提多書靈修：活出真實的順服與溫柔
作者：洋瀾，中國
有聲播讀：枝子，中國
今日經文：提多書3章1-5節
1你要提醒眾人，叫他們順服做官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。
2 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。
3 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服侍各樣私慾和宴樂，常存惡毒（或作：陰毒）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4 但到了上帝我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，
5 祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新。
不知道從什麼時候開始，網上一些與信仰相關的社交媒體賬號或應用程序找不到了，這一度令我十分苦惱。但從某種角度看，這或許也是對我們的一種保護。網路上的信息紛繁複雜，缺少分辨能力的人也容易被一些缺乏真實性或者偏異端的信息攪擾。更重要的是，保羅在給提多的書信中也寫道：「你要提醒眾人，叫他們順服做官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事」（提多書3章1節）。
類似的信息也曾出現在羅馬書第十三章。結合當時的歷史背景，提多將要去服侍的克里特島為羅馬管轄，那麼當時的羅馬政府是怎樣的呢？從聖經中我們不難發現，羅馬政府不僅向人民收取極高的稅，同時也是反對基督教，逼迫基督徒的。甚至耶穌基督也是在羅馬政權下被釘十字架，保羅也是在羅馬政權下殉道。面對這樣的政權，保羅為何還要提多提醒克里特島的基督徒們去順服執政掌權者呢？讓我們再次回到聖經，「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的，凡掌權的都是上帝所命的」（羅馬書13章1節）。作為基督徒，我們要明白，執政掌權者的權柄同樣來自我們的上帝，違抗他們也是在違抗上帝給他們的權柄，所以在堅守我們信仰的前提下也應當去順服他們。
耶穌基督被捕時，跟隨祂的人里有人砍了大祭司的僕人一刀，削了他一個耳朵。而耶穌是怎麼說的呢？「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說事情必須如此的話怎麼應驗呢？」（馬太福音26章52-54節）毫無疑問，作為聖子的耶穌有超乎人想像的能力來反抗這次的捉捕，但祂沒有。祂知道自己再不多時將要面對什麼，但為了應驗經上對彌賽亞的應許，為了拯救我們這幫罪人，祂選擇了順服，這是主對我們極大的愛，同樣也給了我們一個極度「柔和謙卑」的榜樣，一個「溫柔」的終極標杆。
我們應當順服掌權者，向眾人大顯溫柔。所謂溫柔是言語上的輕聲細語嗎？不是的，真正的溫柔乃是像基督一樣，有極大的忍耐。我曾聽一位傳道人這樣比喻「溫柔」：溫柔就像是船身上的輪胎。船要靠岸時，就放下輪胎。若是不放輪胎，船靠岸時就會和岸產生巨大碰撞，但因為這個輪胎，形成了一個緩衝，讓這碰撞變得安全穩妥。主說：「你們當負我的軛，學我的樣式……」（馬太福音11章29節）在世上，我們也應當儘力活出基督如此溫柔的樣式來。
但也有人覺得這很難，的確。上周日，我的先生在給主日學的孩子們講課，講的也是要效法耶穌基督溫柔的樣式。在馬太福音5章38-42節中，耶穌講了一系列「以善報惡」的表現：有人打你右臉，要把左臉也給他打；要拿你裡衣，外衣也給他拿去等等。當我的先生問孩子們遭遇不公的對待時自己會如何處理，幾乎沒有一個孩子有以善報惡的經歷。這樣的結果一點也不奇怪，因為我們自己幾乎也沒有或者極少有這樣的經歷。甚至我在心裡發怵，等我的孩子長大了，我和我先生會以這節經文去教導我們自己的孩子嗎？毫無疑問，這樣的價值觀與現今社會的文化格格不入，但同樣毫無疑問的是，當一個人真的能活出這種「以善報惡」的溫柔時，那能力一定是從主而來的。
在給孩子們建議了更溫和的解決方式後，我的先生對孩子們說：「如果靠我們自己，要做到和經文中一樣確實太難太難，但我們有一位愛我們的主，我們可以靠著祂做到很多超乎我們想像的事情。」是的，若論行為，這世界上沒有一個義人，上帝也絕非是因為我們比周圍人行得更好才揀選我們。
如何才能活出第一、二節的順服與溫柔呢？靠著我們自己做得到嗎？我們唯有靠著上帝，靠著救恩。保羅再一次在書信中提到這「救恩」，可見救恩的根基對我們來說多麼重要。基督在我們還做罪人的時候就為我們死了，回想我們從前是如此不堪：無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。樁樁件件，哪一件能榮耀上帝的名？哪一件值得祂來愛我們？但上帝的憐憫就是這麼偉大，救恩的大能就是如此有功效。因著這份愛，我們可以「披戴」基督。願我們靠上帝的愛，活出真實的順服與溫柔。
