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基因編輯，真的是你我的解藥嗎？

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作者：匿名，中國

2018年11月25日，中國科學家賀建奎在網上發布短視頻，宣布世界上第一例經過人工基因編輯的嬰兒誕生。在科學家對此舉風險性的質疑以及倫理道德層面的指責之外，大家開始擔心，未來是否會有人因此將基因編輯技術應用於與醫療不相干的層面，比如說通過基因編輯讓孩子更健康、智商更高，或更漂亮。一時間，科幻片的場景似乎離我們的生活不再遙遠。但人工基因編輯真的是人類的解藥，會將人類的生活質量推上更高的層次嗎？

 

更「高」，更快，更強=更美好？

不知何時，人們似乎開始相信，更「完美」就等於更好。然而聖經中所記錄的人類史卻給出了不一樣的答案。

上帝創造的第一對人類亞當與他的妻子夏娃生長在伊甸園，可以吃生命樹上的果實。所以理論上，他們可以永葆青春，長命百歲。並且，上帝把祂所創造的這個世界交給了這對夫妻打理，連動物的名字都是亞當隨便叫。這難道不是許多人的夢想嗎？與愛人廝守，共享豐富的資源，且可以長生不老，永葆青春。相信所謂的超級人類也無法達到這樣的美好狀態。但是，問題出現了。亞當夏娃打破上帝給他們的唯一禁令——不要吃「分辨善惡樹」上的果子，因此不得不面對現實——死亡。從此，人類的世界一發不可收拾。亞當夏娃關係破裂，開始彼此指責，亞當本來什麼活都不用干，直接吃現成的果實就可以活得很好，而這之後卻要開始在地里勞作才能活命。更可怕的是，他們的生命開始凋零，最終要歸回塵土。人類的第一起謀殺案也在他們的兩個兒子間發生。老大因嫉妒老二，把老二殺了（創世記2-4章）。後來人類史變得有多醜惡，相信不用贅述，大家都知道。勾心鬥角，不公不義泛濫等，不計其數。

即便在亞當夏娃之後，挪亞（創世記 9章29節）、亞伯拉罕（創世記25章7節）、摩西（申命記34章7節）等都活到挺大歲數。亞伯拉罕的妻子歲數很高時仍很漂亮，漂亮到被國王綁架到皇宮（創世記 12章4節、10-18節），可見當時大家的身體素質要比我們現在好很多。不用修改基因，他們面臨的疾病也比我們少。然而大家幸福嗎？問問那些不愛讀聖經舊約的人就知道，畫面真是沒法看。所以，你說更高、更帥、更聰明就生活等於更美好？從歷史上來看，好像不是。就好像希特勒所推崇的優選人種計劃，也只給這個世界帶來了更大的災難與痛苦，而不是滿足和拯救。

 

那麼，解藥在哪裡？

要找解藥，其實最重要的還是找到病根。艾滋病大面積的爆發是因為人類的基因太弱了嗎？男女關係混亂、家庭責任缺失，修改基因能改善嗎？有才能，有機遇卻要吸毒，是因為基因不夠優良嗎？道德缺失，人性扭曲這些通過基因可以改變嗎？人類真正的問題，真的在基因里嗎？

 

大約2000多年前，同樣發生了一個巨大的基因編輯嬰兒事件（路加福音1-2章）。只是這次實施手術的不是人類，而是上帝自己，修改的也不是其他人，而是祂自己的親生兒子，同時也是祂自己。令人費解的是上帝主動把自己完美的「基因」降級，改成一個不勞作就沒飯吃，不吃飯就餓，不能飛檐走壁，被打會受傷，被傷害會傷心的普通人類……祂甚至讓自己的兒子生在馬槽里，與社會邊緣人士為友。說實話，對任何一位愛孩子的父母來說，這可能不是理想的育兒環境。但正是這個被普通化的嬰兒，給人類世界帶來了翻天覆地的改變，讓軟弱的變剛強（哥林多後書12章9節），瘸腿的走路，瞎眼的看見（馬太福音11章5節），讓跟隨祂的人有永生（約翰福音3章6節），且在地上活出豐盛的生命（約翰福音 10章10節）。這位嬰兒的名字叫耶穌，如果祂帶來的改變，你還不熟悉，讓我給你講幾個故事。

 

故事一：在缺乏中，他靠著耶穌活出了豐盛

 

尼克·胡哲一出生就沒有手跟腳。按照世界的標準，他可能無法生存下來，更不要說生活幸福。可是他的父母沒有放棄，用上帝的愛來愛他，幫助他克服困難，盡量像普通孩子一樣成長。雖然，他曾經因為嘲諷和欺凌試圖自殺，可如今的尼克·胡哲，完成了大學學業，成為了享譽全球的演講家、國際公益組織的CEO、成為一位漂亮太太的丈夫和四個可愛孩子的父親，四處與人分享耶穌基督給他帶來的改變。尼克·胡哲說：「盼望就在上帝的名字里，就在我們主耶穌基督的名字里。當你拿自己的患難與上帝無限的愛與無法測度的恩慈做比較時，你就看到了盼望（Hope is in the name of God, the name of our Lord Jesus Christ. Hopeis when you compare your suffering to the infinite, immeasurable love and graceof God）。」在人眼中看為殘缺的，在上帝眼中卻看為寶貴，擁有無限潛能。在缺乏中，尼克·胡哲靠耶穌活出了豐盛。

*圖為尼克·胡哲喜迎雙胞胎時發推文，說雙胞胎女兒是慈愛全能上帝的祝福（網路截圖）

 

故事二：在深淵中，他靠著耶穌，活出了榮耀

 

我曾在大學一處教學樓里遇見一位教授，正拉著行李箱往辦公室走。雖然我不是他的學生，也從未見過他，但他卻非常喜樂地跟我打了一個招呼，讓我感覺一整天都有了高興的理由，因為喜樂與友善是感染人的。一瞬間，我突然意識到這好像是我曾在視頻中看過的袁幼軒教授。在視頻中，他分享自己曾是同性戀者，毒販，因販賣毒品被抓入獄，並被檢查出艾滋病呈陽性。可我眼前的他，充滿生命力，彷彿那些足以毀掉一個生命和家庭的遭遇都與他無關。在他的生命跌到谷底時，他認識了耶穌，並決定一生跟隨祂。出獄後他入讀神學院，完成本科學業，又繼續完成研究生和博士階段的學習，最終成為一名神學教授，將自己的經歷出版成書，在全世界演講，給在黑暗中掙扎的人帶來盼望。在深淵中，他靠著耶穌，活出了榮耀。

*圖為分享中的袁幼軒教授（圖片來源於Facebook）

 

故事三：在絕望中，他們靠著耶穌，活出了盼望

 

我的兩個朋友，前陣子太太被診斷為乳腺癌。在太太接受化療期間，先生也接受了頸部手術。據我所知，他們並沒有親人在身邊照顧他們。這樣的狀況可以用充滿陰霾來形容。可我的這兩位朋友，不但沒有抱怨，反倒不停地跟我們分享他們為生活中遇到的點滴感恩。比如「下雪了，可以堆雪人」甚至在今年的感恩節，他們夫妻倆宴請了一屋的留學生，讓他們在異國他鄉也有在家的溫暖。我真的不知道他們兩個在康復中的病人，是如果烤好了火雞，又招待了大家。但從他們發來的照片上，我看到在場的每一個人，包括他們自己，都充滿喜樂。我的朋友們，因為知道在耶穌基督里有盼望，就選擇以喜樂去面對，在絕望中，活出了盼望。

*圖為雪後初晴，友人發來的圖片

 

解藥究竟是什麼？

那麼，耶穌基督究竟給我們帶來的是什麼解藥呢？原來，我們的不幸，並不是因為我們先天缺乏，或外界限制，而是因為在我們裡面的罪。因著罪的工價是死，所以我們每個人都奔走在死亡的道路上，連整個世界也隨著人的墮落在朽壞。高科技似乎只讓我們的生活更便利，並沒有實質上改變我們生活的質量。人類社會的危機越來越嚴重，不公不義的事情變得更頻繁、更沒有尺度；人也越來越感到空虛，找不到人生的目標與意義，甚至很多優秀的人，無論是富有的，聰明的，都相繼自殺；環境污染越來越嚴重，物種相繼滅絕。而這種狀態和問題的答案聖經一開始就給了出來——上帝說不可吃的果子，亞當夏娃偏偏要吃，因為他們以為吃了之後自己就跟上帝一樣（創世記 3章4節），然而最終的後果他們卻要自己承擔……讓人困惑的是，這個悲劇如今仍然在不斷上演，後人還是在不斷地朝錯誤的方向努力。只有上帝最清楚，我們需要的，不是變得和祂一樣，而是回到祂身邊，恢復與祂的關係——愛祂也被祂愛。上帝要我們重新成為祂的孩子，按祂的心意與方式去管理這個世界。而耶穌基督，所做的就是來到我們當中，幫我們在無盡的死亡當中打通一條通道，將我們從背離上帝的道路上拉回來，走進一條通向永生與光明的道路。

