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讀經：羅馬書2章12-16節
人類學家唐納德‧布朗（Donald Brown）在他的著作《普世人性》（Human Universals）中，羅列了400多種人類共通的行為，包括玩遊戲、講笑話、跳舞、使用諺語、防範蛇類和用繩子繫物等等。同樣地，他相信所有的文化都有是非對錯的觀念，諸如褒獎慷慨、看重承諾，並認為卑鄙的行為和謀殺都是錯的。顯然地，不論我們來自什麼文化或背景，我們每個人都有良知。
多個世紀以前，使徒保羅也提出了類似的觀點。上帝向猶太人頒布十誡，以律法明定是非對錯，而保羅指出，由於外邦人可以透過順從良知做對的事，上帝的律法顯然也刻在他們心裡（羅馬書2章14-15節）。但這卻不代表人們就會做正確的事。外邦人違背良知（1章32節），猶太人違反律法（2章17-24節），兩者皆有罪。然而藉著相信並接受耶穌 [....]
讀經：腓立比書2章12-18節
我對童年時期所住的房子和小時候的回憶至今仍歷歷在目。我記得曾和父親一起看星星，我們輪流用他的望遠鏡，瞇起眼睛，努力對焦在那些閃爍的小光點上。這些由熱和火發出的微小光點，在一片漆黑的夜空中，更顯耀眼。
你覺得自己是顆閃耀的星星嗎？我指的不是達成什麼傲人的成就，而是如同明光照耀這敗壞邪惡的黑暗世界。使徒保羅告訴腓立比教會的信徒們，要「將生命的道表明出來」，且不要發怨言、起爭論（腓立比書2章14-16節），上帝就會光照他們，也會藉著他們照亮世界。
我們與其他信徒的合一，以及我們對上帝的忠心，可以使我們與這個世界有所分別。問題是這些並非自然而成，我們必須持續奮力戰勝誘惑，才能與上帝保持親密的關係；我們得對抗自私的本性，才能與主內的弟兄姐妹和諧共處。
但我們不 [....]
讀經：詩篇49篇5-20節
我家的老狗坐在我身旁，雙眼盯著前方發呆。牠在想什麼？可以確定的是，牠不會想到死亡，因為牠的理解非常有限，無法思考未來的事物。但人卻不一樣，不論年齡大小、健康與否或財富多寡，我們不時地都會思考死亡。詩篇49篇20節說，這是因為我們和動物不同，我們能做深入的思考而有所「醒悟」。我們知道自己終有一死，而且無法做任何事去改變這個事實。沒有人能「救贖自己的生命，也無法向上帝付生命的贖價」（7節，當代譯本修訂版）。無人能憑著錢財買贖自己的生命，而免於死亡。
但有一個方法能使我們脫離死亡的終局。詩人強調說：「上帝必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因祂必收納我」（15節，或為「祂必把我接去」，新譯本）。美國詩人羅伯·佛洛斯特（Robert Frost）說：「無論何時，家永遠是向你敞開大門、接受 [....]
讀經：出埃及記17章1-7節
在澳洲的一份報告概述了極端乾旱、炎熱和森林大火所造成的嚴重災害。這份報告指出在那極為嚴峻的一年，只有微量的降雨，使乾枯的灌木叢燃起燎原大火。猛烈的火勢燒光了鄉村地區，養殖的魚群和作物全都毀於一旦。這全是因為缺少了一樣人們視為理所當然，卻又是生存不可或缺的資源，那就是水。
以色列人也曾因為缺少水源而面臨困境。百姓紮營在塵土飛揚、寸草不生的沙漠時，竟然沒有水喝（出埃及記17章1節）。眾人都惶惶不安，口乾舌燥，腳邊的沙子因炎熱而嘶嘶作響，孩子們也為乾渴所苦。眾民驚恐地「與摩西爭鬧」要水喝（2節）。但摩西能做什麼呢？他只能求告上帝。
上帝給摩西一個奇特的指示：「你手裡拿著⋯⋯杖⋯⋯，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝」（5-6節）。所以摩西擊打了磐石，從中 [....]
讀經：撒母耳記上1章10-18節，2章1-<
在我做了一個左眼的小手術之後，醫生建議我作一次視力檢查。我信心滿滿地遮住右眼，輕鬆地辨認視力檢查表上的每一行字母。但當我遮住左眼時，卻倒抽了口氣。我怎麼一直都沒發現自己的視力竟然那麼糟？
在適應新的眼鏡和矯正視力的同時，不禁想到，每天遇到的生活挑戰如何使我患上「屬靈的近視」。當我只注視眼前的事物，如我的痛苦和瞬息萬變的環境，就看不見那永恆不變的上帝何等信實。有限的視力使得盼望變得模糊且遙不可及。
撒母耳記上1章也述說另一個女人沒有看清上帝的信實可靠，只專注於眼前的痛苦不安和遺憾。多年來，哈拿忍受無子之苦，以及丈夫的另一位妻子毘尼拿的折磨。即使哈拿深受丈夫喜愛，但她仍有缺憾。有一天，當哈拿向上帝哭訴而被祭司以利質問時，她說明自己的處境。在哈拿即將離開時，以利祈求上 [....]
