作者：James Bunyan，英國

翻譯：Celina Zhang，加拿大

有聲播讀：劉弟兄，中國

誠實說來， James Bunyan是一個閑不住的人，這體現在他生活的方方面面。他喜歡旅行， 寫作和各樣運動（飛盤除外），喜歡基督的福音所帶給他的生命意義，亦喜歡品嘗異國茶，並一口氣撕下一張貼紙所帶來的滿足。他住在倫敦的Teddington，正在接受培訓預備成為英國國教聖公會的牧師。在疫情期間， 對 James和他的妻子Lois來說，女兒Galilee的到來為他們倫敦的封鎖生活增添了許多樂趣。他的女兒Galilee剛剛學會拍手。

對信仰有懷疑是正常的。

雖然這讓我們感到不適，但作為人類，我們不可避免地會去思考自己是否「信對了」，特別是在被各種信仰信息包圍的當前社會。懷疑也可以是一個積極的經歷， 帶領我們重新審視我們的信仰並堅固我們內心所相信的。事實是， 如果我們從來沒有懷疑過我們所相信的東西，無論是基督信仰還是別的，我們要麼是是過於天真， 要麼就是已經死了。

我們都會懷疑。

所以我們只能懷疑嗎？聖經鼓勵我們只是被動地接受我們內心的「不確定」嗎？在這個問題上，《雅各書》的開頭總是讓我覺得特別真誠：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼，心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅各書1章5-8節）

讓我們來深挖一下這段話：

1.我們可以懷疑自己…..

雅各是一個很理智的人。他知道我們大多數人缺乏智慧。我們但凡是有一點生活經歷， 就會意識到我們既不是全能的， 也不是全知的。我們確實太有限。

讓我們來面對這個事實， 大部分情況下，當我們懷疑基督信仰時， 問題其實是出在我們有限的理解力上。問題不是沒有答案， 而是我們還沒有找到答案而已。

或者我們只是因為看不見上帝正在做的事情而懷疑祂是否在動工。這沒關係。

雅各認為，我們會有缺乏智慧的時候，我們會向上帝求助。事實上，正是當我們承認自己需要幫助的時候，才生髮出禱告。這樣的態度被看做是基督徒的美好品格，我們稱之為謙卑。

但是雅各並沒有停在這裡。

2.但懷疑耶穌是不理智的…..

雅各說，當我們向聖經里的上帝禱告的時候，不要懷疑。那些疑惑的人， 就像海中的波浪， 被風吹動地翻騰，到不了任何地方也得不到任何成就。同樣的，「心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見」。那些一直懷疑事情是否會發生或改變的人， 永遠也不會真正地禱告。

相反， 當我們禱告的時候， 我們要相信天父上帝樂意厚待我們， 願意藉著聖靈在我們裡面動工，樂於賜給我們所缺乏的恩賜來服事祂。

這樣的態度一直都被看做是美好的基督徒品格， 我們稱之為信心。

那麼， 這裡是不是有一個很大的矛盾， 我們怎麼會同時懷疑和信靠上帝呢？

為了回答這個問題， 我們需要真實地思考什麼是基督信仰。我們的信仰不是單單建立在對一堆信條的認知上， 而是相信一位值得認識和信任的有位格的上帝身上。

我們不是相信一個冷漠的，死的宗教， 而是相信一個活著且掌權的君王。或者可以借用魯益師的話「你面對的不再是一個你需要認同的觀點， 而是一個你需要信任的人（You are no longer faced with an argument which demands your assent, but with a person who demands your confidence）。」 [1]懷疑祂就像是拒絕一個值得信賴的朋友。

那麼，關鍵的問題就變成了主耶穌是否值得信賴？

聖經告訴我們， 主耶穌離開天上的寶座， 道成肉身來到我們中間。祂生活在一群道德敗壞的人中間， 但祂卻充滿了誠實和憐憫。祂原不需要為我們的罪受死， 但卻用祂的死解決了人類最大的問題。主耶穌死後復活， 坐在上帝的右邊。祂掌管萬有， 並為了祂子民的益處使萬事互相效力。並且，祂做這一切，是在我們祈求以先。這些足以讓我知道，祂是值得我信賴的對象。