聖誕節

這個聖誕節，何不找幾個基督徒，聽他們分享上帝如何改變他們的生命，帶給他們目標和盼望的？又或是找一間教會，聽一聽2000多年前那個基因編輯嬰兒誕生的故事和意義？因為祂帶來的解藥，是給我的，也是給你的。

 

*此文章由雅米事工原創出品，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」

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斯坦·李（Stan Lee）給我們打開了一個世界，卻留下了一個終極問題

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作者：Maggie，中國

*封面和文中圖片來自豆瓣電影

漫威之父斯坦·李（Stan Lee），在美國時間的11月12日，離開了世界，推特上留下了自己的名言「Excelsior（精益求精）」。

1922年12月28日，斯坦·李（Stan Lee），原名斯坦利·馬丁·利博，出生在紐約市，父親是羅馬尼亞移民，母親是美國本土人。雖然家裡的條件有限，但是他依舊熱愛閱讀。他曾經說，騎在自行車上的時候，感覺就像在自由的幻想世界裡騎乘自己的戰馬。

為了補貼家用，他當過文員，刷過盤子，當過運貨工。1941年，他進入「時代漫畫」（漫威漫畫的前身），開始撰寫美國隊長第三期的漫畫，後面被扶上漫畫主編的位置。多年以來，在DC漫畫（代表人物超人、蝙蝠俠、神奇女俠、閃電俠等）的擠壓以及美國審查制度的衝擊之下，斯坦·李（Stan Lee）一度想退出漫畫界。聽聞DC讓自己旗下的英雄組建了戰隊「正義聯盟」，他突發奇想，創作了神奇四俠。後面，神奇四俠大受歡迎，斯坦·李（Stan Lee）和自己的合作夥伴傑克·科比繼續創作了綠巨人等很多其他大受歡迎的人物。

綠巨人和神奇四俠的中心思想是一樣的。主角們都因為各種情況變異，擁有了超能力，因而在人類世界裡遇到了敵視和畏懼——人們害怕他們的能力，不知道他們是好是壞。這也是超級英雄的本質。人們幻想著有救世主來拯救世界，來搞定一切，但是遇到超自然的對象時，第一時間卻是畏懼、害怕，因為自己的弱小，因為人本能對於不了解的事物的懷疑。漫畫里的反派也通過超能力、高科技來作亂。這使得人類對超能力越發地震驚，疑惑，恐懼。

隨著漫威漫畫的銷量暴漲，斯坦·李（Stan Lee）創作的自由度也越來越高。他越來越可以在創作的各方面做出新嘗試。20世紀60年代，他創作出了最有影響力的超級英雄之一——蜘蛛俠。

蜘蛛俠本是一個平凡的高中生。他參觀實驗室時，被一個具有放射性的蜘蛛所咬，獲得了蜘蛛一樣的能力。他一開始並不想用自己的能力拯救世界，反而是想去賺錢。然而撫養他長大的叔叔被害死，他才醒悟——能力越大責任越大。他有義務讓世界變得更好。因此他改變了自己。

蜘蛛俠讓很多人都有代入感。因為他也遇到了很多年輕人都會遇到的問題——學業、戀愛、金錢短缺。拯救世界的蜘蛛俠是他隱藏的身份。他不僅是超級英雄，他也是個人。他的英雄氣質和他的人性共存。

在80年代的一期連載里，蜘蛛俠當時的女友格溫·史黛西在他面前被殺。這讓人意識到超級英雄也不是萬能的，他們甚至不能拯救最愛之人的性命。此期連載非常轟動。人們開始明白，英雄並不是萬能的。同人類一樣，他們有所不能。

在「終極宇宙」（漫威的平行宇宙之一），蜘蛛俠最後為拯救人類犧牲了生命，他和他的叔叔最後在天堂相見。這是一幅讓人動容的畫面。英雄為人類犧牲了自己的生命。

但是在90年代的「超人之死」、「超人復活」之後，DC和漫威漫畫的宇宙中超級英雄的死亡與復活變得相當平常。神奇女俠，綠燈俠，閃電俠，美國隊長，蝙蝠俠，蜘蛛俠，鋼鐵俠都紛紛死了，又紛紛復活。我們是那麼懼怕失去和死亡，哪怕是虛擬人物。其中一個原因或許是我們不想面對我們不能勝過邪惡和死亡的事實。

2000年以後，漫威的超級英雄故事紛紛被搬上屏幕，漸漸地，全世界人都開始熟知和熱愛這些超級英雄。因為他們身上寄託了我們對於自由和公正的希冀。我們支持美國隊長推翻被九頭蛇滲透的神盾局，支持鋼鐵俠直面滿大人的挑釁，支持復仇者聯盟為了正義和自由犧牲自己。這都是我們內心深處的渴望。

斯坦·李（Stan Lee）在自傳中說過，當我意識到我可以通過創造這些超級英雄的故事來改變一個人的人生時非常感動……你真的可以跟其他人產生這樣的聯繫，對那些需要被拉一把的人來說，你真的可以為他們伸出援手。

這就是超級英雄的真諦。超級英雄總是在打擊邪惡，一刻也不停歇。他們的故事延續了60年、70年，而且要不斷延續下去。打擊邪惡，讓世界變得更好，這也是人類的終極願望。但是最終，我們發現，邪惡是這個世界幾乎無法抹去的東西。死掉的反派也會復活，當超級反派被打擊的差不多，或者超級英雄走到末路的時候，漫畫里的宇宙就會重啟。英雄與壞人的戰鬥沒完沒了，因為罪是永無止境的。

斯坦·李（Stan Lee）與他的超級英雄們無疑激發了幾代人對正義的渴望，提醒了我們做為人，更大的追求是什麼，然而卻給我們留下了一個終極問題——這個世界最終的出路在哪裡？最終的公義在哪裡？是否有一個終極英雄，可以粉碎死亡和世上所有的邪惡呢？

如果真的有這麼一個終極超級英雄，他是誰又在哪裡呢？

其實，早在兩千多年前這個超級英雄就來拯救我們了。祂是完全的神，又是完全的人。祂並非是後來獲得了超能力而成為神，而是祂本來就是神。然而為了拯救我們，祂甘願放棄自己的神力而降級，走到了我們當中，穿上了人的樣式（你能想像一個生來就是鋼鐵俠裝備的鋼鐵俠硬是給自己發明了一套按人類的皮膚、身體構造設計的外殼，讓自己無法使用出超能力，只能做正常人嗎？腓立比書2章5-7節）。

祂可以用五餅二魚餵飽五千人，祂可以讓風暴安靜，祂更能醫治疾病，使聾子聽見，瞎眼的看見，瘸子走路，死人復活。如果有人攻擊祂，祂也完全可以呼喚天使為祂征戰，但在祂面對最重要的戰役時，祂沒有選擇反抗，而是順服——任由普通的人類鞭打祂，將祂釘死在十字架。

因為這位超級英雄明白，人類有史以來所戰勝不了的死亡，所無法擺脫的邪惡，問題正是源自於人本身。因為人人都犯了罪（羅馬書3章23節），而罪的工價乃是死（羅馬書6章23節）。如果有人能一次解決這個世界上終極的邪惡與死亡，祂只有完全聖潔，讓邪惡沒有藏身之處，又要直面死亡，將死亡鑿穿，為人類尋求一個新的出口——光明中的永生。而唯有祂自己滿足了這個條件，因為從來沒有人如此聖潔，亦沒有人有如此大的能力，因為即便是漫威的超級英雄們，也都有各自的局限和軟弱。因此，為了人類的生命和自由，祂犧牲了自己。祂的死，償還了罪的代價，而祂的復活，打碎了死亡的權勢。祂的名字是耶穌。祂真實來過，真實為你我而死，又真實地復活了。

那麼現在問題來了，面對這個終極超級英雄，你是否願意相信並跟隨祂？

 

*此文章由雅米事工原創出品，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」

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Last Resort—— 將開放家庭發揮到極致，做比Airbnb更酷的事情

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採訪者&作者：Andrew Koay, 澳大利亞

翻譯：晨光，中國

*封面和文中圖片攝影：Ian Tan，新加坡

 

眼前這幢四層高的房子，讓人看著有點暈眩。在土地稀缺的新加坡，這算得上是超級豪宅了。它高聳於人前，現代混凝土的外殼——乾淨、光滑的線條、玻璃欄杆和高漆木門——向人展示了什麼是奢華。

「Last Resort」現在所處的四層洋樓

走進房間，迎接賓客的是一個巨大的生活區，地上鋪著大理石。一隻超級熱情的黑色貴賓犬圍著自己想像的環形路線在傢具之間和下方來回奔跑。餐桌上擺放著令人印象深刻的當地美食：咖喱、印度飛餅、薄鬆餅和馬來咖喱角。

 

*黑色貴賓犬Berrie在家裡跑來跑去

 

