作品名稱：使徒的告白（下）

繪圖作者：Eve，中國

作品描述：歷代以來，保羅與使徒們盡心竭力為上帝工作，將人生的好消息帶到世界各個角落，使萬族萬民明白上帝與祂的救恩。從聖經，我們可以得知他們的性格與經歷大相徑庭，讓我們來腦補一下，若他們身處在這時代，會對上帝發出怎樣的告白金句呢？

與亞勒腓的兒子雅各一樣，聖經少有提及達太的事迹。唯一記載達太的段落，是耶穌在最後晚餐，解釋祂的同在時，達太不解地提問：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」（約翰福音14章22節）就此，我們可看出他渴望全世界都能看見上帝的榮耀，願意更多人明白上帝的同在。今天，我們也都需要學習謹慎發言，如達太名字的意義一樣，做個智慧者。

當耶穌正要往加利利時，遇見腓力就呼召他，而腓力因認出耶穌是彌賽亞，便決意跟從。雖然腓力認識真理，但缺乏信心的操練。許多人跟着耶穌到了山上，耶穌試驗腓力問哪裡可以買餅餵飽眾人，他開始盤算購買力，而忘了仰望上帝的全能。（約翰福音6章5-7節）腓力或許信心軟弱，但耶穌的能力是在軟弱的人身上顯得完全，以致過後他為後期教會做出很大貢獻。

安德烈原本是施洗約翰的門徒，因施洗約翰指着耶穌說：「看哪，這是上帝的羔羊！」，而跟從耶穌，成了第一個門徒。（約翰福音1章36-37節）隨後，他也找來自己的哥哥西門，帶他去見耶穌，使他成為另個門徒，並改名為彼得。聖經也記載安得烈另分別帶了2個人到主耶穌的面前（約翰福音6章1-13節，12章20-22節），顯出他忠心領人歸主。

拿但業和腓力是好朋友，當腓力向拿但業介紹耶穌時，他仍心存疑惑。不過，腓力堅持對他說：「你來看」，促成了他和耶穌的見面。耶穌見拿但業第一眼，便誇讚他心裡沒有詭詐，且指出他在無花果樹下的禱告。拿但業聽后立刻降服，稱耶穌為拉比（老師）、上帝的兒子和以色列的王（約翰福音1章45-49節），自此忠心跟隨。

奮銳黨是個激進的黨派，專主張以武力推翻羅馬政權，保護猶太人的法律。西門在跟隨耶穌前是奮銳黨黨員之一，可說是狂熱的愛國分子。耶穌升天後，門徒們回到耶路撒冷，在一間樓房裡同心合意地恆切禱告，當中包括奮銳黨的西門（使徒行傳1章13-14節），顯出他願意謙卑尋求上帝，不再靠武力解決。文獻也記載，西門隨後到了埃及等地宣教，為主殉道。

聖經少有對雅各的記載，從另個角度來看，他是個默默跟隨和事奉主耶穌的使徒。雖然他的名字少被公開紀念，但他一直與其他使徒們在一起（使徒行傳1章13節），未變節離開信仰。或許從世俗的眼光來看，雅各寂寂無聞，僅是無名小卒，可是相信在上帝的眼中，他是個盡心、忠心、熱心及不為人所知的使徒。

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作者：Elisa，馬來西亞

語音播讀：Melody，加拿大

*封面和文中圖片來自PEXELS

我在27歲的時候才認識耶穌基督。在信主之前的生活，可以說是「敢愛敢恨，敢做敢當，人生在世，怎樣都要快活一回才不會虛度光陰」的那種。同居、性愛、混酒吧，這些事情我都嘗試過。那時的我認為，這些都是正常年輕人該有的生活。這個世界人人都在做這些事，十分普通；相反的，如果沒有經歷過就是稀奇動物。還記得，我曾經嘲笑一位非常單純，沒有過性經驗的男同事說：「到現在還沒有性生活的人很奇怪，你真的是絕種的恐龍啊！」

對於世人而言，這樣的生活並沒有所謂的對或錯。畢竟從電影，甚至在我們四周圍的媒體都在傳達這樣的信息。但,身為「過來人」的我想說：「我後悔了！」這些看似無關痛癢的「普通事」，成為了我生命中難以抹去的疤痕。