那我們要如何活出信靠祂的生命呢？我們要怎樣以謙卑和信心去除我們心中的疑慮， 把信心建立在我們的君王主耶穌身上？非常簡單， 我們禱告。

3.禱告表明我們懷疑自己的能力，但信靠耶穌！

「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的上帝，主就必賜給他」 （雅各書1章5節）。

經常、持續、謙卑地在禱告中與上帝相處是無可替代的，就像沒有任何形式可以取代人際關係中面對面的交流一樣。我感覺最軟弱又最多懷疑的時候， 正是我長時間忽略禱告的時候。然而好消息是，即使已經停止禱告很久了，我們只要向上帝大聲一呼求，就可以立即恢復禱告。

這是一個雙贏的結果。一方面， 禱告說明我們足夠謙卑去尋求上帝的幫助， 說明我們有信心上帝會回應禱告。另一方面， 如果我們感覺到軟弱，當我們來到值得信任的上帝面前禱告，這本身就會增強我們的信心，帶來生命的成長。就像約翰·加爾文在 《基督教要義》里關於禱告那一章所教導的，禱告是「信仰的首要實踐形式（the chief exercise of faith）」。你沒有必要等待一切都有解答， 你只需要跪下來禱告。這就是為什麼在禱告中為某些具體事項向主求問永遠都是值得的，因為這樣我們就可以看到上帝如何回應我們的禱告。

懷疑聖經的真實性？向全能的上帝禱告，請祂告訴你聖經有多棒。

不明白自己現在為什麼經歷病痛？跟天父禱告， 求祂向你顯現此時你所經歷的成長。

又沒能向你的同事分享你的信仰，感覺自己很沒用？向天父禱告， 求祂再賜你分享福音的機會。

凡事禱告吧，在時間到了的時候，當那「厚賜於眾人也不斥責人的上帝」再次向你證明祂如何值得信靠時，你就會看到你的疑慮全都消除了。

天父， 你充滿智慧， 值得信賴。但我們卻是如此容易懷疑。謝謝你給了我們充滿智慧和恩典的聖經。求你幫助我們學習禱告， 相信你的大能和主耶穌的愛——祂是值得我們信靠的。阿們。

[1] 魯益師（C.S. Lewis），《關於篤信（On Obstinacy in Belief）》，《世界的最後一晚（The World』s Last Night）》，舊金山：Harper Collins, 2017

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作者：東尼叔叔 ，加拿大

有聲播讀：Julia，中國

「當拜主你的上帝，單要侍奉祂。」（馬太福音4章10節）

世界真大，各處都有獨特的文化及美麗的地方。只要人有機會走到地球的另一端，便會有不一樣的經歴，這期間或許會雀躍，或許會迷失了自己的初心。出國念書是我長大後的夢想，因為響往歐洲文化，所以決定到英國升學。校園的生活自由自在，多姿多彩。我記得第一天上學，已興奮得四處結交朋友，忙碌地參加不同類型的學會、活動及派對。我為自己定下三個目標，就是完成學業取得學位，豐富社交生活及旅遊！

五年的大學生活很快便過去，我亦完成了碩士的課程。當準備離開英國之際，有位基督徒朋友邀請我到她的教會聚會。聚会上，牧師講到耶穌在矌野受到魔鬼的試探。“魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂上，對祂說：「你若是上帝的兒子，可以跳下去！因為經上記著說：『主要為你吩咐祂的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的上帝。』」”（馬太福音4章5-7節）。那一刻，我突然覺得非常迷惘及感觸，我眼眶的淚水亦不斷流出來！那时主耶穌來到這世界，祂和我們一樣都要受到試探。但祂勝過挑戰，認定上帝是祂一生事奉的對象 ！可是當我來到這個讓人目不瑕接的國家，太多好看的東西及好玩的地方，我的眼睛就愛上了这五光十色的表象，我的心似乎被“自由”完全佔據，連陪怑我成長的信仰也徹底忘記了 ！

其實我自小在教會長大，中學時曾對信仰產生疑問，卻一直相信聖經中的真理是人生智慧，要不斷鍛練實踐。我中學的讀書成績不好，未能考上出國謮書的資格，可是我身邊有很多愛護我的人。例如母親不斷鼓勵我將勤補拙，永不放棄。基督徒弟兄姊妹亦锲而不捨，為我的學業禱告代求。這樣，我上大學之夢，漸亮曙光。其後，更有位基督徒姊妹與我考上同一學院，大家得以彼此照應。我知道，這些都不是憑著自己的能力，而是得到別人的祝福，最重要的是上帝賜下美好的恩典！