樓上的卧室布置得很舒適——每個卧室都有一兩張床、幾張桌子、一些玩具、幾本書和一些奇怪的樂器。這樣能讓人產生一種最能被稱之為家的感覺，在桌上打盹的貓就是證據。

回到樓下，47歲的Kenneth Thong正努力在廚房準備更多的食物，並把它們擺到餐桌上。Ken，大家都這麼叫他。他說話溫和，自嘲時也很有魅力。當他的聲音變得柔和時，他的詞句往往會隨著他的聲音消聲遺迹，然後他又會突然因為自己的笑話而大笑不止。他39歲的妻子Adeline則帶大家參觀著這棟房子——四層樓外加地下室、兩個陽台和六個房間。和她的丈夫一樣，她有著永遠溫暖的微笑和開朗、溫柔的舉止。

今天，除了一個年輕人在廚房裡給Ken幫忙，屋子裡的大多數人都出去了。

客廳里擺滿書的書架上，掛著一個用樂高積木做成的大招牌，上面寫著:「歡迎來到『最後的棲身之處』（The Last Resort）」。或許只有這一個招牌能提醒大家，這個住所並不是又一個中產階級之夢。

*客廳里迎接賓客的大招牌

 

什麼是「最後的棲身之處（The Last Resort）」

問Ken和Addy這個標識是什麼意思的話，他們有現成的答案。Addy說:「 『最後的棲身之處』 （The Last Resort）是由年長者建立，為年輕人準備，與年輕人一同行走的地方。」Ken插話說：「我們希望年輕人知道，如果真的沒有別的地方可去了，這裡有為他們準備的地方。」

這就是「最後的棲身之處（The Last Resort）」：自從他們2007年結婚以來，他們夫婦已經向許多尋求庇護的年輕人開放了他們的家，尤其是那些來自虐待家庭或居住條件惡劣的年輕人。一般來說，他們歡迎客人免費入住，不過如果可以的話，他們可以選擇幫助解決部分生活費用。在過去的十年里，Ken和Addy一直和「陌生人」生活在一起。

「我們邀請他們成為家庭的一部分。」Ken說。「我們希望他們能體會到一個平凡、安全、運作正常的家庭是什麼樣的。這也就是說他們可以自由地擁有我們這裡的一切。」

事實上，從做家務到去購置生活用品，再到一起做飯和吃飯，這對夫婦都試圖為他們的客人創造一種歸屬感和團體感。「這是他們當中許多人從未經歷過的。」Addy說。

有些人會把這種態度稱為「毫無保留的好客」——超出了大多數人願意做的——但Ken和Addy對此的看法要溫和得多。Ken說：「毫無保留並不意味著是做前人沒有做過的事情」，「毫無保留只是去做需要做的事情」。

這對夫婦還邀請其他的基督徒來同工，動員他們在「最後的棲身之處（The Last Resort）」服侍。

*舒適的客房之一

這個想法是怎麼來的？

Ken和Addy結婚之前就有了創建「最後的棲身之處（The Last Resort）」的想法。他們在國外當了四年的宣教士——Ken在南非，Addy在印度南部。2004年，兩人因為共同的願望——為那些生活在困境中的人們帶來改變——聯繫到了一起。在他們第一次一同去南非的Hoedspruit參加宣教旅程的時候，Addy被那裡基督教社區緊密的聯繫所震驚。那裡的人們不僅住在一起，而且彼此分享一切。這是一個愛上帝和愛人的好例子，是Ken和Addy想要帶回家的東西。

回到新加坡，他們看到了另一個需要：幫助那些現有社會服務無法完全支持到的年輕人。這讓Ken想起馬太福音9章36節里描述的耶穌對無助人群的同情。「這是對我們的挑戰」，Ken說，「我們會有同樣的同情心嗎？」

這對夫婦找到了自己的解決辦法：讓自己和自己的家成為基督教社區應該有的樣子——有愛、有同情心、有教養。「建立社區是上帝給我們的負擔。我們在結婚時就知道我們想要敞開和分享我們所擁有的一切。」Addy解釋道。

 

*2007年，Ken和Addy在緬甸宣教

 

他們結婚後不久就有了這樣的機會。他們認識了一位年輕女士，剛好需要地方住。她剛剛成為一名基督徒，但是家人很反對。她沒有別的地方可去，所以Ken和Addy向她敞開了他們的家。當時，他們只有一套兩居室的公寓。

不久，關於這對夫婦的消息傳開了，他們願意為任何需要安全住處的人提供住處。有些是通過社工介紹來的，有些是通過朋友介紹來的。Addy說:「我們並沒有去找人來住」，「我們只是在那些人無處可去的時候，為他們騰出了空間。」

從那以後，Ken和Addy接待了來自海外的宣教士、需要靜養的基督徒以及需要一個安全住所的年輕人。有些人待了幾周，有些人待了一年多。此時，這裡成為了一個25歲的母親和她剛出生的孩子、以及一個需要多一處住所的19歲女孩的避難所。與他們同住的還有兩位年輕的基督徒，他們希望在一個以基督為中心的社區里踐行「毫無保留的好客」。

 

克服挑戰

然而，這個事工並不是沒有挑戰。首先，這對夫婦發現為人們提供庇護通常意味著要同時處理人們的一些問題。有一次，放高利貸的人來找他們的住客。這件事最終給他們家招來了小偷，結果他們家族的一些傳家寶被偷。

還有一個不可忽略的重要細節，就是房租的支付問題和如何為住客提供日常所需。讓這一切變得更具挑戰性的是，Ken和Addy目前都沒有經濟收入——幾個月前，Ken從一家非盈利機構辭去主管職務，而Addy從2014年起就不再有收入了。兩人都認為有必要全身心地投入到目前這個事工中去，以便有時間陪伴住在這裡的人。


*住在這裡的年輕人可以隨意安排自己的房間

 

當被問及如何面對這樣的挑戰時，Ken和Addy說，唯一重要的就是回應上帝放在他們心中的感動，並信賴祂，即使他們的事工看起來並不切實際。

他們的住房證明了這一點。由於不想被房貸壓得喘不過氣來，這對夫婦在結婚初期就決定租一套三房公寓。他們後來搬到了一所大一點的公寓。在這段時間裡，上帝賜給他們有需要的人，同時拓展他們服侍他人的能力。Ken說：「一路走來，我們學會了不管自己擁有多少，都想辦法讓自己可以去服侍、去給予。」

上帝悅納了他們的順服，並為他們提供了支持，讓基督里的弟兄姐妹可以為他們事奉的需要提供實際的幫助。

在2018年初，這對夫婦感到上帝的指引，要他們考慮搬到一個更大的地方。搜尋後，他們找到了一幢四層樓的房子，看起來很完美。

*一隻收養的貓咪懶散地趴在桌子上

 

只是有一個問題——房租。「當時，我們覺得完全沒有理由可以住在這裡。」Addy回憶起他們第一次看到這棟房子時的想法。「但我們覺得，如果上帝讓我們知道這就是我們要去的地方，那麼我們就去做。」

儘管不知道上帝將如何供應，這對夫婦還是順服地搬了進去。果真，上帝給了他們足夠支付第一個月房租的錢。這只是他們在事奉中見證上帝供應的許多例子之一。

Addy說：「這一路就像是與上帝同行，我們在途中見證祂如何供應我們的所需，如何照看我們的每一個細節。」無論是急需的食物、金錢、還是傢具，甚至是家用電器——大部分都是朋友和熟人給的——Ken和Addy可以很容易地證明上帝是如何在他們的日常生活中供給幫助的。

 

一切都是為了基督

很難有人不被這對夫婦的犧牲和慷慨所鼓舞。在這個敬虔和有愛的夢想常常被冷酷無情的實用主義所破壞的世界裡，Ken和Addy似乎已經成功地擺脫了我們許多人追求的東西。

「我們都在追求我們認為重要的東西。只有在發現更重要的東西時，我們才會改變自己的優先次序。我們並不是要告訴大家不要追求自己的夢想，我們只是在邀請人們來親身體驗追求真正能帶來快樂的事物時所帶來的喜樂。」Ken解釋說。

但若是有人認為這對夫婦有什麼特別，他們會竭力否認。「我們不是對人們說『哦，來看看我們吧』」Addy說，「不，不要來看我們，來看看基督吧！」

 

她繼續說：「如果說我們的經歷讓我們學到了什麼，那就是我們都是因罪而破碎的人，即使是在一個所謂穩定的家庭里」，「我們不是一個完美的家庭，我們也不是要建立一個完美的家庭，但我們在成為一個仰望耶穌的社區。」

*Ken和Addy

 

Ken補充說：「我們想建立一個社區。我們想要親近人，關心他們，參與到他們的日常生活中，同時也要非常清楚地宣告我們的盼望在哪裡。」

在許多方面，這就是他們事工的簡單之處：與年輕人同行，向他們展示敬虔的生活，並鼓勵他們提出關於上帝的更大問題。

他希望，這一切將對其他基督徒夫婦產生連鎖反應的影響。他說：「我們比較瘋狂的想法是，在為需要避難的人創造共享空間的同時，讓兩到三對新婚夫婦在他們婚姻的第一年搬進社區里來住。」

你盡可以說這是烏托邦式的夢想。但是Ken認為，如果每個教會都有這樣的社區家園，那麼教會一定能更好地培育下一代。

 

