作者：Julie Schwab，美國

翻譯：Nancy，中國

語音播讀：美君，中國

封面圖片攝影：Ian Tan

今日經文：雅各書3章17-18節

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

在我十幾歲的時候，我和母親一起參加了一個女性聖經學習班。在那裡，我觀察、傾聽，並向其他有更多生活經驗的女性學習。當我和這些女性一起學習聖經，聽她們討論聖經中難以理解的話題，分享她們的經歷時，有一個人脫穎而出。

她的名字叫麗塔，她是這個聖經學習的帶領者。

麗塔總是慢慢地說（雅各書1章19），耐心地等待、傾聽和考慮他人的想法；衡量大家所說的話；一邊積極學習又一邊斟酌，確保討論的內容與聖經相符。每當談話變得不造就人的時候，麗塔就會溫和地把話題引回到上帝身上。

麗塔的言行讓我瞥見了屬天智慧的模樣。

她的生命體現了《雅各書》3章17-18節中所寫的一些特點。

清潔：意思是沒有污染的。這需要人有堅定的委身，保持完全潔凈，不沾染任何形式的污穢，如前面經文所提到的「苦毒的嫉妒和自誇」（雅各書3章14節）。

和平：字面意思是和平。和平的靈是渴望和平並以締造和平為樂的。這是很難做到的，尤其是和持有不同觀點的人交談時。

溫良：作為墮落的人類，我們都會犯錯。實踐溫良意味著溫和地為他人指出正確的道路，而不讓他們為自己的軟弱或無知感到難堪。它的意思是友善地考慮他人。

柔順：這指的是在傾聽他人時保持一種開放的態度，願意在對方有理有據又符合聖經原則的基礎上被說服。這也意味著當自己的想法被證明是錯誤的時，可以謙遜地改正。柔順，就是有一個可教的、開放的靈。

滿有憐憫、多結善果：這不是簡單的憐憫和同情，而是帶行動的同情。加拉太書5章22-23節說到聖靈所結的果子「就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制……」這些品質都需要行動。

沒有偏見：意思是不偏袒人。當我們與世界和周圍的人相處時，我們要公平、平等地對待所有的人——就像上帝那樣。

沒有假冒：不虛偽。一個真誠的人是透明的——你看到他是怎樣的，他就是怎樣的。他願意承認自己不完美，並盡最大努力堅持自己的價值觀。

雅各以屬天智慧的果子來結束這篇文章——公義。

最終，雅各是呼召我們從追求屬天的智慧開始，去追求上帝所喜悅的義人生活。

屬天的智慧涵蓋的內容實在太多，但按照這些特徵去生活是完全可行的！

如果你跟我一樣，發現要活出這些來很難，一個好的開始就是祈求智慧。正如雅各在信的開頭所說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」（雅各書1章5節）上帝應許要慷慨地賜給一切因信而求的人。

問題反思：

1.如果運用屬天的智慧，你會對一些事情有怎樣不同的處理？

2.花點時間來反思屬天智慧的不同屬性。選擇一個，並考慮如何在這方面成長。

此文章譯自雅米英文網站

*此文章由雅米事工原創出品，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」

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作者：Karen Pimpo，美國

翻譯：Maggie，中國

有聲播讀：佳音，中國

讀經：雅各書3章9-12節

我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水里也不能發出甜水來。

我砰的一聲把電話放下，長嘆了一口氣。

「這是我有史以來接過最長的電話！」我憤怒地說。「下次他再打過來的時候，能有人替我接電話告訴他我不在嗎？他以為我整天閑得很嗎？」

最近，我的一個客戶每天都給我打好幾次電話，「談談」他的一個項目。然而這些單向的談話毫無意義，只會浪費我的時間。

我的同事笑我挖苦的言語，說：「你的聲音真像播音員！」

「什麼？」我問。

「你『講電話』的聲音，聽起來像電台主持人！」她模仿了我非常禮貌接待員一樣的語言：「早上好！我是Karen。謝謝你打電話來！」

她只是在開玩笑，但說出的話卻突然很扎心。真的是這樣嗎？我在電話中聽起來那麼禮貌，掛斷電話後卻充滿苦毒？

雅各書3章9-12節就探討了這種虛偽。「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來。」

但這種兩面性從根本上說是錯誤的。泉源不可能從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水。我們的舌頭也不應該同時發出美善和咒詛的話語。也許雅各想說的是，發出詛咒的舌頭表明我們的心根本沒有被基督的愛充滿。