可是，當我抵達英國後，很快便忘記了基督徒的身份。我覺得自己應該享有更多自由，多體驗外國文化，不需局限於信仰的框架。我甚至對那位跟我一起到英國的基督徒姊妹敬而遠之。當我知道她遇到宿舍上的問題時，我多次冷眼旁觀 ，或以忙碌的藉口，婉拒她邀情上團契的機會。我想“自由”真好，可以做自己愛做的事情，專注眼前的喜好無拘無束，放鬆融入另一個世界！最後，我真的交到了很多朋友，可是都是大伙兒一起飲酒狂歡，派對作樂，並非是自己真正喜歡的事情。然而，因為要迎合別人的喜好，我勉強自己放下一些自己的原則。 英國之夢，五年轉眼過去，畢業目標已達到，我卻產生不知味的落空及迷惘。

畢業慶祝晚會中，同學們興高采烈地呼叫，為自己的成就及學歴喝采。我忽然感受到這些喜樂及滿足是很短暫的，亦抽象得只在轉眼之間成為過去。我真的很後悔，自己沒有珍惜及維繫與那位基督徒姊妹的真友情，甚至在她有需要的時候，視而不見。反之，聖經中所說的真理，就如基督的愛，是敢於付出，勇於承担、體諒及寬恕，這一切才是歷久常新，激勵人心的真力量！

大學的階段，我未能把握操練及實踐信仰的好機會，但我很感谢這位基督徒朋友，她在關鍵的時候邀請我重返教會，重拾信仰。往後的日子，我重整人生的優先次序，再次認定上帝。我相信，人必須透過生活實踐及鍛鍊，信仰方能在生命中發光發熱。否則，寶貴的時間只流失於自我消耗及疲乏困惑的歲月當中。

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作者：Rachel，馬來西亞
有聲播讀：楊瀾，中國

一段感情的結束，友誼的破裂和學業上的壓力讓我感覺自己被世界打敗了。當我的生命中不斷出現各種問題和壓力時，我會感到非常無奈。生命中大大小小的事真的由不得我做主，也不在我的掌控中。禱告得不到想要的答案或回應，也讓我漸漸不想禱告，認為我只能屈服於這些問題，只能「認命」。

這樣的想法讓我在生活中漸漸失去了盼望和喜樂。一旦我受到了傷害，不論是在感情上受傷還是身體有什麼病痛，我又得不到自己想要的答案時，便會感到失望。似乎受傷後我只能望著疤痕，愛莫能助。我改變不了什麼，上帝似乎也轉臉不看我的無助。因此，我憂鬱了。

這樣的情緒甚至動搖了我的信仰。而我只能與妹妹以及一位主內的姐姐分享，來尋求答案。在與她們的聊天過程中，我逐漸反省到我的問題所在。

1.我信仰的根基轉變了

我從小成長在基督教背景家庭，從接受耶穌基督是我救主的那刻開始，我的根基是基督。我知道我是罪人，而罪的工價是死，但耶穌基督卻釘在十字架上讓我因著祂受的刑法得平安，因祂的寶血得醫治（以賽亞書53章5節），我唯有倚靠祂才能得拯救。但是在生命旅程中，自私的我漸漸在自己毫無察覺的情況下轉變了信仰的根基，我慢慢地把上帝視為 「幫我達成願望的神」。因此在禱告沒得到答案時我就失望，感情結束後沒得到回應就開始懷疑。這樣的我實際上已經把基督變成了自己的「願望盒」，把自己擺在了上帝的位置，忘記了基督才是我生命的主宰。也忘記了耶穌基督在我不配得時為我釘在十字架上，讓我出死入生。甚至不記得我作為一個已經在罪中死了的人根本就不可能、也沒有能力拯救自己。羅馬書8章28節說，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人」。當我把自己擺在中心位置上時，我根本就看不到祂的愛和美好的旨意。祂是我軟弱中的幫助，祂的旨意大過我的旨意。我應該順服禱告後的答案和回應，因為知道祂掌權，知道祂的旨意是叫我得益處。