此文章譯自雅米英文網站

*此文章由雅米事工原創出品，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」

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金庸筆下的超世與入世，耶穌讓我做到了

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作者：白雪子，美國

*封面和文中圖片來自網絡

第一次看金庸的書，是小學四年級吧。當年偷了父親書架上的《天龍八部》，上課時偷偷地在抽屜里看。雖然武俠小說的古文味道較重，才十歲的我還不太看得懂，但多情的書獃子段譽、豪氣干雲的喬峰，都讓我速速地迷上了。沒幾年，我就把金庸幾大名著基本上都看了一遍，並深深愛上了中國文化與中國歷史。後來修讀文科，大概也要拜謝金大俠。

說到金庸，華文圈子裡有誰不知道？多年以來，金庸的著作被改編成無數部電影、電視劇，大家多多少少都應該看過一些，對郭靖的醇厚、楊過的不羈、令狐沖的瀟洒也都會多少有些印象。剛剛聽到金庸逝世，頗為傷感，一個時代過去了。

想起當初迷上金庸小說，迷上的是各位武林高手的瀟洒不羈。據說俠客們「以武犯禁」。的確，江湖中人自持武功高強，並不計較當下的文化禮儀。甚至朝廷律法在他們眼裡也好像不值一提。你想，武俠小說里有哪一個女子纏足？有多少段婚姻是父母之命？常人迂腐的看法，江湖高手們都不當一回事。似乎是武功越高，越是放肆、自由。小時候最羨慕的是北丐洪七公為飽口福躲到皇宮，還住了好幾個月！我們誰又有這樣的膽子、能力？

距離第一次看金庸小說，也好些年了。也許是年紀大了一些，成熟了一些，現在想想，其實我處世的態度還算瀟洒。但我的瀟洒，並不是建立於我的高超武藝。說實話，我一天到晚坐在書桌前，多跑兩步都要喘不過氣來，武功從何談起？我的洒脫，說深一層，是建立於基督的犧牲。「因為上帝救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（提多書2章11-13節）

上帝的恩典既然已顯明出來，我既然已被救贖、已脫離自己的一切罪惡，還怕什麼呢？我期待的不是這個世界的認同，而是在等候基督的榮耀與祂所應許的福。那我何必介意其他人的想法呢？我做出大大小小的選擇，經常讓身邊的人難以明白。小的如把星期五晚上留給團契（為什麼好玩的永遠都發生在星期五晚上呢？），大的就如放棄穩定收入舉家搬到地球另一邊。因為基督的犧牲，我一生屬祂。我瀟洒，因為我不用擔心其他人的想法、時事的變遷。我需要的是在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福。

話說回來，金庸筆下的武林高手雖然武藝出眾，不受世俗的價值觀捆綁，但也少不了入世的英雄。陳家洛反清，郭靖死守襄陽，喬峰阻遼兵入侵……他們都為國為民，都是「俠之大者」。這些英雄們活得光明磊落，死得英勇壯烈。在他們面前，小學時代我那些小快樂，小傷心，算得了什麼？在我眼裡，他們的死重於泰山，而小時候的我，似乎生也輕於鴻毛。

多情的我，難免嚮往如此浪漫的犧牲。但在這安舒、忙碌的生活中，又有什麼值得我豁出生命去爭取、保守呢？

耶穌在釘十架前夕，曾向天父禱告說，「他們（跟隨耶穌的人）不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約翰福音17章16-18節）耶穌的犧牲，讓我可以超世，不受無知、悖逆、各樣私慾和宴樂的迷惑。同時，祂也差遣我到世上宣講祂的福音，甚至可能為此付上生命。

試想想，就算是壯烈一番保住了一個朝代，保住了江山，到頭來又有什麼用呢？百姓生活好了一段時間，隔一代兩代不又要再次面對那些千古不變的問題嗎？但福音的寶貴，不但在於來世的應許，而且在於今生的改變。上帝改變了我的一生。祂讓我脫離這世界的捆綁，讓我有前所未有的自由（加拉太書5章1節）。現在，祂差遣我去分享如此的信息，讓我所愛的人也可以認識這改變我一生的盼望！這難道不值得犧牲么？

郭靖曾經說過，「為國為民，俠之大者。」但武功、政治、國度，到底能救得了誰？百姓所渴望的，不只是繁榮昌盛，而是有意義的生命。這是基督所給予的。我竭力禱告，求上帝利用我微小的一生，去改變我周圍的生命。

正如保羅所說，「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓立比書1章20-21節）

小時候讀金庸，羨慕的是武林高手超世的洒脫，但也敬慕他們入世的情懷。基督贖了我這一生，但願我能更徹底地超脫世俗的影響，更盡心地在世間興旺福音。

 

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《斗陣俱樂部》和屬世追求的虛空

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作者：Wan Phing Lim, 馬來西亞

翻譯：秋晨，中國

「惡作劇、蓄意破壞、肥皂」，這是《斗陣俱樂部》的標語。《斗陣俱樂部》是90年代最受歡迎也最常被引用的電影之一。這部電影在IMDB上得到了8.8/10分的好評，也正式鞏固了由布拉德·皮特所扮演的角色泰勒·德爾登成為了一個美國當下反建制主義的代表。《斗陣俱樂部》改編自恰克·帕拉尼克於1996年寫的同名小說，1999年一上映，便得到了強烈的反響。

《斗陣俱樂部》講述了一個無名的失眠症患者（愛德華·諾頓飾）的故事。當醫生也對他的失眠症束手無策時，他參加了各種癌症患者互助會，以尋求心理上的釋放。故事的主人公是一家汽車公司的職員，在一次差旅中，他在飛機上遇見了泰勒·德爾登（布拉德·皮特飾）。在主人公失去了自己的家後，他便搬去與泰勒同住，兩人由此創建了一家地下的搏擊俱樂部。

直到今天，《斗陣俱樂部》仍很受歡迎，因為它突出了三個至今仍影響著社會的問題：1.把追求物質當做通往幸福的道路；2.對「男子漢」的定義以及對男性的要求；3.普通人群中日益增長的精神健康問題。

 

1.物質主義——「你所擁有的物質最終將吞噬你」

《斗陣俱樂部》事實上是對現代生活以及我們對物質無止盡追求的批判。儘管擁有一份穩定的工作和位於15樓的公寓，主人公卻仍然不快樂，這個狀態導致他患上失眠症和別的疾病。當他家著火時，他說：「這個公寓就是我的一切，好嗎？我愛這公寓里的每一樣傢具。被燒毀的不僅是一堆物品，而是我自己！」他的安全感和個人價值緊緊地與他所擁有的物品連接在一起——那些沙發組合、玻璃盤和環繞聲音響……以至於沒有了它們，他就覺得自己不完整了。

但是他的朋友泰勒對此持有不同的觀點。「你的工作代表不了你，存在銀行的資產也無法代表你。你開什麼樣的車不能說明你是誰，你錢包里有多少錢也不能。」泰勒說。某種程度上，泰勒是對的。聖經告訴我們「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」（馬太福音6章19節）。但是，泰勒用創建搏擊俱樂部的方法來解決，最終引發了混亂。上帝的辦法則是讓我們安穩地紮根於祂無條件的愛中，就算當我們失去了這些物質，我們的根基仍然不會動搖。

 

2.男子氣概——我們是一群被女人撫養長大的人

《斗陣俱樂部》從一種失望和幻滅的角度來看待「男子氣概」。它暗示了當下時代精神層面和整個社會的崩塌是由於缺乏男性榜樣。「我們的父親就是我們眼中上帝的樣子。如果我們的父親都把我們拋棄了，你還指望上帝會怎樣呢？」泰勒問。而他的解決辦法和自我拯救的方式是創建像搏擊俱樂部這樣的組織，它讓男人們盡情發泄對社會的不滿以及對抗社會對他們的期待，讓他們找到自己的存在感，並再次尋回生活的意義。

正如大量對於「女性定義」的討論，人們對於男子氣概的定義也是花了大量的時間去討論。那麼什麼樣的男人才是真男人？成為男人到底意味著什麼？誰才是男性的好榜樣？這部電影並沒有給出答案，但是它確實對今天社會公認的「男子氣概」進行了一番質疑。電影中有一幕是主人公在巴士上看著一則內衣廣告問泰勒：「這就是真男人應有的樣子嗎？」聖經中說耶穌是男人的榜樣。祂是僕人、領導者、供應者和保護者。祂愛世人，並為教會犧牲了自己的生命，正如丈夫應對自己的妻子所做的那樣（以弗所書5章23節）。

 

3.精神健康——我們最大的不幸就是我們的生活本身

作者寫《斗陣俱樂部》之時，電子和網路技術還沒有那麼發達。沒有當下快節奏和高需求風氣的影響，人們的生活本該更簡單些。然而，電影的結局卻是個大逆轉——主人公所患的癥狀遠不僅是失眠症和幻覺而已，他已得了精神分裂和人格分裂症。同時，他的地下搏擊俱樂部發展成了全國性的恐怖組織。

這部電影所展示的並不是什麼極端例子——人離開上帝以後，事情就是會變得很糟糕。如果我們靠著自己去處理問題，我們終將陷入電影中所展現的絕望和毀滅之中。主人公因著不快樂和出現幻覺而去尋找解決方法，最終卻給自己帶來了精神（內在）和身體（外在）上的毀滅。然而，值得感恩的是，上帝給這個世界帶來了解決辦法。耶穌在約翰福音第6章第35節中說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」只有上帝能真正使我們滿足，因為我們的財富、健康、人際關係和成就終將離我們遠去。

