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讀經：路加福音24章13-35節
義大利畫家卡拉瓦喬（1571-1610年）最為人所知的，是他火爆的性格和異於傳統的藝術技巧。他以平凡的勞動大眾作為聖徒畫像的模特兒，讓觀賞畫作的人覺得自己就是畫中之人。在《以馬忤斯的晚餐》這幅畫中，描繪了門徒認出耶穌就是那位復活主的情景（路加福音24章31節）。客店老闆站立在一旁，耶穌和兩位門徒坐在桌邊，其中一位門徒在驚慌之餘，正要站起來，另一位則驚愕地張開雙手。
根據路加福音記載，這兩位門徒立刻回到耶路撒冷，在那裡找到十一位使徒和其他聚在一起的人，於是便對他們說：「主果然復活，已經現給西門看了。」他們把路上所遇見，以及主擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍（33-35節）。
屬靈導師章伯斯說：「耶穌很少在我們預期的時間或地點出現；祂往往以看似最不合邏輯 [....]
讀經：約翰福音20章24-31節
關於復活節的記載，有個小細節一直讓我感到很好奇。那就是耶穌為什麼要將釘十字架的傷痕留下來？祂理應可以任意選擇復活後的身體和樣貌，那祂為何要選擇一個有傷痕的身體，讓人看見、讓人摸著呢？
在我看來，復活節的事蹟，若缺乏耶穌手上、腳上和肋旁的這些傷痕，就不夠完整了（約翰福音20章27節）。人們總是夢想能擁有完美的外貌，潔白的牙齒、光滑的肌膚和標準的身材。換言之，我們渴望違反常理，擁有完美的身軀。但對耶穌來說，侷限在人類的血肉之軀才是違反常理。耶穌身上的傷痕就是祂在地上受拘束、受痛苦的永恆記號。
從屬天的角度來看，耶穌的傷痕代表著宇宙間曾發生了空前的殘酷事件，但已成追憶。因著基督耶穌復活，我們也可以期盼過去所流的眼淚、所經歷的掙扎、情感的痛苦、失去至親的心碎等等，都像耶 [....]
讀經：詩篇22篇1-10節
俄國作家杜斯妥也夫斯基曾說：「要判斷一個社會文明的程度，就去看它的監獄。」基於這個觀點，我讀了一篇網路文章，介紹世界最殘酷的八所監獄。其中有一所監獄，將每個犯人單獨關在與外界隔絕的禁閉室中。
我們都希望能與他人有互動、生活在群體之中，而非與世隔絕。正因如此，將人單獨拘禁於禁閉室中，就成為一種殘酷的懲罰。
當基督在十架上與天父隔離，切斷那永恆合一的關係時，所承受的也是這樣的苦楚。祂痛苦的呼喊被記載在馬太福音27章46節：「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？』」基督在承擔我們的罪惡而受苦、受死的那一刻，祂忍受了孤單、隔絕與遺棄，祂與天父之間的連結也全然斷絕。然而，祂承受了被隔絕的痛苦，卻讓我們得著天 [....]
讀經：羅馬書8章28-39節
早在過世之前，康奈爾先生就已經告訴當地的葬儀社，他過世時不要使用傳統的訃聞。這位瑞典的老先生特別交代，他的訃聞只要登三個字：「我死了」。後來他在92歲高齡過世時，他的訃聞真的只刊登「我死了」三個字。這則既突破傳統又簡潔有力的訃聞，引起全球媒體的關注。這位老先生原本只想低調地完成人生的最後一個階段，卻沒想到因著他的三字訃聞，反倒引起更多的關注。
當耶穌被釘死在十字架上，祂的訃聞本來也只應寫著「祂死了」。然而三天後，這則消息卻可轉為頭條新聞：「祂復活了！」新約聖經許多篇幅都宣告和說明基督復活所帶來的結果。「有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？……靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」（羅馬書8章34-37節）。 [....]
讀經：馬可福音14章32-39節
若你來到加利利海附近的迦百農，你會看到那裡展示著一些用來壓榨橄欖油的古老器具。榨油機是由一個底座和一個砂輪組成，都是用沉重的玄武岩製成，底座大而圓，並在中央有一個凹槽。人們將橄欖放在凹槽裡，用砂輪輾過便能榨出橄欖油。
在耶穌受死的前一晚，祂來到可以俯瞰耶路撒冷城的橄欖山上。祂在那稱為客西馬尼的園子裡向天父禱告，因為祂知道前面的道路極其痛苦。
「客西馬尼」是指「壓榨橄欖油的地方」，這個名字貼切地描述了基督為我們背負罪擔的痛苦掙扎。在那裡，「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上」（路加福音22章44節） 。
上帝的兒子耶穌為了「除去世人罪孽」（約翰福音1章29節） 、恢復我們與父上帝破碎的關係而受苦、受死。「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛 [....]
讀經：希伯來書9章11-15節
這間古色古香、以人工原木建造而成的小屋，值得作為雜誌封面。除了建築結構之外，其內部裝潢也相當有看頭。掛在牆上的祖傳遺物，讓屋子充滿家族的回憶；餐桌上的手編雞蛋籃、老舊的餅乾盤，以及一盞油燈，再加上那掛在前門歷經風霜的捲邊平頂帽。屋主得意地說：「這間屋子裡所有的東西背後都有典故。」
當上帝指示摩西當如何建造會幕時，每個物件都有一個「典故」（出埃及記25-27章） 。會幕只有一個入口，就像我們只能靠著耶穌來到上帝面前（見使徒行傳4章12節） ；至聖所是上帝的居所，而將聖所和至聖所隔開的厚重幔子，象徵著我們的罪使我們與上帝隔絕；至聖所內的約櫃，則象徵上帝的同在；大祭司是預表那將來到世上、最大的祭司耶穌；供物的血則預表基督純全無瑕的犧牲：祂只一次進入至聖所，便完成了永遠有效的贖罪工 [....]
讀經：歌羅西書3章1-11節
在我們家，三月的到來不僅意味著冬季的結束，也代表那稱為「瘋狂三月」的大學籃球賽季也來到了。身為狂熱的球迷，我們追看球賽轉播，並且熱情地支持我們最喜歡的球隊。如果我們提早轉到運動頻道，可以聽到體育主播談論即將開始的比賽，還能觀賞球員的賽前暖身練習，包括練習投籃、與隊友一起熱身。然而，最精彩的好戲是在後頭。
我們在世上的生活就像賽前暖身一樣，儘管充滿生活樂趣和希望，卻完全比不上天家永遠的生命。如果你現在的生活已經很好了，但想到還有更好的在後頭，豈能不開心呢？或是想到我們甘心樂意地幫助缺乏的人，便是積聚財寶在天上，怎能不充滿喜樂呢？在遭遇苦難和哀傷之時，想到上帝應許我們將會得到那沒有痛苦、沒有眼淚的永恆生命，我們就能滿有盼望。難怪保羅會如此勸勉：「你們要思念上面的事。」（歌羅西書 [....]
讀經：以弗所書5章1-16節
我雖然知道，但仍舊不斷地嘗試。盆栽上清楚地標示著：「需要充足陽光。」所以在我家那缺乏陽光的庭院裡，並不適合栽種。但我卻喜歡這植物的顏色、葉子的形狀、大小與香味，所以我毅然買回家種植。可是，即使我費盡心思地照料，這盆栽還是長得不好。原來單靠我細心照顧是不夠的，它仍需要陽光，而那是我無法提供的。我以為只要對植物花多一點心思，就能彌補陽光不足的問題，但事實並非如此，這植物就是需要充足的陽光。
人們的成長也是如此。雖然我們在不甚理想的狀況中，仍能暫時勉強生存，卻無法健康成長。我們除了基本的生理需求之外，也有屬靈的需求，是沒有任何其他代替品可以滿足的。
聖經說基督徒是光明之子，意思是我們需時刻活在上帝同在的榮光之中，才能茁壯成長（詩篇89篇15節） 。若我們活在黑暗裡，就 [....]
讀經：約翰福音1章1-14節
為何耶穌要在還沒有相機和攝影機之前就來到世上呢？否則就能傳福音給更多的人了。畢竟，一圖勝千言。
基督教護教學者拉維·撒迦利亞卻不這麼認為，他堅信「一言勝千圖」。他提到英國詩人理查·克洛蕭的名句：「清水一看見它的主人，就害羞臉紅了。」這句話，道出了耶穌將水變酒這個神蹟的精髓（約翰福音2章1-11節）。受造物認出耶穌就是那位創造主，若祂僅是木匠就絕不能將清水變成紅酒。
另一次，基督平靜風浪時只說：「住了吧！靜了吧！」門徒驚異地問：「這到底是誰，連風和海也聽從祂了」（馬可福音4章39、41節） 。耶穌也曾告訴法利賽人，若群眾不讚美祂，「這些石頭必要呼叫起來」（路加福音19章40節） ，因為連石頭也知道祂是誰。
使徒約翰告訴我們：「道成了肉身，住在我們中間… [....]
讀經：腓立比書1章27-30節
最近我收到的傳單越來越多，真不曉得這些人到底是怎麼找到我的。他們邀請我出席他們的活動，希望讓我了解退休的福利。其實在幾年前，就有個為退休人員服務的機構，邀請我成為他們當中的一分子。這些都一再提醒我：「你已經老了，快做好準備吧！」
起初，我並未將這些邀請放在心上，但很快地，我不得不服老，去參加了其中一次的活動。我的確應該將他們的建議付諸行動了。
有時，我從聖經裡讀到充滿智慧的提醒，但即使知道這些教導對於我們都是正確的，卻總是沒預備好去遵行。如羅馬書14章13節提到：「我們不可再彼此論斷。」或是哥林多後書9章6節提醒我們說：「多種的多收。」又如腓立比書1章告訴我們：「你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。凡事不怕敵人的驚嚇。」（27-28節）