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讀經：馬太福音7章24-29節
在美國的某一個州，有將近34,000間房子因不良的地基而面臨倒塌的風險，因為它們都採用同一家公司的混凝土。該公司沒有意識到在他們開採的石頭裡，有種礦物質會隨著時間長久而造成混凝土開裂崩解。目前已有將近600間的房屋地基鬆動，這個數字極可能還會與日俱增。
耶穌用了將房子蓋在不良的地基上為比喻，說明我們把生命建立在不穩的根基上是一件更危險的事。祂解釋到我們中間的某些人把生命建構在堅固的磐石上，好確保面對狂風暴雨時，我們仍能保持堅立。然而，我們當中的其他人則將生命建在沙土上，因此當暴風雨肆虐時，我們的生命就會倒塌得很厲害（馬太福音7章27節）。我們是建造在不可動搖還是脆弱的地基上，其中的區別就在於我們是否「去行」基督的話（26節）。問題不在我們是否聽見祂的話，而在於是否靠著祂的能 [....]
讀經：羅馬書12章9-21節
在1994年，當南非從種族隔離政權過渡到民主制度時，政府不得不面對兩難的困境，那就是該如何處理在種族隔離政權時期的罪行。國家領導人不能無視過去，但若是對這樣的罪行施加嚴厲的懲罰，卻可能加深國家的創傷。正如德斯蒙德·圖圖（Desmond Tutu）這位南非聖公會首位黑人大主教，在其著作《沒有寬恕就沒有未來》中所說：「我們是可以要求公義，執行報復性的公義，但卻會將南非化為灰燼。」
後來，這個新民主政府藉由成立「真相與和解委員會」，選擇了追求真理、公義與憐憫這條艱難的道路。他們提供犯罪者一個修復的途徑，只要他們願意承認自己的罪行並設法賠償。只有勇於面對真相，這個國家才能開始尋得醫治。
事實上，南非面對的困境也是所有人都會面臨的掙扎。我們應當追求公義和憐憫（彌迦書6章8 [....]
讀經：列王紀下1章9-15節
安德居住在一個禁止福音的國家。當我問他如何隱藏自己的信仰時，他說他從未隱藏，而且還經常戴著宣傳自己教會的徽章。每當他被捕時，他都會告訴警察，他們也需要耶穌。安德有這樣的勇氣，是因為他知道上帝與他同在。
當以色列國王派遣一位五十夫長帶著五十人，去逮捕先知以利亞時（列王紀下1章9節），以利亞也沒有畏縮。他清楚知道上帝與他同在，於是他求上帝從天降火來消滅那些人。國王第二次派遣士兵，以利亞又求火燒滅他們（12節）。於是，國王又再派遣五十人。但這群人已聽說前兩批士兵的遭遇，帶領他們的五十夫長便哀求以利亞，不要傷害士兵們的性命。即使以利亞會怕士兵，但這群士兵絕對更加懼怕以利亞，所以主的使者告訴以利亞，只管放心與他們同去見王（13-15節）。
耶穌並不希望我們祈求從天降火燒滅 [....]
讀經：申命記5章12-15節
我家附近有間販賣居家材料的百貨商店，其中一個部門有個很大的綠色按鈕。如果你進去沒有店員來為你服務，可以按下按鈕啟動計時器。若在一分鐘內沒有店員過來，你就能得到該店的購物優待折扣。
在這種情況下，我們當然會樂於成為他們的顧客，享受這種快速的服務。但反過來說，如果是我們需要提供這種服務，那往往會給我們帶來一些負面影響。今天，我們有許多人都覺得工作總是匆匆忙忙，工作時間長，還要每天多次查看和回覆電郵，加上緊迫的最後期限，更是讓人喘不過氣來。事實上，這家百貨商店實施的這種服務策略，已存在於我們生活的每個層面，營造出一種匆忙的文化氛圍。
當上帝要以色列人遵守安息日時，祂補充了一個重要的原因：「你也要記念你在埃及地作過奴僕」（申命記5章15節）。在埃及，法老限時以色列民繳交 [....]
讀經：提摩太後書1章3-7節
有位朋友說：「我喜歡縫紉！」她自小就在祖母的身邊長大，疼愛她的祖母經常為她縫製衣裳。她回憶說，每當聽到縫紉機發出嘎吱的響聲時，她就會興奮地猜想祖母正為她製作什麼新衣。
現在，這位朋友已經長大結婚了，她不但自己會縫紉，而且打算要將這門手藝傳給她的女兒。儘管孩子只有五歲，她還是帶著孩子去逛布料行，希望能激發女兒的興趣。
傳承手藝、生意或信仰給下一代，是在一些文化中很普遍的事。人們會把從父母那裡學到的東西，再傳給自己的孩子。保羅在寫給提摩太的信中，就特別提到提摩太的外祖母羅以，以及他母親友妮基真實無偽的信仰。她們很可能在提摩太年幼時，就教導他聖經的真理，使他後來決志接受耶穌成為個人生命的救主（提摩太後書3章15節）。
那麼，我們該如何把信仰傳承給下一代呢？ [....]