《斗陣俱樂部》不僅是一部表現布拉德·皮特多酷的電影。人們愛這部電影是因為它帶給現代社會的信息——那就是消費並不會使我們快樂，廣告宣傳下的「男子氣概」也不應該成為對我們的定義。然而，只要我們稍不留神，來自現代社會的壓力就會侵入並改變我們的思想，之後再摧毀我們的外在。願我們能時刻保持警醒，我們的希望並不在於我們自己，也不在於這短暫的世界，而在永生的那一位身上。

「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直涌到永生」（約翰福音4章14節）。

 

此文章譯自雅米英文網站

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對話惠頓大學：什麼是婚姻家庭輔導專業？我也可以去讀嗎？

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採訪&整理：鍾林君，中國

*封面和文中圖片由惠頓大學提供

除了傳統神學，在很多有信仰傳承的大學里，其實還有很多其他專業在各個不同的領域培養人才，為社會帶來祝福。本文根據雅米記者與惠頓大學研究生院心理學教授 David Van Dyke博士和 Benjamin Pyykkonen博士的採訪整理而成，旨在與大家分享一個可能會對我們的教會生活和家庭生活帶來改變的專業。希望今後我們可以給大家帶來更多類似的信息，為有意在信仰知識方面繼續深造，卻不知選擇何種專業的讀者提供一些參考信息。David Van Dyke博士為惠頓大學研究生院婚姻家庭關係輔導專業負責人，Benjamin Pyykkonen博士為惠頓大學研究生院臨床心理學博士專業負責人。

 

什麼是「婚姻家庭輔導專業」？

當我們去看待單個個體在生活中所面臨的問題，比如說抑鬱、焦慮或者有自殺傾向時，我們是單從這個個體本身去看待這些問題，還是應該去查看是怎樣的家庭關係塑造了他們現在的這個樣子？究竟是我們的行為、情緒問題導致了我們關係中的張力，還是我們在關係中的相處模式引發了我們行為和情緒上的問題？舉個例子，寶寶吐奶了，夫妻開始因為寶寶吐奶而發生矛盾。他們以為要寶寶不吐奶，夫妻才會沒有矛盾。但事實上寶寶吐奶並不是主要問題所在，需要改變的是夫妻倆的相處模式。當你被困在自己的家庭關係當中時，只有當家庭關係心理輔導員或一個外來文化攜帶者的介入，告訴你其實可以有其他的方式去與家人連接時，你才會有改變，不然你是想不出其他方法的，只會按你已知的，慣有的方式去與家人交流。因此，婚姻家庭關係心理輔導就是一門從個人所處的家庭或婚姻關係去幫助來訪者認知並處理自己所面臨的行為或情緒問題的一門學科。

*惠頓大學正門及校訓

 

基督信仰與婚姻家庭輔導的聯繫

「婚姻家庭關係心理輔導是一門與基督信仰十分貼合的學科。在功能、結構和關係層面都反映了基督帶來的改變。基督對人類進程的介入，為我們彼此的相處方式帶來了新的機會。」——David Van Dyke博士

我們的基督信仰是非常注重關係的。我們是按着三位一體的上帝的形象所創造的。在創世記中，我們的始祖亞當和夏娃背叛了與上帝的關係，但是在接下來的聖經書卷中我們看到上帝不斷地通過各樣的努力來追回與人類的關係，甚至不惜付上犧牲自己獨生子的代價。我們的上帝，不僅僅是一個建立關係的上帝，更是一個不斷將我們追回的上帝。當我們仔細觀察的時候，我們會發現，所有關係當中的問題，表面上看來是情緒和行為的問題，但其實本質上是關係本身的問題，是我們怎樣與他人建立關係，建立怎樣的關係的問題。基督改變了整個關係的規則，我們現在因着祂重新有可能與上帝恢復關係。

 

婚姻家庭輔導的實際運用

經驗性迴避（Experiential avoidance）

Benjamin Pyykkonen博士提到經驗性迴避這個概念。我們每一個人裡邊都有要解決問題的強烈渴望。我們都害怕經歷一些經驗，而不是與遇到問題的人同行。當我們不再抗拒，不再迴避的時候，我們才遇到真正的自由，不再拼盡全力去甩開負面的經驗，而是可以接受這些經驗，並且去認識究竟發生了什麼。

我們越是努力去推開我們的負面經驗，我們的焦慮就越大。對付問題的最佳方法是經歷它。就好比在我們學一門新語言的過程中，當我們可以接受自己犯錯誤時，我們往往學得最快。因為當我們習慣這些錯誤之後，我們就會發現，事情並沒有自己想象的那麼糟糕。我們對事情都會有預想焦慮（Anticipatory anxiety），常常更多關注如何遠離問題，而不是勇敢地走進問題。

 

*David Van Dyke博士

練習「挫折」

David Van Dyke博士也提出，在我們教養孩童的過程中，需要為孩子提供「恰到好處的挫折」（Optimal frustration），幫助他們跑好人生的馬拉松，幫助他們練習「挫折」。當寶寶哭的時候，不見得是件壞事情。David Van Dyke教授分享，自己16歲的女兒有一次在學校經歷了其他女生的欺負，回到家中后趴在爸爸的肩頭哭了。David Van Dyke博士說他希望當時可以說點什麼以幫助女兒緩解所經歷的事情，或者提供一些好的建議，但當時並沒有那樣做，只是陪着女兒，讓她盡情地哭，與她一同傷心。沒想到，哭一場后，女兒說好了，沒事了。

那麼，作為教會，我們如何看待個體的患難呢？除了盡量去避開，還可以做點什麼嗎？在我們表面的幸福之下，其實掩藏着許多的痛苦。

Benjamin Pyykkonen博士補充到，當我們知道上帝愛我們，並且祂掌權的時候，我們就可以勇敢地走進痛苦當中，因為知道祂會托住我們，祂用完美的愛愛着我們。並且祂勝過一切，祂是我們的上帝。我們對於害怕讓父母失望的焦慮，我們對於害怕不成功的焦慮，我們都可以去面對，我們只要深呼吸，然後去體會害怕的顫抖和眼淚。「我正在教我的孩子們認字。認字的過程對他們來說是相當痛苦的。但我不能直接告訴他們這個字是什麼字，那個字什麼字，我得告訴他們怎樣去認，這樣他們就能掌握認字的規則。他們需要經歷挫折才能成長。慢慢地，他們會發現，認字其實沒有那麼可怕了。我們有一位愛我們的上帝」。

 

惠頓大學婚姻家庭輔導專業的特點

David Van Dyke博士表示，他在帶領惠頓研究生院的婚姻家庭輔導這一專業時的主要思考，就是如何將基督信仰與婚姻家庭輔導融合。

「我們的教學不在於教授如何讓前來諮詢的家庭或個人根據聖經的教導來改善他們的婚姻家庭關係，因為我們面對的客戶很有可能不是基督徒。我們與基督信仰的結合更多的是如何在教學過程中，依據聖經的原則，幫助我們的學生如何成長為一個可以活出基督的愛，並用基督的愛去服事前來諮詢的個人或家庭的心理輔導師」，「惠頓研究生院婚姻家庭輔導專業所教授的專業技巧與美國心理學協會的指導一致，也緊跟行業內最先進的研究結果」。

*惠頓大學俯瞰圖

 

惠頓研究生院婚姻家庭關係心理輔導專業的四個特點：

 

  • 注重臨床技巧，了解是人們彼此相處的模式導致了情緒與行為上的問題
  • 重視每個學生的價值、每個學生與上帝的關係以及他們與家人的關係。只有受訓練的學生自己願意去審視並改變自己與上帝以及家人的相處模式，未來的客戶才會信任他們。
  • 注重關係當中的公義。當談到公義時，我們如何從關係的角度來看待這個問題呢？David Van Dyke博士分享道：「身患漏症的婦女，被周圍的人隔離，耶穌卻選擇靠近她，並醫治她。我們的學生也一樣，我們希望我們的學生不只是服務資源豐富的富人階層，而是走向那些在資源分配上不佔優勢的，被社會邊緣化的人群。」
  • 看重與上帝的關係。但整個專業的信仰部分不是讓客戶按照基督信仰來對待他們的婚姻家庭，而是受訓過的婚姻家庭輔導員在與客戶接觸時，可以活出耶穌的生命，幫助客戶在接受輔導的過程中感受到耶穌的同在。

「整個輔導的過程完全參照美國心理協會的指導進行，但我們的輔導員卻可以在這個過程中向客戶展現基督的愛」，David Van Dyke博士解釋道：「比如說，從我們的選擇上就可以體現出來。我們的學生會選擇去服務邊緣化的人群，我們的信仰也告訴我們如何去接觸每一個人，幫助大家找到個人的平安與美好的關係。輔導員雖然不會跟客戶說基督信仰是怎樣一回事情，但本身卻了解按着基督信仰，該如何去對待每一個人。整個輔導過程，輔導員依靠聖靈，為諮詢者提供科學最前沿的幫助。」