信主前，我真的不認為婚前性行為是個問題，直到我在教會看到一位母親為她的女兒與男友同居而迫切地禱告。這位姐妹告訴我說：「想要蒙福的婚姻，就不可犯罪，不可有婚前性行為。想要得到別人的尊重，就先要自愛，尊重自己。」那一刻，我才突然醒悟，認真思考我的過去。我幸福嗎？我為什麼要搞砸我的人生？自己的行為非但無法得到對方家人的尊重和認可，導致彼此關係不協調，心中更是有無法訴說的心酸和痛苦；自己也在憂鬱症的邊緣徘徊，覺得對人失去了信任和盼望。

罪的代價往往是我們所不能承受的痛。因為婚前性行為，曾經的我還剝奪了一位小生命的誕生。我永遠記得那位婦科醫生看着我前男友那藐視的眼神。我第一次覺得如此地羞恥，抬不起頭。那一次之後，我也開始認真思考這所謂的愛值得我這樣做嗎？我必須為我的年少輕狂和無知，付上慘痛的代價，以致後來我深深地感到對不起愛我的丈夫，每天過着提心弔膽的日子，不知道什麼時候他會知道我不堪的過去；又擔心自己會不會不能再懷孕，等等…… 這一切真的值得我用一生來交換嗎？

「不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」(加拉太書 6章7-8節)。上帝造人是希望我們能享受在祂的恩典當中，然而在這墮落的世界里，撒旦顛倒真理，欺騙世人。

直到聖靈一次又一次的光照，我才看見自己生命中的罪——婚前性行為，劈腿（不當處理與前男友的關係），墮胎，放縱自己在酒吧遊盪。這些罪都造成了對我自己和他人的傷害。上帝讓我看見了我生命中的污穢，可祂卻不放棄我，反而一步一步地引導我認罪悔改。非常奇妙的是，當我選擇越多閱讀上帝的話語時，自己也漸漸地不再去做這些不討上帝喜悅的事。心中被主的愛充滿，使我想要成為聖潔，因為我們的上帝是聖潔的上帝。不只這樣，愛我的天父，也慢慢地修復我和丈夫之間的關係，祂一天一天地在改變我和丈夫。從前的我不能控制自己的情緒，每次情緒發作時就犯頭疼，甚至失去理智，有過輕生的念頭。然而，如今的我改變了，靠着主的愛，我現在可以控制我的情緒，心中不再隱隱地憂傷，我不再大聲吼叫，而是選擇冷靜自己，以禱告來釋放和傾訴。而丈夫則是從以前的驕傲自大，變得懂得尊重，愛護，肯定和支持我。我可以感覺得到我們每一天都在改變，變得更美好。這是上帝所賜的美好祝福與恩典！

從亞當和夏娃開始，人所犯的罪不斷地在重複和循環。我不想我的下一代再步上我之前坎坷的道路，沉迷在花花世界，過放蕩不羈的生活。因為當我們如此行，罪惡便進入我們的生命里，然後慢慢地在心中發芽，最終導致我們遠離上帝。所以，直到今天我才明白當初在教會遇到的那位母親的心情。所以，讓我們都能常常藉著禱告，求主幫助我們遠離罪惡，做好榜樣，過討上帝喜悅的生活，進而可以把主耶穌的馨香之氣帶給身邊的每一個人。

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作者：瀨木，台灣

*封面和文中圖片來自網路

在一個基督徒網站里寫着以妖怪為故事主軸的日本動畫評論似乎是非常不政治正確的。然而，做為一個基督徒，偶爾探出天國的國境，去看看外面的人在看和在想什麼也卻無不可。日本動畫自手塚治虫開始，就走出了一條與美國搞笑導向大異其趣的哲學思維，因此日本動畫是標準的「雖小道，必有可觀者焉」——正如今日的《辛普森家庭》一般。不同的是日本動畫很少明目張胆地抨擊社會現實，而是用另一種內斂卻後勁極強的溫柔以達到警世的效果。

迄今進入第六季的日本動漫《夏目友人帳》雖然不像《鋼之鍊金術師》或《浪人劍心》一般，有着強烈的結局導向性，但它也的確在以極慢的速度推進着劇情的進展。這不僅證實了它的長青，也向世人證明了它何以能成為公認的癒療系經典。