作為基督徒，我們不僅要愛我們的朋友，也要愛我們的敵人。不只是表面的和善，而要真實地讓他們感受到愛和溫暖。而我們對別人的評價和我們對他人說話的態度直接體現了我們是否真的有愛。

雅各提醒我們，當我們用憤怒的言語、空洞的奉承或諷刺的話來咒罵別人時，我們其實是在攻擊以上帝的形象被造的人（9節）。我們每一個人身上都有上帝的印記，每個人是由祂的手所造的。明明知道上帝以永不止息的愛和寬容對待祂的孩子，我們卻在用自己的尖刻言語對他人表示憤怒和不原諒，這是多麼虛偽啊！當我們不能原諒他人時，其實我們忘記了上帝已經原諒了我們，而且，祂也已經原諒了我們無法原諒的他們。「咸澀」的言語滿是譴責；「純凈」的言語卻充滿憐憫。

那麼，當我們真的無法說出真實且出於愛的話語時應該怎麼做呢？

1.要真實：剋制住想要用假象掩蓋自己真實感受的衝動。對我來說，這可能意味著我需要真實地告訴對方我現在沒有時間接電話，並提議重新安排一個我可以集中精力幫客戶解決問題的時間來電話。

2.要和善：求上帝幫助你忍耐並說出有愛的話語。現在，我在接電話之前會先做個簡短的禱告。當我想說些諷刺的話時我會讓自己緊閉嘴巴，也試著提醒自己專註在我欣賞這個客戶和他工作的地方。

今天我們要做一個選擇——是倒出甜水還是苦水。只能選擇其一。

你會怎麼選擇？

問題反思：

1.回想上一次你是怎麼說別人壞話或用惡劣的態度對別人說話的。對此，今天的文章怎麼說？

2.今天你需要在生活中做出哪些改變？

此文章譯自雅米英文網站

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作者：James Bunyan，英國

翻譯：Jovial，中國

有聲播讀：劉弟兄，中國

讀經：雅各書3章1-6節

我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫它順服，就能調動它的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體里也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。

人們通常認為傳道是一項高尚的職業。我們知道，世界各地迫切需要傳教士、牧師、教師和佈道者，在早期的教會更是如此。那麼，為什麼雅各突然改變了話題，不鼓勵人們去傳道呢？

雅各之所以在信的後半部分改變了主題，是想讓我們看到言語的威力巨大。歷史上的每一次巨大變革都是由一位偉大的演說家推動的—— 比如耶穌，穆罕默德，林肯，希特勒，馬丁·路德·金。傳道人的影響越大，他們在上帝面前的責任也就越大。所以，雅各說，傳道人應該小心謹慎地說話。

當然，雅各接著說，這一點對我們所有人皆是如此。

1.控制你的舌頭，因為它可以帶來極大的正面力量

如果你住在城市，你可能從來沒有真正近距離地看到過馬。讓我這個在鄉村長大的人告訴你吧：馬的體型遠比你想像的要大得多。然而，四歲的小女孩就可以學會騎馬並能夠控制它們，且不會被馬傷到。一切都得益於一個叫「嚼環」的東西。「嚼環」是套在馬牙齒上的皮革條或金屬條，用來起到方向盤的作用。所以不論你是大人還是孩子，只要你控制了嚼環，你就控制了整匹馬。對於船也是如此。不管這艘船多大或遇到多劇烈的風，只要你能控制好舵（船上一個小小的設備），你就可以控制整艘船。

對於舌頭，也是如出一轍。「這樣，舌頭在百體里也是最小的，卻能說大話」（雅各書3章5節）。我們整個人都會受舌頭的牽引。所以，若能控制好你的舌頭，你就擁有了完美的自控力。

