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讀經：路加福音5章17-26節
在許多國家，衛生法令都明文禁止人們販賣或使用舊床墊，只可以將之送到垃圾掩埋場丟棄。然而，提姆．基南（Tim Keenan）卻解決了這個問題。如今他的公司聘請了十幾名員工，負責取出舊床墊中可以再循環使用的部分，如金屬、布料及泡沫塑料。但他所做的還不僅是回收利用，記者比爾沃林在《科羅拉多日報》中寫道：「在基南所有循環再生的物品中⋯⋯最成功的可能就是『人』。」基南雇用的員工裡有許多曾是吸毒者和流浪漢，讓他們有重新開始的機會。他說：「我們雇用那些大家都棄絕的人。」
路加福音5章17-26節告訴我們，耶穌如何醫治癱瘓病人的身體，拯救他的靈魂。因著這個神蹟，利未回應耶穌的呼召跟隨祂，並邀請他的稅吏同伴及其他朋友和耶穌一同坐席（27-29節）。當有些人指責耶穌與罪人一同吃喝（30節），祂 [....]
讀經：以弗所書2章1-10節
約翰．牛頓（John Newton）早期被迫參加皇家海軍，因不服從命令而遭開除，後來他從事了販賣奴隸的工作。牛頓惡名昭彰，因他喜歡說詛咒和褻瀆的話。當時橫越大西洋的殘酷販奴交易盛行，他在一艘販賣奴隸的船上工作，從普通水手開始，最終當上了船長。
後來，在公海上的一個戲劇性轉折，使他走向恩典之路，但他總覺得自己不配重獲新生。後來，他成為一個熱心的福音傳道者，最終成為廢奴運動的領導者。牛頓在國會面前，以他的親身經驗做出無可辯駁的見證，痛斥販賣奴隸的殘酷與不道德。我們也知道他是詩歌「奇異恩典」的作詞人，這首詩歌，可稱得上是古往今來最受喜愛的詩歌。
牛頓明白自己若有任何良善都是出於上帝恩典的作為。正如那些信心的偉人，如犯殺人罪和通姦罪的大衛王、懦弱不認主的使徒彼得，以及迫 [....]
讀經：哥林多後書12章7-10節
與其他的城市一樣，美國阿拉巴馬州的恩特普賴斯市也有一座著名的紀念碑。但這座紀念碑與眾不同，其塑像並不是紀念某位傑出的公民，而是紀念甲蟲的豐功偉業。在20世紀初，這種棉籽象鼻蟲從墨西哥進入美國南部。在短短的幾年內，牠們破壞了所有的棉花田，那是當地主要的收入來源。農民在絕望之餘，開始種植其他作物──花生。然而，此事也讓農民意識到，長期依賴單一作物是不智的，他們將這歸功於甲蟲，因甲蟲的侵害迫使他們採取作物多樣化，帶來經濟成長。
這棉籽象鼻蟲，就像是生命中突如其來的災難，破壞我們努力許久才得到的成就。這種破壞，無論是在經濟上、情緒上或是生理上，都相當可怕。我們會發現人生不再像從前一樣了。但如同恩特普賴斯市的人民所學到的，失去了舊的，才能得到新的契機。上帝或許會透過苦難使我們戒掉壞習 [....]
讀經：帖撒羅尼迦前書4章 13-18節
我永遠無法忘記父親將要離世前，我們徹夜守在他的床邊，陪伴他度過進入永生前的最後幾天。直到如今，想起他過世的那一刻，我仍然感到悲傷。從小到大，父親總是在我的身邊。當我需要指引時，隨時都可以打電話給他。我們擁有許多一起釣魚的美好時光；我們一起談論上帝和聖經；我也常要求父親告訴我他年輕時在農場發生的趣事。
當父親嚥下最後一口氣，我才真正意識到人死不能復生。父親從這世上消失了，而我的心從此也缺了一塊。
然而，在失去親人的痛苦當中，上帝的話語填補了我心靈深處的空缺。使徒保羅教導我們當主耶穌再來的那日，那些逝去的人將要復活並且「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡⋯⋯這樣，我們就要和主永遠同在」（帖撒羅尼迦前書4章17節）。我非常嚮往那日的到來，不僅能與我父親再次 [....]
讀經：詩篇5篇
澳洲有一則新聞，報導了帕斯卡•霍諾爾（Pascale Honore）的故事。她是一名下半身癱瘓的婦人，在經歷18年受制於輪椅的生活之後，還能夠接受衝浪的挑戰，她是怎麼辦到的呢？
一位年輕的衝浪者泰倫•斯萬（Ty Swan)，以膠帶將她綁在自己的背上。取得了重心的平衡之後，泰倫揹著她划入海洋，接著他們乘著風浪前進，帕斯卡因此體驗了衝浪的無比樂趣。這舉動需要極大的信任，因為當中可能會有所失誤。儘管冒著極大的風險，但帕斯卡對泰倫有足夠的信心，終於使自己美夢成真。
基督徒的生命也是這樣，我們活在危險的世界中，充滿無法預測的挑戰，以及無法察覺的危險。然而，我們可以滿懷喜樂，是因為我們認識那位大能的上帝，祂能帶領我們走過生命的狂風暴雨。詩人寫道：「凡投靠祢的，願他們喜樂，時 [....]