 

為什麼選擇惠頓大學研究生院心理學而非其他一般名校？

 

科學與信仰的雙重裝備

當被問到，惠頓研究生院的心理學專業與非基督教背景大學的心理學專業有什麼區別，並且，為什麼不去選擇世界頂級名校，而選擇進入惠頓學習時，Benjamin Pyykkonen博士總結到，惠頓研究生院的心理學有四個特點，那就是紮實的學術，根本的基督信仰，重視聖經提倡的公義，以及學生全人的發展。

在惠頓，學生可以學習到最前沿的科學成果，以此幫助教會。當惠頓的學生去接觸每一位諮詢者時，內在的反應是不一樣的，因為惠頓的學生會知道我們每一個人都是由一位愛我們的上帝所創造，並且我們被造的目的是去愛上帝。

*Benjamin Pyykkonen博士

同時，惠頓大學心理學的學科課程與其他頂尖名校的心理學專業拿到的是同一個機構的認證，不同的是學生的生命，以及對婚姻家庭的理解。對於惠頓的學生來說，婚姻不是為個體的幸福而設的，而是可以促使我們去理解上帝的愛，以及上帝愛中的敞開與溫柔。「一般對婚姻的認識是，既然你不能滿足我的需求，那我們就算了；而對於基督徒來說，不管我的太太對我如何，我不會按她的行為來回應她，而是把我對太太的回應當做我對上帝的敬拜」， David Van Dyke博士補充道，「我們的信仰讓我們對事情有不一樣的理解，並告訴我們做任何事情背後的意義。因此，我們的學生可能跟非基督教背景的心理輔導師用同樣的方法準則做同樣的輔導，但背後對這個問題的理解是不一樣的。」當然， David Van Dyke博士也指出，如果諮詢者不配合，不願意做出改變，他也不會強迫他們。他的客戶中有一部分是會放棄他們的婚姻，最終以離婚告終的。這讓他十分傷心，但「不強迫」也是聖經中上帝對待我們的方式。祂會愛我們，追回我們，等待我們回心轉意，卻不會強迫我們按祂的方式去行。

Benjamin Pyykkonen博士亦指出，臨床心理學很重要的一部分是臨床訓練。他們的學生也會去其他頂尖大學進行臨床訓練。不同的是，他們的學生會有更成熟的神學理解，知道我們每一個人都是按照上帝的形象創造的，比如面對自閉症兒童，面對各方面功能都在退化的老人時。另外，對於心理學專業課程很重要的一個衡量標準是，學生得到臨床實習機會的比率。美國整個心理學專業學生的實習機會獲得比率是75%，而在過去的5年中，惠頓心理學專業的學生實習機會獲得率是100%，這些學生有的進入哈佛，有的進入康奈爾大學等頂尖大學接受實習培訓。

 

香港計劃

兩位教授亦分享道，他們正在積極探索是否未來有機會將學校的婚姻家庭輔導與心理學博士兩個專業引進到香港，讓更多的亞洲學生和教會受益。

*惠頓大學葛培理紀念中心

David Van Dyke博士指出，惠頓的婚姻家庭輔導專業現有在讀生40名，其中有8名是華人或來自中國。這八名華人學生所帶來的文化特異性讓他對婚姻家庭輔導有重新的思考與認識。對於臨床心理學和婚姻家庭輔導專業學生的培養，很重要的一部分在於實習，「如果實習可以放在亞洲家庭環境，或許更適合亞洲學生，這樣他們可以更好的以本地家庭環境為研究對象，用所學到的知識與技巧去幫助亞洲家庭」， David Van Dyke博士說道。「降低學習的生活成本，讓更多的亞洲學生可以參與到我們這個專業的學習中來，也是我們考慮的很重要的一個原因」，Benjamin Pyykkonen博士補充道。

如果以後有機會將惠頓的心理學博士課程，以及婚姻家庭輔導課程引進香港的話，課程很有可能通過遠程授課與短期集中授課兩種形式的結合來完成。介時，惠頓的教授將到香港集中授課。課程也會採用英語授課，但會考慮請當地的惠頓畢業生來帶學生做實習，這樣，一些亞洲特有的家庭關係模式和問題可以得到更好的解決。

惠頓大學（Wheaton College）位於芝加哥市近郊，是一所秉承全人教育理念的基督教大學。學校建校宗旨在於提供最好的基督教高等教育，以聖經真理為根基，培養學生全方位發展，在各個專業上不斷進取，成為對社會有貢獻的領袖人才，將祝福傳及世界各地。惠頓大學以神學、宣教等教會事工、心理學和教育學最為突出，在美國被譽為首屈一指的基督教大學。知名校友包括葛培理（Billy Graham）、約翰派博（John Piper）、吉姆及伊麗莎白·艾略特（Jim & Elizabeth Elliot）。

 

*更多關於惠頓大學的信息可訪問惠頓大學在簡書的頁面

 

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喜歡防彈少年團讓我明白了上帝有多愛我

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作者：雪倫，馬來西亞

*圖片來自維基百科和YouTube

防彈少年團BTS要發新專輯了！聽說這一次他們又創下了新記錄——最新主打歌《 IDOL》 MV才發布一天，就已經有逾五千多萬點閱率，成為 YouTube 上影片在24 小時點閱率最多的冠軍。那麼BTS到底是誰？BTS樂團由韓國7個平均年齡20歲左右的男孩組成，2013年在Big Hit娛樂經濟公司旗下出道，是目前全球最火的男團。不止在韓國，甚至全球的娛樂圈裡，在無數多的明星愛豆競爭中，他們以非常快速的勢頭脫穎而出，成為了韓國，甚至亞洲第一個登頂美國Billboard專輯榜的團體。現在仍以不可擋的姿勢陸續刷新記錄，在世界各地收穫大批粉絲。

為什麼他們可以在競爭這麼激烈的環境下以這麼讓人驚艷的方式脫穎而出？為什麼他們那麼紅？想了一下，我試着歸納出一些我個人認為「可能」的原因。

首先，顏值，舞蹈和歌唱能力就不用說了。成員們各有不同的擔當，但個個實力相當。有的會作詞，有的會作曲，有的會編舞，有的會演戲。成員之間的互補和隊友愛也很美好。並且，BTS的作品主要是成員自己創作的，這點尤為引人注目。他們的歌詞從來不單是情情愛愛，或靠節奏讓人中毒，而是無論在歌曲、歌詞和MV的製作上都特別有深度、勵志和唯美。尤其2015年《花樣年華》專輯中的首個主打歌《I NEED U》讓他們開始更多為人所知。這首歌主要唱出了不知何時會逝去的燦爛時光以及不穩定的青春。MV更是展現出了這種在面對生活時產生的不安、孤獨和憂傷感，展現了對青春的恐懼與不確定性，以及少年時期對夢想和愛情的嚮往。我也是從這部專輯開始欣賞他們的。自后，他們的作品就開始會挑戰一些青春的黑暗面、叛逆、對社會的諷刺等為主題。歌詞唱出很多年輕人心中的迷茫和渴望——瘋狂的青春，內心的黑暗面，渴望被愛等等，成功打中很多人的內心，引起共鳴。比如《花樣年華pt.2》、《WINGS》、《Love Yourself》等。從粉絲的評論中，亦可以看到很多會說這些歌如何打動他們的心，說出他們的心聲等。所以這「可能」就是他們「成功」的特別原因之一？如果是，現在的年輕人，是不是就很多在面對着內心的渴望和缺失，彷彿沒有出口？其實我特別能夠認同，因為我也曾那樣過。

我曾經也在青春時期面對過很多對於愛情、友情、和未來的迷茫。大學時期的我，遠離家鄉的保護圈到陌生的外地，念了一個不適合自己的科系，同時又遇友情不合，第一次經歷了感情上的失敗。我當時對未來看不到出路，嚴重缺乏安全感，不明白自己做的事情到底是為了什麼，再加上當時媽媽生病，心裡很不安，晚上自己一個人常會感到害怕，覺得什麼都不對，很痛苦。後來我為了尋求安全感和認同感，常常喜歡混酒吧、夜店、玩曖昧，就為了麻痹自己空虛的內心。我認為青春得留下些什麼才有意義，所以當我認為自己做不到時，就通過玩樂刺激自己來逃避。可剩下的卻是更空虛，更孤單。有時我會想，如果那時上帝沒有找到我，我不敢想象我會成什麼樣子。是不是會繼續逃避，麻痹自己，最後墮落？

現在回想起來，我心裡都還是滿滿的感動。就在我累積了很多負面情緒即將爆發之際，上帝來找我了。祂在我大學差派一位天使——學姐來到我身邊向我傳福音，帶我去教會。說來也挺奇妙的，當時的我覺得教會好枯燥，學姐很煩，但我卻沒有跑掉，而是再不情願也次次在對方的邀請下去教會，跟對方分享我的掙扎。我相信是上帝在那時就已在我生命里動工了。然而兩年過去，去教會和參加小組其實並沒有立即就讓我生命中的破口被填上。但上帝有祂的時間。後來有一次學姐邀請我去看教會舉辦的復活節情景劇。我沒想到，上帝就這樣通過一個情景劇改變了我。這場情景劇讓我沒來由地感動到不行，看得過程中我一直哭。我才知道原來我一直以來的委屈、掙扎、不安、難過、自我厭惡，祂都知道。情景劇里的每一首歌，每一句話，都重重打在我心上，我在那一刻才覺得心有着落了，我終於看到了我生命中的出口和盼望——耶穌基督。

