在狄更斯的著作《小氣財神》（A Christmas Carol）中，男主角史古基有很多令人百思不解的神祕之處，為什麼他會如此刻薄小氣呢？是什麼原因讓他變得吝嗇自私呢？隨著劇情發展，三個聖誕幽靈帶他重踏人生旅途，謎團就逐步解開了。我們清楚看到：原來是孤獨與沮喪，讓他從一個原本活潑開朗的少年郎，變成一個視錢如命的守財奴。最後劇情結局逐漸明朗，史古基終於體會到唯有付出關懷來修復破碎的關係，才能讓他遠離內心的幽暗並重獲喜樂。

另一個更重要、更難以解釋的奧祕出現在提摩太前書3章16節，保羅說：「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然，就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」上帝在「肉身顯現」，如此奇妙非凡！

上帝如何以肉身顯現，卻同時又能保有上帝的形象，成了人類難以解釋的聖誕奧祕。然而按著上帝高深的智慧，這是祂亙古以來的計畫。

「這位奇妙嬰孩是誰？」祂是耶穌基督，是上帝親自以肉身顯現。

— 柯貝爾

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膾炙人口的聖誕歌曲《小小鼓手》（The Little Drummer Boy）是1941年寫的，原名為《聖誕鼓歌》（Carol of the Drum)，全曲採用捷克的傳統曲調。當然在馬太福音1至2章和路加福音2章所記載的聖誕故事裡，並沒有提到有一個鼓手男孩，但這首頌歌的內容卻道出了敬拜的核心意義。這首詩歌的內容主要是描述一個小男孩接受了博士的邀請，同去迎接基督的降生。然而，這個小鼓手和博士們不一樣，他並沒有預備禮物。因此，他獻上他擁有的，就是擊打他手中的鼓，並且說：「我願盡心竭力為祂擊鼓。」

其實，這就是耶穌所說的敬拜，當時祂看到一個窮寡婦投了兩個小錢，祂說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多，因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（路加福音21章3-4節）

這小男孩所擁有的僅是一面鼓，而貧窮寡婦也就只有兩個小錢，但他們敬拜的上帝，卻值得讓他們全然獻上。同樣地，這位上帝配得我們獻上所有，因祂已將一切都賜給了我們。

— 柯貝爾

沒有人付得起戰爭的代價。有個網站報導指出，目前全球有64個國家正陷於軍事衝突中。我們不知道這些戰爭何時或如何停止。我們盼望和平，但並非以犧牲公義為代價。

耶穌降生於一個看似「和平」的時代，但這和平卻是出於強硬的壓迫。所謂的「羅馬和平盛世」，不過是鏟除異己之後的產物。

在距離羅馬全盛時期的七百多年前，曾有敵人企圖侵略耶路撒冷。正當全城都籠罩在戰爭的陰霾中，上帝卻藉著以賽亞清楚地宣告說：「在黑暗中行走的百姓看見了大光；……因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，……祂的政權與平安必加增無窮」（以賽亞書9章2、6-7節）。馬太福音告訴我們嬰孩耶穌的降生，成就了先知以賽亞的預言（馬太福音1章22-23節 ；以賽亞書7章14節 ）。

我們尊崇馬槽裡的小嬰孩，那看似脆弱的嬰孩卻是全能的主，更是「萬軍的統帥」（以賽亞書13章13節，現代中文譯本）。將來有一天，祂「必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固」（9章7節）。唯有和平之君掌權做王，我們才能享有真正的和平盛世。

— 葛庭墨

我們的白色小獵犬蜷曲地睡在我的床腳邊，那是牠睡了十三年的老地方。

牠通常是不吵不鬧地安靜睡覺，但最近牠常在半夜用腳爪輕輕地碰觸我們。起初我們以為牠是要外出，我們也會配合牠，但後來卻發覺牠只是確認我們是否在牠附近。現在牠近乎全聾和半盲，在黑暗中既看不見我們的動作，也聽不到我們發出的聲響。因此，當牠感到不安，牠就自然而然地需要確認一下。這時，我只要伸手拍拍牠的頭，讓牠確實地知道我就在那裡，牠就能安心地轉個身，繼續睡覺。

大衛問上帝：「我往哪裡逃躲避祢的面？」（詩篇139篇7節） 之後，大衛得到極大的安慰，他說：「我若……飛到海極居住；就是在那裡，祢的手必引導我。……黑暗也不能遮蔽我使祢不見……。」（9-12節）

你正在黑暗中迷航嗎？或是感到憂傷、恐懼、罪疚、懷疑或失望？還是逐漸對上帝失去信心？對上帝而言，黑暗絕不能遮蔽祂。雖是肉眼無法看見，但祂確實近在咫尺。祂說：「我總不撇下你，也不丟棄你」（希伯來書13章5節） 。現在就向祂求助，祂就在你身邊。

— 羅大衛

某天下午，我的朋友也是我的屬靈導師和我討論「妄稱上帝的名」。在十誡中的第三誡提到：「不可妄稱耶和華你上帝的名」（出埃及記20章7節） 。我們可能認為「妄稱上帝的名」是指隨便以上帝的名發誓，或是以輕率、不尊敬的態度提到上帝的名。但我的導師卻不願放過教導我的機會，他要我更深地思考其他會褻瀆上帝之名的行為。

當我拒絕別人的忠告，並且說：「是上帝吩咐我要這麼做。」然而，實則俯就私意，就是妄稱上帝的名。

若我斷章取義地引用經文，僅是為了支持我個人的理念，則是濫用上帝的名。

若我未經仔細地查考就引用經文，開始教導、寫作或是與人談論，也是妄稱祂的名。

牧師兼作家約翰·派博也曾對此提出他的看法：「這個基本概念是『不空談其名』……不輕看上帝的全能和榮耀，不讓祂的名字成為空泛的稱呼。」他還說：「當我們提到上帝卻言中無物，就是妄稱祂的名。」

這位朋友鼓勵我尊崇主名，並且更用心、仔細、完全正確地引用經文。畢竟，少一份用心，就可能會羞辱祂的名。

— 紀藍迪