、盡性侍奉祂，遵守祂的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。”（申命記10章12-13節）

上帝引導以色列人的方式就是通過祂的話語。因此，若我們要愛上帝、要順服祂，就必須要閱讀、理解、遵從上帝的道。當我們遠離上帝的話語時，我們就等於是要立一個“像四圍的國一樣”的王，我們當然知道這樣做的結果是什麼。

不僅在舊約當中，在新約當中，耶穌基督也給出了同樣的教導。譬如，祂在約翰福音15章里舉出葡萄樹和枝子的例子，感動了許多人。然而我們到底要怎麼做才能和主的葡萄樹聯結呢？對於這個問題一直以來都有着各式各樣的答案。但其實我們的主在聖經里講得很清楚了：“人若愛我，就必遵守我的道” 、“你們若遵守我的命令，就常在我的愛里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛里。”（約翰福音14章24節；15章10節）。

甚至在約翰福音14章26節也清清楚楚指出聖靈的工作也是如此，“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 ”

由此可見，聖父、聖子、聖靈對我們的引導都是通過上帝的言語，也就是《聖經》。任何時候，遠離聖經就是我們最大的危險。因為不論我們閱讀或學習了多麼偉大的神學家、牧師和宗派的教導，如果我們不能挖到他們底下更深的聖經基礎，直接和聖經對接的話，我們便是仍舊沒有和那葡萄樹聯結，仍舊有被誤導的可能。

因此我才會認為，我們需要再次強調聖經，認識到認真讀經的重要性，鼓勵大家養成認真讀經的習慣。因為當我們開始認真讀經時，就能不同程度地解決不少教會或個人的問題。

讀經與醫治
認真讀經是讓上帝在我們當中掌權的唯一途徑。讀經對我們有很多不同方式和層面的醫治。其中有一種是最基本、最簡單的醫治，也是唯有開始培養認真讀經的習慣后才可以經歷到的醫治。那就是：減少我們對人的依賴，增強我們與上帝之間的連結。

當我們作為信徒卻沒有認真讀經的習慣時，我們不可避免地會主要通過其他人的講解、見證和分享來與上帝建立關係。然而這樣維繫起來的關係是很不穩定的，因為所有人都是罪人，人對上帝的理解是有限的，而人也不可能做成只有上帝才能完成的事。所以如果我們只靠人的話來與上帝建立關係的話，我們就很可能會產生誤解、幻想，最後導致失望和受傷害。

但若我們認真讀經，我們就能把注意力從某一個人狹隘的角度中轉移出來，開始直接思考和理解聖經，聆聽上帝的話語，將注意力轉向祂，增強我們與祂的連結。另外，讀經可以使很多因人產生的誤解和幻想迎刃而解，這自然也就不會有之後的失望和痛苦了。

當然，我們光靠讀經也會有誤解或不明白的時候。那麼這時我們就需要尋求幫助，聽其他人對聖經的理解。但前提是我們必須從自己讀經開始。首先自己要開始聽上帝的聲音，才可能理解祂的聲音。耶和華是信實的，凡嘗試聽祂的聲音的人，祂必要祝福，仰望祂的人必不至於羞愧。

合一與讀經

讀經也是我們教會合一的唯一基礎。可能有些人會不同意，認為只會越讀越亂。因為教會裡的確會出現對聖經各種不同的理解，包括對細節的理解不同，或是因錯誤的理解而不同，亦或是上帝給我們的領受不同。但即或有這麼多的不同，卻不能否認我們的合一隻能從聖經開始。

因為，如果我們的合一不是建立在聖經的基礎之上，那還能建立在什麼上面呢？讀經不一定能使人合一，但靠聖經以外的其他合一基礎，例如某一權柄、某一宗派教導，豈不更不靠譜嗎？

因此《聖經》才是唯一應當的合一基礎，也是我們應當努力的唯一方向。不管多麼困難，我們只能努力地認真讀經，在上帝的愛與恩典中彼此坦誠、互相尊重的交流，這才是合一的唯一可能。

唯獨聖經

我很感謝上帝如今給我們的祝福和恩典，讓教會有越來越多的資源，使我們可以接觸許許多多極為深邃的神學知識。然而以前那只有聖經這一本書的日子也許是上帝給予的更大的祝福。即便我們對上帝的了解仍然很膚淺，但若那一點點的理解是從聖經而來的，就能讓死人復活，讓枯骨重生。

因為，天國不在乎規模大小，而在乎信息的純度。我們所需要的，只是那如同芥菜種一般大小的、從上帝的話語而來的信心。

*此文章為作者王林 Franklin Wang授權，經雅米編輯后發表。如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」
*文中圖片來自作者簡書原文
*原文出自簡書｜今天，我們是否離聖經越來越遠？

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