問題反思：
1、你是否在生活中常有不願去順服的人（例如對家人或者上司等），今天的經文如何改變你對待他們的態度？
2、默想主耶穌柔和謙卑的樣式，受到不公的對待時你會如何效法祂的榜樣？
*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」
提多書靈修：言傳身教的榜樣
作者：劉宇，中國
有聲播讀：徐清心，中國
提多書2章1-15節
1但你所講的，總要合乎那純正的道理。
2 勸老年人要有節制，端莊，自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。
3 又勸老年婦人舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒做奴僕，用善道教訓人，
4 好指教少年婦人愛丈夫，愛兒女，
5 謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得上帝的道理被毀謗。
6 又勸少年人要謹守。
7 你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊、
8 言語純全、無可指責，叫那反對的人既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。
9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，
10 不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主上帝的道。
11 因為上帝救眾人的恩典已經顯明出來，
12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，
13 等候所盼望的福，並等候至大的上帝和（或作無「和」字）我們救主耶穌基督的榮耀顯現。
14 祂為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔凈我們，特做自己的子民，熱心為善。
15 這些事你要講明，勸誡人，用各等權柄責備人，不可叫人輕看你。
有一位教會執事的孩子，從來不讀聖經。有人問他不讀聖經的原因，他回答到：「我爸爸每次在教會的講台上主持時，都讓大家多讀聖經。可是，他每次一回到家，就拿起遙控器，打開電視機。我從來沒見過他自己讀聖經。」孩子的眼睛是雪亮的，沒有什麼能騙過他們的眼睛。同樣的，在教會中，弟兄姐妹們的眼睛也是明亮的。傳道人的服侍，除了有言傳，還必須同時有身教。否則，就沒有辦法說出帶著權柄的教導和和使人信服的信息。
言傳
《提多書》上文1章10節提到教會中有「欺哄人的虛空話」，1章14節也提到有「荒渺的言語」。面對這些似是而非的道理，最重要的就是教導純正的道。所以2章1說到「但你所講的，總要合乎那純正的道理。」在2到10節中，讓我們看到，純正的道理針對不同的人群有著不同的側重點。
對於老年人，他們有著豐富的人生閱歷，有自己的一套處事哲學。因此進入信仰以後，難免容易依靠自己的經驗來判斷和處理事情，有時甚至會倚老賣老：「我吃的鹽比你吃的米還多」。但是，純正的道理不是依靠經驗，不是依靠在世界上的閱歷，而是上帝的啟示。所以，需要勸導老年人節制，端莊，自守，有全備的信心、愛心和耐心。（提多書2章2節）
同樣的，對於年長的婦女，要有合宜的舉動，避免為老不尊，避免說長道短，不好流言蜚語，不成為酒的奴僕。（提多書2章3節）相反地，老姊妹要成為少年婦女的榜樣，教導她們愛丈夫兒女，相夫教子，持守貞潔，料理家務，尊榮自己的丈夫，在家中成為榮耀的幫助者，成為基督的見證。若基督徒姊妹們不能比世上的婦女們行得更好，就唯恐給別人攻擊信仰的機會。（參提多書2章4-5節）
然而針對少年人，血氣方剛，充滿慾望，保羅要提多勸勉他們要謹守，也就是清醒自製的意思。不要被情慾和血氣沖昏了頭，以致陷入罪中。以上都是純正的道理。（參提多書2章6節）
身教
到這裡，保羅話鋒一轉，提到除了這些言傳，還要有身教，聖靈藉著保羅提醒提多：「你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊、言語純全、無可指責，叫那反對的人既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。」（2章7-8節）除了言語純全之外還要有各樣的善行，好成為眾人的榜樣。因為好牧人就是走在群羊的前面，有美好的腳蹤，成為榜樣，好叫羊群跟隨。否則，說一套，做一套，就成了能說不能行的法利賽人，無法帶出改變生命，有影響力的教導。
印度的國父甘地，曾經說過一句話：「我很喜歡基督的教導，卻不喜歡你們這些基督徒。」言下之意，有些基督徒沒有活出基督的生命。聖靈藉著保羅在這裡特別提醒我們：你自己凡事要顯出善行的榜樣，使反對我們的人無處可說我們的不是。可見榜樣的力量何等重要，身教不能輸於言傳。9至10節中，保羅還特別針對當時羅馬奴隸制社會的環境，教導有奴隸身份的基督徒，活出順服和忠心的見證，好叫上帝的道得著榮耀。這與當時私拿東西的世俗文化形成了鮮明的反差。