2.在疤痕中看不到恩典

我發現自己被傷害後留下的疤痕一直不能痊癒，這是因為我只專註在傷害上而看不見祂的恩典。「為什麼我需要經歷這些？」 是我在遇到不如意的事時常常會問的問題。直到我的朋友提醒了我，「那些傷害留給你的疤痕一定有祂的恩典。問題是你專註於疤痕還是恩典呢？」 的確，因著疤痕很痛又很醜，所以我總盯著它看。而忘了在這些幽谷時，上帝如何帶領我，讓我成長。哥林多後書12章9節記載，「祂對我說：『 我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』 」我應該定睛在基督身上，不讓經歷的傷害模糊了我的焦點，乃要心系祂的恩典。

3.認為祂不愛我了

當我經歷了被傷害卻沒有看到上帝的保護時，我理所當然地以為祂不愛我了。然而其實這些失敗的經歷能讓我生命得以成長，並讓我更加信靠祂。有些經歷是主給我們的管教。我們總要經歷一些管教，才能夠健康地成長。希伯來書12章5-6節寫道，「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話說：『我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心。因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』」祂在管教我們時就不愛我們了嗎？萬萬不是，正是因著祂愛我們，才管教我們，要我們結出聖靈的果子。另外，有些經歷是種試煉。雅各書1章2-3節也這麼說到，：」我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道，你們的信心經過試驗就生忍耐。」在試煉中我們才能成長，才能變得更有基督的樣式。

我知道自己之所以會對生命沒有盼望，認為自己被生活打敗是因為我把自己當成了生命的主宰，而我真的是無能為力。我生活中的大大小小都應由上帝來掌權。我要學習順服，學習在疤痕中看見祂給我的恩典，也在信仰中堅定不移。如同希伯來書12章1-2節所說「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」 雖然生命中依然有許多我不能改變的事，但是當我認定上帝是我生命的主宰時我就可以交託和順服並不再背負痛苦。

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作者：Rob Chagdes，美國

翻譯：Helle Cheng，香港

有聲播讀：劉弟兄，中國

親愛的朋友，

你是否感覺對一切毫無盼望，快要放棄主了？抑或你正被孤單淹沒，已看不見主對你的愛？其實我曾經也歷過這樣的時刻。如果這正是你現在的狀況，我想告訴你，主有辦法讓你在掙扎中經歷祂。

前段時間，我已經在這份我認為是主帶領我做的工作中做了好幾年。但我的工作並不如意，我也很難找回曾經對工作的熱情。因此，我開始會做出一些糟糕的決定，起初只是些小決定，後來漸漸到大的決定。有時我似乎能夠看到一線生機，但卻還是會不斷回到黑暗中。我感到自己在一點一點變得支離破碎，如同活在絕望的深淵中。

也就是在這段黑暗的日子中，我開始質疑我是否應該繼續跟隨主。我是在尋求主的旨意後才找到這份工作的，然而我卻一直對工作感到失望，因此我感覺自己被誤導了。我身邊有很多朋友事業都蒸蒸日上，他們給家人的供應是我不可能給的，並且他們看起來也在工作中找到了我不能企及的滿足感。

我感到自己一敗塗地。

於是我開始考慮放棄我的信仰，擁抱可以給我帶來更多誘人可能的世界。

感謝主，讓我在掙扎期間遇見了祂。祂打開了我的眼，使我能夠以新的方式看見祂。主讓我看到，世界可以給我的東西並非是我所需要的。祂開了我眼，提醒我祂是值得我追求的。

在這段時期我明白了幾個非常重要的真理，我希望它們能夠鼓勵到正處於同樣處境的你。

首先，我向你保證，你不是孤單一人，主必定會為你開一條出路。

哥林多前書10章13節說：

「你們所遇見的試探，無非是人所能受 的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」

當你看到「試探」這個詞時，你可能會立刻聯想起罪，但實際上「試探」這個詞的意思是試驗、考驗和檢驗。主使用我生命中這段黑暗的日子來試驗我的信心，讓我看到自己的內心裡到底裝了些什麼。而且如使徒保羅所說，這些試驗或考驗很常見，這讓我確信自己不是唯一一個有這種感受的基督徒，也讓我明白身處困境並不會使我成為一個失敗者。當你處在艱難時期時，請謹記你的身邊有人與你同行！

