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讀經：啟示錄21章1-7節
在復活節過後的那一週，我五歲的兒子偉德已經聽了不少關於復活的事，但他的問題也不少──通常都是不好應付的。那天我正在開車，他坐在後座的安全座椅上，望著窗外似乎陷入沉思。「爸爸！」他喊了一聲，然後頓了頓，準備給我出難題了，「當耶穌讓我們復活的時候，我們是真的復活了，還是我們以為自己復活了？」
我們很多人也都會思索同樣的問題，但卻不一定有勇氣說出口。上帝真的會醫治我們嗎？祂真的會讓我們從死裡復活嗎？祂真的會持守祂所有的應許嗎？
使徒約翰描述我們的未來肯定是個「新天新地」（啟示錄21章1節）。在那座聖城中，「上帝要親自與[我們]同在，作[我們]的上帝」（3節）。因為基督已經得勝，我們將會得到上帝所應許的未來，不再有眼淚，也不再有罪惡抵擋上帝與祂的子民。在這美好的未來，「 [....]
讀經：約翰福音21章15-19節
有位十幾年的朋友不加解釋就和我斷絕來往，自此之後，我又開始像以前那樣與人保持距離。在療傷期間，我抽出書架上一本破舊不堪的書，魯益師所寫的《四種愛》。魯益師提出了一個強有力的觀點：愛就是要預備受傷害。他認為，愛的付出是需要冒風險的，絕不是穩賺不賠的投資；當你選擇去愛，就可能會內心煩惱糾結，甚至還會帶來悲傷心碎。讀著魯益師的這些話，讓我對耶穌復活後第三次向門徒顯現的這段描述（約翰福音21章1-14節），有了新的體認。這時的彼得不只一次背叛耶穌，而是三次（18章15-27節）。
耶穌問道：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」（21章15節）在經歷遭人背叛與拒絕的傷痛之後，耶穌對彼得說話時，卻帶著勇氣而非恐懼，充滿能力而非軟弱，無私而非失望。祂表明自己仍然愛彼得，從而展現憐憫而 [....]
讀經：申命記31章9-13節
在教會多代同堂的聚會中，會眾不分老少一同齊聲高唱讚美詩，許多人都感受到喜樂與平安。但一個焦頭爛額的母親卻沒有這樣的體會。她一邊哄著快要嚎啕大哭的寶寶，一邊為五歲的孩子捧著詩歌本，同時還要讓另一個剛學步的孩子別亂跑。後來，坐在她後面較年長的男士自願帶學步的孩子去旁邊繞繞；另一位年輕的女士則表示，可以幫忙她為五歲的孩子拿詩歌本。在兩分鐘內，這位母親的處境改變了，她終於可以鬆一口氣，閉上眼睛，專心敬拜上帝。
上帝一直希望所有屬祂的子民都能來敬拜祂──無論男女老少、老信徒或初信者。在以色列民進入應許之地前，摩西為各支派祝福，並且叮囑他們所有的人要一同聚集，無論「男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的上帝」，並遵行祂的律法（申命記31章12節）。不管我們 [....]
讀經：彼得前書2章11-21節
經理問道：「妳還在因為我想縮小妳最喜歡的部門而氣惱嗎？」艾琳抿了抿嘴說：「沒有。」其實令她更沮喪的是，經理似乎是拿這件事奚落她。她一直努力為公司效力，想方設法招攬不同的人才，但因公司的空間有限而徒勞無功。艾琳忍住淚水，決定照經理的話去做。或許艾琳無法帶來她所期望的改變，但她仍然可以竭盡所能做好她的工作。
使徒彼得在他所寫的第一封書信中，力勸第一世紀的信徒要順服「人的一切制度，或是在上的君王」（彼得前書2章13節）。要在惡劣的工作環境中保持誠信並不容易，但彼得給了我們保持良好行為的理由：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，……歸榮耀給上帝」（12節）。此外，這也有助於我們樹立敬虔的榜樣，讓其他觀察我們行事的信徒可以效仿。
如 [....]
讀經：哥林多前書15章12-26節
耶魯大學的常任教授雅羅斯拉夫．帕利坎（Jaroslav Pelikan），以其卓越的學術貢獻著稱，被各界視為研究基督教歷史的當代權威之一。他出版了30多本書，並因他豐富的著作而獲得備受尊崇的克魯格終身成就獎（Kluge Prize）。有一位學生回想帕利坎教授在臨終前所說的話，他認為最重要的是這一段話：「若基督復活，其他的事都不重要了；若基督沒有復活，其他的事也都不重要了。」
帕利坎呼應了保羅的信念：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然！」（哥林多前書15章14節）使徒保羅做出如此大膽的聲明，是因他知道復活並不僅是一次性的神蹟，且是上帝在人類歷史上救贖工作的巔峰。他相信那復活的應許，並不僅止於耶穌從死裡復活，他還大膽地保證，其他已死的和遭受毀壞的（生命、社 [....]