依靠恩典
到這裡，你可能會問一個問題：為什麼純正的道理與這個世界是這樣地格格不入呢？我們真的能夠活出這樣的真理么？經文11-15節告訴了我們答案：這一切都是仰賴上帝的恩典。上帝的恩典不但可以救贖我們，還可以除去我們的不敬虔和情慾，教導我們在今世活出敬虔的生活。上帝的恩典使我們可以在這個充滿罪惡和黑暗的世界中滿有盼望地等候至高上帝和主耶穌基督榮耀的顯現。
我們本來活得與這個世界一樣，我們靠自己根本沒有任何的辦法能脫離世俗的情慾。但救主耶穌基督已經為我們在十字架上捨命，救贖了我們，潔凈了我們。使我們這些在基督里的人，無論男女老少都可以活得與這個世界不一樣，活出基督那「純正的道理」。當基督徒不單有真理，也靠著基督救贖的恩典活出真理時，我們就活出上帝兒女的權柄。如此，別人也就不會輕易毀謗我們，因我們都是上帝的子民，是一群活出基督，一群屬上帝的人。
問題思考：
你是否真實地活出純正的道理？在「身教」方面，你有什麼需要改變和進步的地方？
上帝的恩典如何訓練你除去不敬虔和情慾的試探，教導你活出敬虔的生命？
*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」
《提多書》靈修：在真道上純全，在行為上潔凈
作者：Radish，中國
有聲播讀：劉弟兄，中國
今日經文：提多書1章10-16節
10 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人，那奉割禮的更是這樣。
11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。
12 有克里特人中的一個本地先知說：「克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」
13 這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，
14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。
15 在潔凈的人，凡物都潔凈；在污穢不信的人，什麼都不潔凈，連心地和天良也都污穢了。
16 他們說是認識上帝，行事卻和祂相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。
保羅差派他在主里的真兒子提多到一片充滿荊棘的禾場，囑咐他給那地的人正確的教導，讓他們脫離敗壞和卑賤的事。
讓我們來看看他們的狀況吧：他們總是不服約束，在教會裡說虛空的話，教導說要得到全備的救恩就必須接受割禮。他們在教會當中這樣教導人，但他們的教導是錯誤的，他們的動機也是不正的，為貪那不義之財，如此就敗壞人的全家。他們還常說謊話，就像惡獸一般，又饞又懶，討厭做工卻想吃白白得來的食物。另外，他們在潔凈和不潔凈的禮儀和食物上有諸多的爭議，他們說是認識上帝，可行為卻總是相悖的。
這等人一描述便覺得可惡至極，不想接近。可保羅卻是滿懷愛心和憐憫，差派提多要去責備、教訓和幫助他們，要讓他們在真道上純全無疵。因為保羅深知耶穌來不是救義人，乃是要拯救罪人（參馬可福音2章17節）。保羅相信上帝是那改變人心的上帝，是要救我們脫離一切罪惡和污穢的上帝，祂要救我們脫離敗壞和卑賤的事。
每每在聖經中看到這些「罪大惡極」的人時，我都習慣略過，認為自己的生命並不至於如此糟糕，我看起來還是「挺不錯的」。但是這一次，聖靈深深地提醒我：我也是一樣的糟糕和污穢，我並沒有自己認為的那麼優秀，那麼「乾淨」。聖靈讓我知罪，我要坦誠承認那些卑賤的事，好提醒自己今後不要再陷入這樣的罪惡和污穢里。
曾經，我為了讓自己的簡歷看起來「好看點」，在辭職前和人事部串通好，偽造工作年限，好讓我在找下一份工作時，可以有更高的薪資要求。後來，我如願地找到了更高薪資的工作，但是在那裡工作半年後，我因為壓力極大、通勤時間長、家人生病需要照顧而離職了。
修整了三個月後，我再次修改簡歷求職。可是我開始掙扎是否要繼續使用這個虛假的簡歷。最後，我決定把這件事告訴我信任的屬靈夥伴，承認我的錯誤並說明我的掙扎，並請他們為我代禱。同時，我求主保守我今後不要再陷入到這樣的謊言中。
主的話也成了親自對我說話：人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提摩太後書2章21節）正如今日的經文所說，若是認識上帝的，行事就不能與上帝相悖，否則就是行得再多的善事，也都是可厭棄的。
因此我需要脫離卑賤的事，我需要向上帝、向人承認我一切的過犯和虛謊。謝謝主，當我們立定心志做一個誠實人的時候，我們的心就得著平安，也不再陷入謊言的轄制和擔憂中，我們成了一個自由的人。不久之後，上帝為我預備了一個新的工作機會，讓我再一次回到職場。這份工作也是超過我的所求所想。