BTS的歌固然撫慰心靈，勵志，熱血沸騰，但耶穌卻以完全的愛來愛你和我。那被祂的愛觸摸時的震撼與感動，對我來說，是任何都比不了的。不然我也不會一下子就完全拋開以前的生活，重新對生命充滿了盼望。

人生是十字路口，有時甚至是多叉路口，凌亂不堪，充滿對未知的恐懼。但因為知道這一路上有個完全愛我的耶穌陪我走，所以即便恐懼、不安，想退縮，我也能堅持走下去。因為不管我走到哪個路口，哪條路，祂就是我腳前的燈，路上的光（詩篇119篇105節），我都不是一個人，我都不孤單，也不悲哀。所以啊，在聽BTS的歌來獲得力量的同時，不妨也來聽聽這位上帝要對你說什麼吧！

你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華你的上帝必與你同在。——約書亞記1章9節

 

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《瘋狂亞洲富豪》：不同的命運，相同的掙扎

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作者：Joanna Hor, 新加坡

翻譯：Cindy Wang ，澳大利亞

*封面圖片來自電影官方預告片

在一波又一波的炒作之後，《瘋狂亞洲富豪》終於在新加坡上映了。當我告訴好友我要去看這部戲的首映時，她覺得難以置信，問我，「為什麼要去看這種艷俗劇？」

「幹嘛，我就是喜歡艷俗劇呀。」我沖她咧嘴一笑。當然，我也可以辯解，這不是什麼艷俗劇，用導演朱浩偉的話說，這可是一個劃時代的大片。早在電影還沒有正式上映，媒體就鋪天蓋地地評論說這部電影是亞洲人在好萊塢「崛起」的分水嶺之作。因為這是自25年前的《喜福會》(The Joy Luck Club) 以來，第一部完全由亞洲演員主演的好萊塢電影。

我也可以大談自己的愛國心，怎麼也都要為一部以新加坡為背景的魅力四射的大片鼓掌喝彩啊。話說回來，你見過有幾部好萊塢電影會提到新加坡的？更別提以新加坡作為電影的拍攝地了。

我也可以強調這部電影出色的票房表現。一放映，它就登頂北美周末票房榜，入賬超過3400萬美元，並大有繼續領跑的架勢。

不過事實上，我就是因為先前讀過Kevin Kwan的原著，所以很好奇好萊塢會怎樣呈現這個愛情故事，並且想知道以我熟悉的地方為背景，效果將會如何。

這部電影的故事其實沒有什麼新意——男生愛上女生，要帶她回家見父母——只不過是亞洲版。唯一的特別之處在於男主角Nick Young (Henry Golding 飾) 出身豪門，而他的女友，亞裔美國經濟學教授Rachel Chu (Constance Wu飾) 卻對此一無所知。

毫無疑問，好戲從他們踏入楊家大門的那一刻正式開始。女主角發現自己一出場就成了楊家的公敵。特別是Nick的母親Eleanor Young（ Michelle Yeoh飾），更是處處作難，認定她配不上自己的兒子。

我和朋友來到電影院入座時，發現激動的遠不止我們兩個，周圍男女老少、本地人、外國人，都抱着飲料零食，將影院擠得水泄不通。空氣中瀰漫著的興奮感隨處可及，氣氛熱鬧非凡。好像人人都知道這是一部對新加坡意義非凡的電影——不僅有297名新加坡公民和永久居民參與制作，還有12名本地演員參與演出。所以無論如何，我們愛定這部電影了。

電影的娛樂效果十足，大家隨着劇情發展時而哭，時而樂，時而大氣都不敢出。電影落下帷幕時，掌聲回蕩在劇院中，到底沒讓我們失望。雖然我們中大多數人既不瘋狂也不富有，但這部電影還是在我們當中產生了共鳴。我想這個共鳴遠不止於新加坡女演員Kohl Chieng Mun (飾Rachel的好友Peik Lin的母親) 揮灑自如的新加坡式英文。

在那一絲不苟的髮型，精緻的妝容，奢華的莊園和衣飾背後，浮現出的是凌駕於社會經濟地位、出身、文化之上的，人類最根本的問題：自我價值。沒錯，就連最瘋狂的富豪們也為之困擾。（下面的內容涉及劇透）

對於女主角Rachel來說，可以說故事的主線是她如何發現自己真正的價值並被富甲一方的楊家接納——特別是要面對一個苛刻挑剔的准岳母，還被數落自己「永遠都配不上」他們。

或者你會同情Michael Teo (新加坡演員Pierre Png飾)，也會為他感到忿忿不平。他是Nick堂姐Astrid Leong (Gemma Chan飾)的丈夫，是個忽冷忽熱的人。雖然相貌英俊，在部隊功績顯著，卻擺脫不了被楊家定位為二等公民的陰影。

即使是楊家女主人Eleanor自己也曾向Rachel坦誠相告，她並非Nick祖母眼裡兒媳的首選，甚至連第二人選都算不上。Nick的祖母曾抓住每個機會提醒她她的不配。而她則通過讓Nick與祖母同住來博得她的歡心和建立自己的地位。

電影最大的成功在於它很好地刻畫出了每個人——不管貧富貴賤、外表美醜、是優秀還是平凡，都有懷疑自己價值的時候。

然而雖然我們都如Eleanor Young一樣自己內心飽受此種煎熬，卻往往在有意無意中通過言語或行動將同樣的感受帶給他人，讓他們也對自己的價值產生懷疑。

容顏易老，財富和才智也同樣易逝。如果我們將自我價值建立在這些之上，就一定會變成極度缺乏安全感又容易論斷人的人，並且我們的信心也會隨着世界變化的標準而搖擺不定。

而福音之美正在此彰顯。在上帝的眼中，我們確實都「不夠好」，這並非因着我們的家世、工作、或外形不夠好，而是因為我們棄絕了上帝，選擇以自己的方式生活。然而，在我們依然悖逆時，上帝卻因為愛我們，將祂的獨子耶穌派來為我們而死——好讓我們成為好的（約翰福音3章16節）。

十字架讓一切變得不同。因為我們的價值，完全建立在基督在十字架上為我們所做的一切，而非取決於我們的出生或成就。這意味着我們既是上帝的兒女，並和基督同作後嗣，就不應該再設法建立自己的價值和論斷他人的價值，而應專註於那位賜予我們價值的上帝並為祂而活（羅馬書8章14-17節）。

頗具諷刺意味的是，有一幕Eleanor和她的姐妹們在查經時，讀到了歌羅西書第三章的經文，而這恰巧完美地總結了上面所說的：

「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀里。（歌羅西書 3章1-4節）」

那麼問題來了，我們願不願意拋掉生命中一切的包袱——即便是榮華富貴，轉向耶穌，定睛永恆呢？

 

此文章譯自雅米英文網站

*此文章由雅米事工原創出品，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」

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紀念櫻桃子：那最珍貴的，是愛

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作者：Joanna Chang，台灣

（文末附彩蛋）

相信許多人和我一樣，這幾天聽到日本著名漫畫家櫻桃子逝世的消息，都感到相當驚訝、難過，並感到惋惜。與其他動畫不同，櫻桃子所創作的《櫻桃小丸子》沒有超能力、酷炫的聲光效果、或離奇的劇情，其樸實的動畫風格深深地吸引幼時的我。生動詼諧的動畫內容加上老是突破盲點，說進大家心坎裡的旁白大叔，我和同學們還樂此不疲地談論劇情，甚至玩起角色扮演的歡樂時光。這些都成為我兒時美好的回憶，帶給我無限感動。

由作者自己的童年故事改編而成的《櫻桃小丸子》，講述了1970年代日本靜岡縣清水市一位平凡小女孩的故事。「小丸子」是作者的媽媽在年幼時稱她的小名。一個單純、可愛、臉上常掛著寬麵條眼淚、三條線、常跟姊姊吵架、和同學拌嘴，也愛和爺爺耍任性撒嬌的小女孩，就這樣陪伴我從年幼到如今。

我在動畫中小丸子的年紀開始收看這部動畫。那時是90年代，和小丸子的成長時空背景有些差距。當時的我，覺得昭和人沒有電玩的童年是多麼單純美好。後來讀到櫻桃子的散文作品，字字句句就如動畫中的小丸子長大了一般，講述著自己進入大千世界的生活。不變的語氣、一樣的擇善固執，動畫中常有的超齡台詞和眼光，也在散文中更加成熟綻放。讀過才明白，原來小丸子本人的童年生活竟不如動畫呈現的那樣美好：爺爺待家人不好，是全家人都不想接觸的人；長大後經歷兩段婚姻的她，向讀者表明動畫作品呈現了自己對理想家庭、理想爺爺的想像。櫻桃子以心中嚮往的家庭樣式進行創作，呈現出平凡、真實且快樂的家庭和小學生活，讓人深受感動，甚至回想起兒時單純美好的生活。