讀經：箴言12章2-15節
在美國南北內戰期間，林肯總統曾為了要討好一位政治人物，而下令調動北軍的某幾個軍團。當戰爭部長史坦頓收到命令時，不但拒絕執行，而且還說總統很愚昧。有人將史坦頓所說的話告訴林肯，林肯卻回應說：「要是史坦頓說我愚昧，那我必定是愚昧的，因為他幾乎總是對的。讓我去找出問題在哪裡。」在林肯總統與史坦頓交談之後，他明白自己之前所下的命令是個嚴重的錯誤。雖然林肯被史坦頓批評為愚昧，但他的反應卻證明了他的睿智。因為在自己的看法受到史坦頓的反對時，林肯沒有固執己見、剛愎自用，反倒聽取建言，認真思考，改變想法。
你曾經遇過不肯聽取明智建言的人嗎？（參閱列王紀上12章1-11節）那真讓人惱火吧？甚或你自己是否也曾拒絕採納建言呢？如箴言12章15節說：「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽 [....]
讀經：西番雅書3章14-17節
有個年輕的父親手中抱著襁褓中的兒子，口裡哼著安撫的旋律，輕搖著他。雖然兒子的聽力受損，無法聽見旋律或歌詞，但這位父親依然滿懷愛意、輕柔地對兒子唱歌。小嬰孩露出微笑，父親所做的努力得到了回報。
這幅父子情感交流的畫面，與西番雅所說的話，有明顯的相似之處。這位舊約時代的先知說，上帝會因祂的兒女，就是耶路撒冷的百姓喜樂歡唱（西番雅書3章17節）。上帝樂於為祂所愛的子民成就美事，例如除去他們的刑罰，趕出他們的仇敵（15節）。西番雅還說，他們不會再基於任何原因而感到懼怕，相反地，他們有了可以歡喜快樂的理由。
然而，我們這些人蒙了耶穌基督救贖而成為上帝的兒女，有時卻聽力有困難，不論是出於不能或不願，都很難聽見上帝對我們唱的豐盛之愛。上帝對我們的愛，就像那位年輕的父親一樣，儘 [....]
讀經：馬太福音6章25-34節
最近我跟朋友踏上我最喜愛的健行路線。爬上迎風坡，穿越一片野花，進入高聳的松樹林，再沿著下坡走到山谷，我們便稍作停留。雲朵飄浮於上，附近溪水潺潺流淌，萬籟俱靜，只聞鳥囀。我們駐足了一刻鐘，享受美好的一切。
其實，我們那天所經歷的一切都有益健康。根據德比大學的研究，那些駐足凝視大自然的人會有較高的幸福感，較低的焦慮感，且會更想要保護自然環境。但只是步行穿越森林是不夠的。你必須觀看雲朵，聆聽鳥叫。關鍵不在於身處大自然，而在於留心大自然。
大自然的益處是否具有屬靈的含義？保羅說所造之物揭示上帝的永能和神性（羅馬書1章20節）。上帝要約伯觀看海洋、天空、星辰，就能看見祂確實存在（約伯記38-39章）。耶穌說，當人們想想「天上的飛鳥」、「野地的花」，就能明白上帝的看顧，而減 [....]
讀經：羅馬書8章1-2、10-17節
麗茲跟丈夫收到孩子的出生證明及護照時，不禁喜極而泣，因那表示他們的領養在法律上生效了。從現在起，蘭娜就是他們的女兒，也永遠是這家中的一分子。當麗茲回想這段法律程序時，她覺得人們成為耶穌家中的一分子，也是一種「身分的轉變」。她說：「當上帝接納我們成為祂的兒女，我們就不再被自己原生的罪及敗壞所轄制，能合法地進到上帝的國度，得享祂的豐富。」
在使徒保羅的年代，若是一個羅馬家庭收養一個兒子，這孩子的法律地位就被徹底改變。任何過往的債務都被一筆勾銷，而且還能享受這個新的家庭賦予他的身分和一切的權利。保羅要羅馬的信徒瞭解，這個新的身分地位也同樣適用在他們身上。他們不再被罪捆綁，也不再被定罪，如今他們是「隨從聖靈」而活（羅馬書8章4節）。因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒女（14-15 [....]
讀經：以弗所書6章10-20節
近年來，許多基督教作家呼籲信徒要重新思考基督信仰的「詞彙」。例如有位作家強調，即使是神學性很豐富的字詞，因為過於熟悉和過度使用，會導致我們無法體會福音的深度和自己需要上帝，最終使這些詞彙失去其影響力。他建議發生這種情況時，我們可能需要重新學習和體會這些信仰的詞彙，放下既有的觀念，直到我們像是第一次接觸福音一樣。
這個要我們學習以新的體會和領受談論上帝的呼籲，讓我想到使徒保羅一生為了向人傳福音，向什麼樣的人就作什麼樣的人（哥林多前書9章22-23節），把自己放在對方的位置。他從不認為自己最懂得如何傳揚耶穌，相反地，他是靠著不斷地禱告，並請求眾信徒為他禱告，好幫助他「得著當說的話」（以弗所書6章19節，新譯本）來分享福音。
使徒保羅深知，每個基督徒每天都需要保持謙卑 [....]