讀經：箴言10章17-21節
許多年前，有位不知名的作家寫了一首衡量言語價值的短詩：
有智慧的老貓頭鷹，
穩穩地坐在橡樹梢。
看得越多，便說得越少，
說得越少，便聽得越好。
為何不學智慧老貓頭鷹？
言語的多寡與智慧之間有著密切的關係。箴言10章19節說：「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」
在某些場合，我們需要有智慧，曉得說適當的話，並且適可而止。憤怒的時候，小心說話尤其重要。雅各勸勉信徒們：「要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」（雅各書1章19節）。約束言語也是敬畏上帝的表現，所羅門王說：「上帝在天上，你在地下，所以你的言語要寡少」（傳道書5章2節）。當他人哀痛的時候，我們靜默的陪伴，可能遠比滔滔不絕地表示同情更有幫助，正如約伯的朋友， [....]
讀經：撒迦利亞書10章1-8節
拉哥美拉島是加納利群島中一座極小的島嶼，這座小島上再度流行一種獨特的語言，這語言聽起來像是鳥兒唱歌的聲音。在這片有許多峭壁和深谷的土地上，連學童、遊客們都在學習如何吹口哨，效法以前島上的人們，利用哨聲來與兩英里以外的人溝通。一位牧羊人再度使用這古老的語言來與他的羊群溝通，他說：「我的羊認得我的哨聲，就像牠們認得我的聲音。」
聖經裡也曾經出現吹哨子的情況，上帝被描述為向祂的羊群吹哨子的牧羊人。先知所想像的畫面也許是這樣：有一天，上帝將吹著哨子帶領迷失、散落各地的人，重新召集他們，回歸到祂面前（撒迦利亞書10章8節）。
多年之後，耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」（約翰福音10章27節）。可能耶穌所指的就是牧羊人的哨聲。羊聽不懂人的話語，但是牠 [....]
讀經：撒母耳記下1章17-27節
在2011年3月，災難性的海嘯襲擊日本，摧毀了沿岸無數的市鎮和鄉村，奪走近16,000條生命。作家兼詩人格萊特．埃利希（Gretel Erlich）前往日本，見證及記錄當時的毀壞情況。然而，當她眼見滿目瘡痍的景象，覺得實在無法報導當時的境況，於是她寫了一首詩描繪當時的情景。在美國公共新聞電視網受訪的時候，她說：「我的老朋友，已故詩人威廉．斯塔福德（William Stafford）曾經說過：『詩歌是出自心靈深處的呼喚。』」
在聖經裡，我們可以看見詩作總是用來表達內心的情緒，從喜樂的讚美到失落的憂傷，都是詩歌的題材。當掃羅王以及他的兒子約拿單戰死沙場時，大衛極其悲痛（撒母耳記下1章1-12節），他將自己的心靈寄託在一首詩當中，並稱之為「弓歌」：「掃羅和約拿單，活時相悅相愛，死 [....]
讀經：加拉太書1章6-10節
「請注意，電動走道即將抵達終點。請注意，電動走道即將抵達終點。」如果你曾經使用過機場的電動走道，你就會聽過這種不斷重複的廣播。
為什麼機場要不停地重複這個廣播呢？這是為了要確保使用者的安全，並且保護當局的利益，若有人使用不當而受傷，機場當局也不須負責。
重複的廣播雖然令人厭煩，但也的確有它的價值。事實上，使徒保羅認為不停重複的警告是有必要的，因此他在加拉太書當中也這樣做。但比起避免在機場絆倒的危險，他所警示的更為重要。保羅警告加拉太人，無論是他或天上使者，只要有人傳講的不是他們曾聽過的福音，都不要聽信（1章8節）。就在下一節，保羅又再說了一遍。這是一個值得再次強調的警告。因為當時加拉太人開始相信救恩是源於好行為，而不相信真正的福音，即不相信救恩是基督所成就的工。 [....]
讀經：詩篇19篇7-14節
不久前，我參加了一個有關中世紀的研討會。在一個專題討論中，我們甚至親手烹飪了好幾道中世紀時期常有的料理。我們用杵和臼搗碎肉桂和水果，製作果醬；切碎橙皮，加入蜂蜜和薑，烤製成甜點；壓碎杏仁並加水和其他食材，製成杏仁奶。最後，我們還準備了一整隻雞佐以白飯當作主菜。當我們試吃這些料理時，都十分享受這些美味的佳餚。
至於我們心靈的屬靈糧食，上帝給了我們一個多樣化的菜單，可以仔細咀嚼、好好品嚐，使我們得著飽足。無論是聖經中的歷史書、詩歌書、智慧書、先知書或其他書卷，都可以在我們軟弱的時候使我們剛強、給我們智慧和鼓勵、帶給我們每日所需的能力（詩篇19篇7-14節，119篇97-104節；希伯來書5章12節）。正如詩人所說：「祢的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」（詩篇119篇1 [....]