再者，如果你留意的話，會發現哥林多前書10章13節的經文中是有一個承諾的：上帝會為你開路，讓你可以忍受這段時期。

你可以安然相信拯救就快要來到，縱使未必是以你預期的方式。我經歷的拯救並不戲劇化，也不是馬上就出現，但上帝似乎在藉此讓我看到祂正在我的生命中動工，即使我看不見祂的作為，我仍然可以相信祂的帶領。

這帶出了第二個我想提醒你的真理：即使在艱難的日子裡，你也可以確定上帝正在做工。耶穌在約翰福音 5章17節中說：「我父做事直到如今，我也做事」。

事實上，在我人生的這段黑暗時期里，也有一些好事發生。這些事情並不容易，但當中卻有一些造就我靈命的關鍵時刻。上帝讓我看到了自己對成就的依賴，並向我顯明這一點怎樣逐漸成為我的偶像。當我表現理想、能夠在限期內完成工作、達到我追求的目標並完成清單上的待辦事項時，親近主可以很容易。然而，當我未能辦好事情，又或被我所背負的責任和重擔壓到透不過氣時，我就感覺離主很遠。同時，主幫助我看到，當我抽空靜下來與主會面時，生活總還是會繼續。我並不需要一直有所成就，才能證明我對這個世界很重要。

主一直在我心裡動工。直至我放下自己，放下我對成就這個偶像的追求，我終於得到了拯救。

即使我們看不見主的工作，即使四周漆黑一片，即使盼望好像已經消失得無影無蹤，但主從未停止祂的工作。主一直、一直、一直都在工作。

最後，我想要告訴你：你需要主，主是良善的。除了你和主的關係外，這個世界上再也沒有其他東西可以讓你感到滿足。

在這段黑暗時期里，有些時候我會想起彼得在約翰福音 6章68節所說的話。在耶穌剛剛教授了一些很難被接受的真理後，約翰如此記錄：「從此，祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」（約翰福音 6章66節）。

然而，當耶穌轉過來問門徒是不是也打算離開時，西門彼得用一個問題回應耶穌，說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約翰福音 6章68節）。

這節經文令我不禁自問：「如果放棄了主，我會到哪裡去呢？」

事實是，我的答案是「沒有哪裡可去」。世上有數之不盡的人事物，是我沒有能力「修補」的。我無法醫治身邊與癌症搏鬥的人；我無法醫治心愛的人所受的傷痛；我也不能夠靠自己預見未來，知道哪條路才是最適合我的。這些情況讓我意識到自己多麼需要主。我知道耶穌有永生之道。祂有超越我智慧的真理。祂的故事遠比我的偉大得多，坦白說，沒有其他任何地方能跟我與主共同在的時光相比。

我希望你也能記住，即使上帝的旨意與我們預期的不同，也仍然改變不了祂是永生的唯一源頭這個事實。正如彼得所說的──實在沒有其他地方值得我們去了。如果想要真的活著，我們便需要主。

當我從人生這段艱難時期走出來，我明白了能夠以全新的方式與主相連多麼重要。我開始習慣一個人靜下來，定期抽時間親近主。我不再那麼專註於「讀經靈修」，而是定睛在讓我與主更親近的屬靈操練上。我不再強行追求靈命上的「完美」，而是追求在在我自己的困境中與主相遇。我仍在掙扎和努力，但我已經下定決心投入這場拉鋸戰。

回首過往，我不後悔經歷了這麼一段掙扎存疑的日子。在黑暗中前行讓我更認識主。祂對我總是滿有恩典、慈愛並恆久忍耐。祂有能力解決我們的疑惑，並且即使在我們想離開祂的時候，祂也寸步不離。

所以親愛的朋友，請不要放棄。請不要失去信心。你不是孤單一人，主正在你身邊。祂沒有放棄你。祂聽到了你的哭訴。祂也必定拯救你。

挺住！

此文章譯自雅米英文網站

*原文與譯稿均由雅米事工編輯後發表，如需轉載，請註明出自「雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org」

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作者：Jose Philip，新加坡

翻譯：Patty Song，中國

有聲播讀：劉弟兄，中國

關於作者：Jose目前在RZIM (Ravi Zacharias International Ministries)事工亞太區參與講道和護教工作。同時，他還在新加坡聖經學院、浸信會神學院和馬來西亞聖經學院教授護教學、基督教倫理和福音與文化課程。