儘管人會犯錯，但是只要願意悔改轉向上帝，上帝不會離棄我們。祂會幫助我們脫離卑賤的事，因為祂要我們活成祂兒子的樣式，也要我們成為一個貴重的器皿，預備行各樣的善事。
謝謝主耶穌不放棄每一個願意悔改的罪人！
思考問題：
1、你是否有些行為或思想，是不潔凈、與上帝相悖的？主耶穌的應許如何給你力量和盼望悔改？
2、你會如何對待那些教導錯誤或者虛謊的人？你要如何謹慎自己不成為那樣的人？
*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」
提多書灵修 | 世界上最難的工作
作者：鍾林君，中國
有聲播讀：小七，中國
今日經文：提多書1章1-9節
1上帝的僕人、耶穌基督的使徒保羅——憑著上帝選民的信心與敬虔真理的知識，
2 盼望那無謊言的上帝在萬古之先所應許的永生，
3 到了日期，借著傳揚的功夫把祂的道顯明了；這傳揚的責任是按著上帝我們救主的命令交託了我——
4 現在寫信給提多，就是照著我們共信之道做我真兒子的。願恩惠、平安從父上帝和我們的救主基督耶穌歸於你！
5 我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
6 若有無可指責的人，只做一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。
7 監督既是上帝的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；
8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持；
9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
幾年前，記得網路上流行過一個小視頻，說世界上最難的工作是母親，因為職位要求非常高：要7天24小時連續工作，沒有休息，沒有放假，沒有感恩節，沒有聖誕節，要實時滿足所有需要，並且必須不停走動……作為新晉母親，我當然為短片所傳遞的信息鼓掌，母親是應該得到更多認可的偉大「職業」。但最近，當我讀到《提多書》時，卻發現，這個世界上有著更難的工作。
根據《提多書》1章1-5節的描述，我們得知，《提多書》是保羅寫給因共同信仰做他兒子的提多的一封信。之前保羅將提多留在一個叫克里特的城市。保羅在那裡開始了福音的工作，由於需要趕去其他地方，就把未完成的工作留給了提多。在這封信里，保羅叮囑提多幾件任務。 從《提多書》1章5節，我們看到其中一項重要的任務是在各城設立長老。看起來保羅賦予了提多十分大的權利，但仔細讀下面的內容，就知道這份「人事」工作不容易，因為職位要求相當高。相比於「母親」工作量的龐大，提多所要找的人，是在品格和信仰上有更高要求的。
這些要委派成為長老、也就是做監督的人首先需要在婚姻上忠誠。按照當時的文化環境，這要求可以說是完全逆著流行文化的。不但如此，他們還需要在育兒上也有美好的見證——兒女也是信主的。我們的信仰無法像遺產一樣直接留給後代，而是需要後代自主選擇接受。那後代會因為父母的權威而承襲逆文化的信仰嗎？多數也不會的。因此，保羅這裡尋找的，不單是會把信仰放置在家庭教育首位的人，更是在生活中完全活出信仰的人。如此，孩子見到父母在生活上也活出信仰，才會去尋求上帝。若不是如此，怎麼可能每一個孩子都願意跟隨父母走這難走的信仰之路呢？
除了婚姻忠誠，育兒有方，保羅又提出這些人在社會上要有好名聲，沒有人說他們是放蕩不服約束的。保羅接著解釋，因為監督是「上帝的管家」（豈不是比宰相更重要的職位？），所以需要「必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持」（提多書1章1-7節）。讀完這一串描述，我都汗顏了。首先，無可指責就已經非常困難，還需要不任性，不隨便發脾氣，不能醉酒，當然更不能打人，貪無義之財。當我們覺得這已經是超高要求之後，保羅又提出需要好客，喜愛做善事，莊重，公平，聖潔有自制力。最後保羅指出，只有當這些人堅持在生活中活出自己所教的真道時，才能用這純正的教訓去勸化人，也才能把爭辯的人駁倒。
難怪！在我的成長環境里，社會所推崇的，人人追求的高薪職位好像與此完全不同，更多的是對能力的要求，而非品格。然而，原來在上帝的國度里，求職的道路竟完全不一樣，每一條都是對品格的要求。願保羅這裡的描述激發你我活出真理，並以此鼓勵我們，即便不當長老，不當監督，也去追求上帝國度里的高位，堅守所教的真道，可以勸訓人，也可以駁倒爭辯的人。
問題思考：
1.讀完今天的經文，你認為上述哪些的品格是你要力追求的？為此，你會如何改變自己好讓自己也能活出這些品格？
2. 你是否認識或熟悉教會裡長老或監督？你會如何為他們代禱或幫助他們？他們有哪些品格值得你效法？
*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」