細想自己與小丸子最大的共同點，可能就是自己也是個渴望完美卻經常犯錯的女生，平凡的身軀裡裝著大大的夢想。成年後的生活，亦如櫻桃子本人的生活，總是有諸多不易，不盡完美，與兒時的理想相去甚遠。每每彷徨、無助、迷茫的時候，我也會想起《櫻桃小丸子》那些充滿哲理的對話，給自己帶來一絲溫暖與安慰，「有些事情不是我不在意，而是我在意了又能怎樣」、「我們的哀傷和年齡是沒有關係的」、「只要活著就能遇到好的事」。當然，還有一些話，讓我對人生有新的思考與視角：「幸福就是雖然貧窮，但是大家身體都很健康」、「心滿意足享受每一點快樂，是走向幸福的唯一途徑」、「反正擔心或不擔心結果都是一樣的，既然這樣，光擔心的話不是很吃虧嗎？」

我也漸漸地發現，我內心底那份對於平凡與偉大，完美與錯誤百出，孤單與被愛之間巨大落差的不可釋懷與困惑竟漸漸消失了。面對困境的無助與失落，也漸漸被盼望所取代。櫻桃子在自己的漫畫中找到了一位愛她，寵她，為她打氣的爺爺，而我也在生命裡遇到了這樣一位上帝。就如同櫻桃小丸子的爺爺，這位上帝告訴我即便我不完美，祂也還是愛我，接納我，因為我是按祂自己的形象所造的（創世記 1章27節）；即便全世界都否定我，祂都看我為寶貴，願意用自己獨生子的生命做代價換回我在祂裡面的生命（約翰福音3章16節）；並且，祂告訴我，即便看似平凡的生命，也是寶貴（馬太福音10章29-30節），而祂對我有美好的計劃，要預備我做各樣的善工（以弗所書2章10節）。原來最讓人心滿意足的，不是這個世界的光鮮與成功，而是櫻桃子筆觸中去尋找、嘗試勾勒的愛。最偉大的事情，不是賺很多錢，成就很大的事業，而是愛（馬太福音22章34-40節）。

我們內心所尋求卻很多時候不明白的，櫻桃子在她的漫畫裡為我們試圖描繪開來。感恩這部畫著一切平淡無奇，卻又無比珍貴的事物的漫畫陪伴我們那麼多人走過童年，在我們的內心播下了大大小小對愛的理解與盼望。接下來，尋找這份愛的事情，就讓我們繼續努力下去吧。願上帝祝福櫻桃子的家人，也願每一個人，在各自的生命裡，也尋找到那珍貴的，無條件的，讓人幸福，並可以依靠的愛。

彩虹室內合唱團的《全部》，由櫻桃子作詞，相澤直人作曲。影片連結為上海彩虹室內合唱團與相澤直人合作的「雙城記·II」音樂會現場。歌詞如下：

我最珍貴的
全部都在這裡
哭泣 歡笑
憤怒 喜悅
我最珍貴的
全部都在這裡
哭泣 歡笑
憤怒 喜悅
普通的感情
就當做普通的事物
原本的一切
現在都在這裡
我最珍貴的
全部都在這裡
全部
全部都維持這最初的樣子
我最珍貴的
全部

*此文章由雅米事工原創出品，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」
*文中視頻出自Rainbow Chamber Singers | 上海彩虹室内合唱团的Youtube頻道
*封面和文中圖片來自豆瓣電影

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《延禧攻略》|把仇恨留給耶穌，你去愛吧！

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作者：雲曦，中國

*封面和文中圖片來自豆瓣電影

「黑蓮花」這個詞，火了一整個夏天。即便沒有追劇，有不少人也還是聽說了《延禧攻略》。更有人天天在朋友圈裡直播劇情走向，入戲之深恨不能屏穿進去。

不同於以往的大女主戲，這部劇的女主並未以不諳世事的傻白甜形象出現，而是一登場就伶俐過人，機智地幫助他人化險為夷。在接下來的劇情中，更是有如神助，開了掛一樣送一個個仇人「領盒飯」。「黑蓮花」女主加上暢快淋漓的復仇劇情，沒有「尷尬癌」溢出屏幕的不適感，再加上恰到好處的剪輯，着實讓人慾罷不能。

女主被網友親切地稱為「魏姐」，善良懂自保，足智又多謀，且有以眼還眼、以牙還牙的魄力，這樣的人設讓人着迷。而她口中一次次提及的「報仇」，也因着反派們讓人無法原諒的惡，漸漸地被合理化，以至於出現了「敵女主者敵天下」的局面。隨着精彩的劇情鋪展開來，網友們對“魏姐”愈發喜愛，連劇中溫婉善良的「白月光」富察皇后也表示，女主是她內心深處的自己，護她周全就像是守護真實的自己。大家對女主心生嚮往，「魏瓔珞」成為平凡人生的終極夢想——主角光環加身，一路打怪升級，戰無不勝攻無不克，最終走向輝煌的人生巔峰。

令人難以置信的是，聖經中竟然也曾4次提及「魏姐」的人生信條——「以眼還眼以牙還牙」，並且有3次都是上帝直接給以色列人——祂的子民頒布的法令。第一次說到的是如果有人傷害了孕婦，以色列人該如何處理，「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的受罰。若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打」（出埃及記21章22-25節）。第二次講到的是如果有人使其他人身體致殘，應該怎麼處理，「人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行。以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙，他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行」（利未記24章19-20節）。第三次則是講到如果有人做假見證陷害他人，應該怎麼處理，「人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口做見證，總要憑兩三個人的口做見證才可定案。若有兇惡的見證人起來，見證某人作惡，這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司並審判官面前，審判官要細細地查究。若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」（申命記 19章15-21節）這樣的法令，是不是讓人好不解氣？

可現實生活中，我們很多時候卻似乎不能得到或不能及時得到這樣的公義。學業、工作、家庭、人際關係中都難免有各種摩擦，生活中更是有可能遇到諸多不公——背叛、凌霸、性騷擾、強姦、害命、欺詐、作假等。面對強者的欺侮，我們常會覺得毫無還手之力，亦很多時候沒人撐腰。因此，當「黑蓮花」出現的時候，人們眼前一亮。「人不犯我我不犯人，人若犯我我必誅之」，這不就是我們深藏內心卻又無力達成的願望嗎？我們都希望自己可以足夠強大，手刃仇敵，抵擋這個世界的不公，甚至進而保護他人，替天行道。

這樣對公義的訴求和有能力抵擋惡的願望或許並沒有錯，可是，「以眼還眼，以牙還牙」的公義，真的是我們可以通過復仇所達到的嗎？人心乃萬惡之根，誰又能保證復仇的快意不會逐漸蒙蔽人的眼睛，讓被欺壓者終有一天成為欺壓者？如嫻妃，如太監袁春望？即便不會如此下場，復仇的代價又是否是我們能承受得起的呢？

女主的復仇之路一開始就被人提醒，要復仇就得拋棄善，裡外一致心狠手辣，才能成功。靠着內心強大的復仇意志，最終女主報了仇，讓所有曾惡待她的人都沒有落得好下場。可當她真的如願以償時，內心卻並未真正快樂——至親至愛一個個的離去，哪一個都是痛苦的打擊。被恨支撐一生的「魏姐」，每一次痛失所愛都讓觀眾跟着唏噓。因為除了手刃仇家的能力，愛也是人們窮盡一生所追逐的。如果沒有了恨和復仇，女主在宮外原可以過簡單幸福的生活，可以和至親至愛相守一生。可從恨的種子深種的那一刻起，這樣的人生就和她漸行漸遠，成了「如果」。當人們失去了愛，失去了善良，最終只剩下恨時，生命又有怎樣的意義呢？如此看來，恨和復仇確實是一種毀滅性的力量，毀滅了敵人，也吞噬了自己。

還好，聖經中還有一次提及「以眼還眼、以牙還牙」。在這一次，耶穌告訴人類，恨解決不了問題，愛有加倍的力量。

「你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」（馬太福音 5章38-42節）

這看似與常理格格不入的思維，卻是耶穌給我們帶來的解藥。因為我們所有需要「以眼還眼，以牙還牙」才能被滿足的恨都被耶穌在兩千多年前各各他的十字架上所背負。現實所無法滿足的公義，耶穌都用祂所經歷的鞭傷，以及生命的代價賠付。別人欠我們的，祂背，以眼還眼，以牙還牙，以命償命。

別人所無法償還的，祂來還，就連我們自己需要還別人的眼、牙、命，祂也一併還掉。不僅如此，祂還把愛留給了我們，讓我們可以用愛的力量去建造他人、去恢復關係，去將一個個迷失的人帶回上帝的身邊。

我很好奇，如果魏瓔珞澆灌的不是仇恨的種子，而是愛的種子，後宮的生活會有如何的不同。而當我們去撒播愛，而不是仇恨的時候，我們的人生會有怎樣的不同。要不，黑蓮花，把仇恨留給耶穌，我們去愛吧！

 

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