在第2節中，雅各再次重申我們中沒有一個人是完美的，我們都犯過錯，尤其在口舌上。但是想像一下要是你從來沒有說過一句傷人的話，那會是怎樣的情形！如果你的話語總是振奮人心、充滿希望，充滿愛和溫柔，那該有多棒呢？你將會在這個世界上做多少好事呀！事實上，你就會有耶穌的樣式了。

可悲的是，雖然雅各給我們描繪了這些美好的願景，但舌頭總是讓我們去說大話和傷害他人的話。

2.要當心口舌，因為它的破壞力極大

2001年1月，一個司機駕車行駛在美國聖地亞哥的高速路上，從車裡扔出了一個煙頭，就此引發了一場森林火災，燒毀了1萬多英畝森林，16所房屋和64輛汽車。

這一切都緣起一個小小的煙頭。

舌頭也有一樣的效果：它雖小，但卻極具破壞力。雅各稱舌頭是邪惡的。因為即使一句漫不經心的話，也可能造成巨大的破壞。第6節說，在身體的所有部位中，舌頭是那個有能力污穢我們全身的。如果舌頭常常說出邪惡的話，即使我們控制身體的其他部位也毫無意義，因為舌頭會玷污整個身子。

我想，讀了今天的經文，每個人都會覺得扎心。僅在過去的一周，我就能看到若我能更好地控制自己的口舌，情形會有多大的改善。

很明顯，雅各在此用了比喻。並不是說我們的舌頭有了生命並且變得極其邪惡，而我們自己只是無辜的受害者。真相就如雅各在12節中所重複的 ：「心裡所充滿的，口裡就說出來」（路加福音 6章45節）。我們的舌頭之所以邪惡，是因為我們的心如此。我們的口舌正暴露了我們在上帝面前是多麼的絕望、污穢，也說明了我們急切需要耶穌來改變我們。

好消息是，聖經告訴我們：耶穌就是來拯救和改變我們的。

問題反思：

1.想一想你認識的最敬虔的人，他們是怎樣控制自己的口舌的？

2.你的舌頭是怎麼「污穢」你整個身體的？是通過說閑話、開粗俗的玩笑，還是苛責員工或配偶、論斷一切，或是說話過於消極或總是說謊呢？

3.本周你打算如何練習控制你的口舌？

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（閱讀相關主題文章：愛的行動）

作者：Caleb Young，澳大利亞

翻譯：Nancy，中國

有聲播讀：劉弟兄，中國

讀經：雅各書2章14-17節

幾年前，我在社交媒體上讀到一則故事，講的是一位新上任的牧師在他作為新任教會牧師的第一個周日打扮成了一個無家可歸的人。據報道，在約一萬人的會眾中，只有3個人問候了他。沒有一個人回應他要錢買食物的請求。在禮拜快要開始時他試圖坐在前排，然而卻很快就被引座員移到了後排。

當長老們介紹新牧師的時候，會眾們都鼓起掌來，滿懷期待並興奮地四處張望。這時，「流浪漢」走到台前，揭露了自己的真實身份。他拿起話筒，念了馬太福音25章34-45節。耶穌在這段話里，把綿羊和山羊的比喻總結為：「這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」

這個故事後來被人爆料是虛構出來的，但它帶給我們的思考仍然深刻：真正的信心需要有憐憫的心和可見的行動。

如果說這個故事在一定程度上受到今日經文的啟發，我完全不會感到驚訝。在談及教會中偏心待人的問題後，雅各在這段經文中提出了這樣一個問題：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？」（2章14節）在這裡我們看到，對於雅各，信心和行為之間的連繫是不可分割的。他給我們描繪了一個近乎荒謬的場景：有人赤身露體，又缺了日用的飲食，卻有人對他們說，「平平安安地去吧，願你們穿得暖、吃得飽」，卻不給他真正需用的。這樣的對比帶出了雅各強調的關鍵：信心若沒有行為就是死的。死的意思就是毫無生氣，沒有功效也無益處。

在這個社交媒體時代，我們可以通過以下的例子看到雅各所說的重點。例如，我們可能會在發布的狀態里輸入#為敘利亞祈禱，卻無視剛剛搬到附近的難民家庭。或者我們也可能在自拍照或美食照片中寫上#蒙福，卻沒有把祝福傳遞給那些有需要的人。又或者，我們可能分享了一段鼓舞人心的視頻，講述某個受迫害教會的故事，但卻沒有在經濟或實際行動上幫助在我們身邊的弟兄姐妹。