讀經：路加福音23章49-56節
一名男子追悼他英年早逝的朋友時說：「多麼希望結果並非如此！」這話道出人類亙古的哀痛。死亡令人震驚、受創。我們承受錐心之痛，想要挽回那不可能逆轉的結果。
渴望「結果並非如此」，或許貼切地形容了門徒在耶穌受難之後的感受。福音書對這段悲慟時刻的描述不多，但仍記載幾個忠心跟隨耶穌的人所採取的行動。
一位只敢在暗中相信耶穌的宗教領袖約瑟（參閱約翰福音19章38節），突然鼓起勇氣向彼拉多請求領取耶穌的遺體（路加福音23章52節）。試想將耶穌的身體從可怖的十架上取下，然後細心裹好準備埋葬，這需要多大的勇氣（53節）。再想想那些婦女的忠誠和勇敢，她們一直在受難現場伴隨著耶穌，直到祂被安葬在墳墓裡（55節）。
這些跟隨者並未預期耶穌會復活，他們正帶著悲傷嘗試接受耶穌已 [....]
讀經：馬可福音15章16-24節
在荷蘭當代畫家莫德曼（Egbert Modderman）的畫作《古利奈人西門》中，描繪了西門艱辛地背著巨大的十字架，他沉鬱的眼神流露出身體和情感上的沉重負擔。從馬可福音15章的敘述，我們知道西門是被兵丁從圍觀的群眾中拉出來，被迫背負耶穌的十字架。
馬可說，西門來自古利奈，那是北非的一座大城，在耶穌的時代許多猶太人住在那裡。西門很可能是為了慶祝逾越節才去到耶路撒冷。在那裡，他看到耶穌將遭受不公義的處決，但他能夠為耶穌提供微小卻有意義的協助（15章21節）。
在馬可福音8章提到，耶穌對眾人與門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」（34節）。從字面上來說，西門在前往各各他的路上，確實做到耶穌要求門徒去做的事：為耶穌的緣故，背起了交給他的十字架。< [....]
讀經：約翰福音13章21-32節
諾貝爾獎得主埃利．維瑟爾（Elie Wiesel）的著作《夜》，揭露了納粹大屠殺的恐怖。作者被抓進納粹集中營的經歷，正好與以色列民出埃及的過程相反。在第一個逾越節，摩西和以色列民逃離了奴役他們的埃及地（出埃及記12章），維瑟爾告訴讀者，在逾越節後，納粹將猶太人領袖抓入集中營。
我們先不評論維瑟爾的暗諷，而是思想聖經裡一個類似的情節轉折。在一個逾越節的夜晚，那位眾人以為要來釋放上帝百姓脫離苦難的耶穌，卻允許那些要殺害祂的人逮捕祂。
約翰描繪了耶穌被逮捕前那神聖的一幕。在享用最後的晚餐時，耶穌為那即將發生的事「心裡憂愁」，並預言自己將被出賣（約翰福音13章21節）。接著，祂做了一件讓人難以理解的事，祂竟然分餅給叛徒吃。「猶大吃了餅，立刻就出去；那時是黑夜了」（30節 [....]
讀經：以賽亞書46章1-10節
四歲的孫兒坐在我膝上，摸了摸我光禿的頭頂，仔細研究了好一會兒之後，很疑惑地問：「爺爺，你的頭髮怎麼了？」我笑著回答：「喔，老啦，這幾年來掉光了。」他一臉若有所思地說：「真是太可憐了，我分一點頭髮給你好了。」
他的同情讓我笑了出來，忍不住把他拉進懷裡抱緊。他在那一刻對我流露的愛讓我過後一再回味，也讓我聯想到上帝無私慷慨的愛。
神學家卻斯特頓（G. K. Chesterton）曾寫道：「我們犯了罪，漸漸老去，而我們的天父卻比我們年輕。」他的這句話意思是那位「亙古常在者」（但以理書7章9節）不會被腐蝕人的罪所玷污，所以上帝永遠不會變老，祂對我們的愛也永遠活潑常新，不會動搖或衰殘。祂全然樂意、也有能力成就祂賜給我們的應許：「直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋 [....]
讀經：希伯來書2章10-18節
德瑞發現兒子不願意脫掉上衣去游泳，後來他才知道兒子是因為胸口、腹部和左臂上的大片胎記而感到自卑。他下定決心要幫助兒子，於是便忍受漫長痛苦的刺青過程，在自己身上刺了一大片和兒子的胎記一模一樣的刺青。
德瑞對他兒子的愛，讓我聯想到上帝對祂兒女的愛。因我們都是「血肉之體」，所以耶穌就成為人的樣式，「照樣親自成了血肉之體」，好讓上帝的眾兒女能脫離死亡的權勢（希伯來書2章14節）。「祂必須在各方面都跟祂的弟兄姐妹一樣，也就是跟我們一樣」（17節，新普及譯本），以代替我們接受罪的刑罰，使我們能與上帝和好。
德瑞想要幫助兒子克服自卑感，所以把自己變得和兒子「一樣」。耶穌要幫助我們克服的是更嚴重的問題，就是要讓我們不再做死亡的奴僕。所以祂成為血肉之體，就像我們一樣，親身背負我們 [....]