《夏目友人帳》這個題名是由「夏目」與「友人帳」兩個概念所組成。這裡的夏目指既是主角夏目貴志，也是指其祖母夏目玲子；而「友人帳」則是夏目玲子還在世時與妖怪們的比試結果記錄簿。輸的妖怪要把名字留在夏目玲子的這本筆記簿上，而當玲子呼喚的時候，這名字被記下的妖怪就必須前來。「友人帳」中所突出的「名字」在日本人眼中具有重大的意義。一如聖經中的人物在蒙上帝祝福后，會得到一個新的名字一樣，在日本文化中，名字是非常珍貴的，不能隨意告訴他人。而夏目貴志是一個自幼就失去父母的孤兒，因而他必需寄宿在各親戚的家中，也因此嘗盡了人情冷暖，性格變得懦弱。然而，雖然如此，瘦弱的他卻繼承了祖母夏目玲子強大的妖力，能夠看到妖怪，也能一拳擊倒妖怪；只是與祖母不同的是，貴志是作為一個釋放者的身份，他要將祖母索得的名字返還給妖怪們，好讓妖怪們得到釋放。如此一來，這部動漫就成為了這樣一個耐人尋味的故事：祖母戰勝了妖怪所得到的名字，由孫子來返還。

不過此片最可貴的，也是它能成為癒療系動畫經典之作的關鍵應該是對妖怪真相的揭露。每一次在貴志解放了妖怪的名字後，總會出現一片大光，然後，他會在這光中看見妖怪的經歷和故事。原來再兇殘的妖怪，也並非生來就如此，而是在受到了欺騙、欺凌和羞辱后，才從無害的精靈變成凶爆的妖怪。

作為一個日常生活式劇情的動畫，何以能吸引如此眾多的觀眾？這其中，一定有着更加深入的原因。其實《夏目友人帳》所帶來的反思，正是在我們這個處處人心焦躁的時代，是否還有人願意同理他人？這部動畫以一種明顯卻又隱晦的方式引出了「他者」的概念。所謂的「他者」就是與我們不同的一群人。在這部作品里的「他者」就是那些被眾人排斥的妖怪。「妖怪」在此也象徵著那些常常在人面前表現的兇惡醜陋，卻有着不為人知的悲慘人生和一顆悲傷而憤怒之心的人。只有看得見妖怪的貴志願意聽他們說出他們過去的經歷和困難，雖然每一次在遇見這些妖怪的時候，貴志自己多半也是慌張和意外的。

「凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（馬太福音18章18節）貴志所做的「釋放」，是藉由抽出友人帳的名字頁，將紙含於口中吹氣返還。每返還一位妖怪的名字，他都要付出大量的體力，但最令他疲憊的卻是在這之前與妖怪們那段危險的對話和極有可能要面對的衝突。我們是否也領會到了這一點？真正的同理心並不是在風平浪靜的狀態中建立的，而是需要付出時間和心血。當我們在《夏目友人帳》中看見那些妖怪是如何從良民變成惡鬼時，我們都會頓時燃起憐憫心，開始同情和理解他們的境遇。然而，在我們每一天的現實生活中，又有多少這樣的「妖怪」，可我們卻只看到了眼前他們那憤怒、勢利、惡毒的樣貌，卻無法看見他們悲傷和痛苦的過去？

可恨之人必有可憐之處，這個道理我們似乎都明白。而且我們也知道，在物理學上，作用力與反作用力一定是相互的。然而，為什麼在與人的相處中，我們總是不能夠去體貼和憐憫那些罪人並去理解他們背後不為人知、令人落淚的不堪呢？

同情心是容易的，同理心卻是需要培養的。心理學甚至認為同理心是一種先天能力，有些人並不具有。然而，即使如此，我們仍然可以向上帝祈求，求祂使我們學會換位思考並真正地同理他人。因為同理心是非常重要的，無論是誰，身份如何，每個人都需要被同理。試想想這世上若每個人都拒絕去同理其他人，那會是怎麼樣的呢？雖然，同理別人絕不是一件容易的事，尤其是同理那些看似惡人更是不容易。正如即使是有強大妖力的貴志在看見妖怪現身時，也常常是恐懼戰兢的。然而，若我們能夠向上帝求這樣的智慧，像保羅在羅馬書12章15節所說的，「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」，我們就活出了上帝的見證，如同林語堂在《信仰之旅》中所說過的：「中國人很少因為天堂地獄的恐嚇而信耶穌，相反地更多的是受到了基督徒所散發的溫暖而信主」。

沒有同理心，是不可能真正去愛的。雖然現實生活中有些人似乎真的不值得我們去同理，但想一想，在我們都還是罪人時，主耶穌基督就為了我們道成肉身，為我們贖罪。這就是同理心最好的典範。同樣的，祂也喜悅我們這麼去同理別人，好讓祂的愛可以被傳達到這些有需要的人身上。願我們能夠效法基督，成為能夠同理他人和愛他人的人。

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