我相信雅各在挑戰作為基督真正門徒的我們要確保我們對福音的信心能夠帶出善行。我們行善並非是為了得到上帝的喜愛，而是僅僅出於對耶穌為我們犧牲的感激，以及對祂給我們無條件之愛的敬畏，所以我們無法不在社會上積極地行出信心。

問題反思:

1. 結合聖經中的其他章節，如講因信稱義的以弗所書2章8-9節，我們該怎樣理解今天的經文呢?

2. 今天的經文如何幫助我們更好地理解在耶穌里的真信心？

3.在你的生命中，你感受到信心和行為之間的張力了嗎?

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（閱讀相關主題文章：新的旅程）

作者: Melvin Ho，新加坡

翻譯：Tutu，中國

有聲播讀：劉弟兄，中國

讀經：雅各書2章8-11節

身為家中的老二，成長過程中我總感覺我的父母更偏愛我的哥哥和弟弟。我在學習和游泳方面都不如他們，因此每當我的父母誇獎他們並獎勵他們優先挑選食物和禮物時，我都會感到非常嫉妒。而且每當我們一起犯錯時，我總是那個被罵得最慘，又最難被原諒的人，我感到了深深的不公平。

雖然小時候的我對父母的評價可能也不大公正，但這種被不公平對待的感受對我的情緒健康造成了極大的負面影響——我的自尊心因此受損，小時候的我經常感覺自己不如哥哥弟弟，也不被父母疼愛。直到青少年時期成為基督徒後我才逐漸開始恢復自尊。我開始堅信一個事實：無論我是否優秀，上帝都會無條件地愛我。

不可否認的是，我也有過偏心待人的行為。在學校和職場中，我對待某些同學和某些同事更好，因為相比較其他人我更喜歡他們的性格。在這樣的時候，我並沒有考慮到我的行為會對他們造成什麼樣的影響。因為當我們是被偏愛的那個或者當我們自己在偏心待人時，我們很可能會輕忽這種罪的影響。

然而，雅各提醒我們，偏心待人違背了基督最重要的教導——愛人如己。他甚至把偏心待人與殺人和姦淫這兩種罪同列，只要犯了一條，就是犯了律法的眾條（第10節）。

當我回顧過去的經歷時，我意識到偏心待人之罪的核心是缺乏愛弟兄的心。這難道不是一切罪的根源嗎？

正如加拉太書5章14節告訴我們的：「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了」。當我們偏心待人時，我們往往不會考慮到受害人的感受以及這樣的做法對他們的影響。我們不但沒有愛他們，反而在傷害他們。

我們的偏心行為不僅降低了他的自我價值，給他的心靈留下了傷痕，同時也否認了他作為上帝深愛之子的身份，還會對他的性格和今後的行為產生負面影響。

在聖經中，我們看到偏心待人導致了怨恨並最終造成了非常可怕的後果。以撒對他兩個兒子以掃和雅各的不平等待遇，使得他們兄弟感情破裂。而雅各對約瑟的偏愛導致約瑟的哥哥們怨恨他並把他作為奴隸賣掉。

我們是否也在輕忽自己偏待他人的罪呢？我們是否感覺不到自己偏心待人，並且忽視了它帶來的可怕後果呢？

讓我們重新審視自己的生命，謙卑地追尋主的指引。讓祂幫助我們在以後的生活里更好地理解祂的律法並對自己生命中大大小小的罪更加敏感，以便我們能夠活出一個真正愛主和愛鄰舍的生命。

問題反思：

1. 在家裡、工作中、教會裡或其他社交圈中，我是否有過偏心待人的情況？我是否輕視了這種罪行的嚴重性？

2. 我要怎樣才能做到去愛窮人？甚至去愛我的敵人？並且毫無偏心、平等地對待他們？

此文章譯自雅米英文網站

*此文章由雅米事工原創出品，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」

（閱讀相關主題文章：新的旅程）