讀經：約翰福音8章31-36節
英國記者約翰·麥卡錫（John McCarthy）曾在殘酷的黎巴嫩內戰中被擄為人質達5年之久。他在獲得自由的20年後，才有機會與那位使他獲救的談判專家會面。當他終於見到聯合國特使皮科（Giandomenico Picco）時，他只是說：「謝謝你讓我重獲自由！」一句簡單的話，卻道盡千言萬語。因皮科曾冒著生命危險，在危機四伏的談判中，為麥卡錫和其他人質爭取重獲自由的機會。
作為基督徒，我們可以理解這種難能可貴的自由。耶穌在十字架上犧牲生命，好讓你我及所有人都能得到真正的自由。如今，身為上帝的兒女，我們能明白使徒保羅大膽的宣告：「基督釋放了我們，叫我們得以自由」（加拉太書5章1節）。
約翰福音也提到在基督裡的自由：「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約翰福音 [....]
讀經：馬太福音21章1-9節
幾年前，有隻啄木鳥開始啄我家屋外的牆板。我們原以為這不過是房子外面的一樁小事。直到某天，我和兒子爬上閣樓，卻驚見一隻鳥兒朝我們迎面飛來，這才發現問題比我們想像的更嚴重：牠已經從外面進到裡面了。
當耶穌抵達耶路撒冷時，眾人希望祂能為大家解決外在的問題，救他們脫離羅馬人的欺壓。他們瘋狂地喊道：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！」（馬太福音21章9節）這是他們引頸期盼的時刻，上帝預備的君王來了。如果上帝選召的救世主預備革新，那祂不是應該從人們正面對的外在問題著手嗎？但福音書大多記載耶穌光榮進城後，就將那些剝削窮人的貨幣兌換商，以及所有做買賣的人趕出聖殿（12-13節）。祂是在做潔淨的工作，順序是從祂的家裡面開始，由內而外。
當我們歡迎耶 [....]
讀經：以斯拉記8章15-21節
迦納北部有間又小又不起眼的聖經學院，學生寥寥無幾，但美國宣教士鮑伯·海斯（Bob Hayes）卻用一生的時間，在這由鐵皮屋頂和空心磚搭建的建築物裡，致力栽培學生。儘管學生偶爾會退縮不願，但鮑伯仍賦予他們領袖的角色，鼓勵他們講道及教導聖經。鮑伯幾年前去世了，但迦納各地卻湧現了幾十間蓬勃發展的教會、學校，以及另外兩所聖經學院，而這些都是由那間不起眼的學院畢業生所建立的。
在亞達薛西王統治期間（公元前465-424年），文士以斯拉招聚一群被擄的猶太人返回耶路撒冷，但他發現其中並無利未人（以斯拉記8章15節）。因他需要利未人擔任祭司，所以囑咐首領們為「上帝的殿帶使用的人來」（17節），他們就照著去做（18-20節），而以斯拉則帶領眾人禁食禱告（21節）。
以斯拉這名字的 [....]
讀經：馬可福音10章26-31節
英國的富能仁（James O. Fraser，1886-1938年）決定不再追求成為英格蘭的鋼琴演奏家，而是要服事中國的傈僳族。美國的范德（Judson Van DeVenter，1855-1939年）放棄發展藝術事業，選擇投入佈道事工，後來更寫了聖詩《一切全獻上》。他們願意為了耶穌去服事別人，而放棄自己的藝術事業，前往上帝呼召他們去的地方，他們的付出令人難忘。
雖然投身藝術行業是很多人追求的理想，但這兩個人卻相信，上帝呼召他們放棄自己的事業去從事另一份工作。或許那啟發他們的，是耶穌勸告一個富有的年輕官吏，變賣所有的產業來跟從祂（馬可福音10章17-25節）。彼得目睹了他們的互動，便對耶穌說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從祢了」（28節）。耶穌向彼得保證，凡跟從祂的人「在今 [....]
讀經：詩篇6篇
雨果（Victor Hugo，1802-1885年）是十九世紀法國的詩人及小說家，親身經歷了法國社會及政治的動盪時期，《悲慘世界》或許是雨果最為人知的經典著作。經過一個世紀後，這本小說改編成了音樂劇，成為我們這世代最受歡迎的作品之一。這並不令人感到訝異，正如雨果曾說：「音樂表達了那些不能言喻卻又無法對其保持沉默的事物。」
撰寫詩篇的詩人也深明此理。他們寫的詩篇和禱文，讓我們誠實地反思生命的景況及其不可避免的痛苦，並能觸及我們心靈深處無法言喻的傷痛。在詩篇6篇6節，大衛喊道：「我因唉哼而困乏，我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。」
在鼓舞人心的聖經詩篇裡竟包括了這些真實感受，讓我們得到莫大的激勵。這個事實鼓勵我們可以將恐懼交託給上帝，祂樂見我們來到祂的面前尋求安慰 [....]