現如今，大多數人都不太接受 「真理是絕對的」這個觀念了。

事實上，這個觀念讓某些人覺得很不舒服。我們既想要自己判斷和決定事物的真偽，又同時希望別人說真話。於是矛盾來了。連我那想像力豐富，今年12歲的孩子最近都告訴我說：「編造事實」更有趣，我們還怎麼奢望別人說真話呢？

編造事實或假設某件事是真的並不是孩子的特例。我們都更傾向於相信自己的感覺和更看重事情是否對我們有利，而非它本身是否是真實的。當世界都在說「真理是相對的」時，那些虔誠的宗教信徒肯定會因不認同而受到挑戰。

作為一個奔波在世界各地的傳道人、教師和基督教護教學者，我經常會收到邀請，去給來自不同背景的聽眾們講各種不同的話題。有一次，我被邀請探討這樣一個問題：「所有的宗教信仰都指向同一個上帝嗎？」在準備這次討論的過程中，我決定做一個快速的調查。我想弄清楚兩件事：1）人們真的相信所有宗教都是一樣的嗎？2）為什麼呢？

自此之後，每當我去咖啡店或圖書館之類的公共場所，我都會在筆記本電腦上打出很大的一行字：「為什麼會有人相信所有的宗教都指向同一個上帝呢？」，讓坐在我旁邊的人能看得清。

這是一個有趣的實驗。因著這個實驗，我得以和很多人進行了很多次有趣的對話。實驗結果表明，和大多數人所想的正好相反，宗教並不是一個讓人反感的話題。通常，旁邊的人很快就會看到我的問題，並問我：「難道不應該是這樣的嗎？」

而這恰好證實了我之前的猜測，即很多人都相信一切宗教都指向同一個上帝——無論這個人自己有無宗教信仰（並且這個人可能對那些宗教的教義、主張或教導完全不熟悉）。更讓我吃驚的是，他們當中大多數人都覺得自己有權持有這樣的觀點。這一事實讓我看到，對於大部分人來說，能不能夠發表自己的意見比發現真相本身更為重要。

從某種程度上來說，這並不奇怪。因為如果真理是相對的，那當然得由我們自己來決定什麼是真理。因此，當我們發現有人主張真理是絕對的時候，我們會認定他是武斷甚至是傲慢的。現在，如果我們停下來思考一下這個問題：「這是個新的思潮，還是人類一直以來都是這樣認為的呢？」，我想我們會從中發現一些有趣的東西。

為什麼我們會相信我們所相信的？

在遇到諸多對宗教「獨一真理」的宣稱的反對後，我大致將這些反對歸為以下三種類群：誤置的信心、隱藏的傲慢和出錯的信任。前兩個實際上是同一個硬幣的兩面，所以我將在重點討論第三點之前先對前兩點進行簡短地說明。

這三種態度都與「表明立場」有關。當堅持真理不具有排他性的時候，我們是在試圖不去站任何一隊，當然也就不會與任何一方發生衝突。然而，我們之所以會這麼做，原因有很多種。

1.誤置的信心

大多數人之所以認為所有宗教信的都是同一個上帝，是因為他們對其中任何一個宗教都沒有徹底的了解，所以無法得出任何其他結論。一般，堅持這個結論的人傾向於認為，偉大的宗教肯定都是相同的，因為它們都教導我們去行善、去愛、去服侍他人、照顧弱者和弱勢群體、不去傷害人並且要講真話。因此他們理論到，這些宗教講得都對，所以一定都是正確的。

然而，這個觀點在很大程度上忽略了這些宗教的基本教義和準則。所以說這是一種誤置的信心。

2.隱藏的傲慢

還有一些人對任何聲稱排他的信仰或呼籲絕對真理的人感到不快。他們認定 「只有一種方式是正確的」這一主張本身就是錯誤的。他們認為，聲稱只有某一種宗教是正確的，而其他宗教都是錯誤的說法是非常自我中心的。在他們看來，既然我們都是凡人，誰又有權力判斷別人的對錯呢？

然而，當他們宣稱「所有的道路都通向相同的真理」時，他們難道不是在聲稱自己比不同宗教的締造者們知道的更多嗎？在這些宗教的創始人中，無論是如來佛祖、穆罕默德還是耶穌，都聲稱自己是通往上帝的唯一道路。如果我們說這些宗教都指向同一個上帝，難道我們不是在說我們知道的比所有這些創始者加在一起還要多嗎？這種態度的背後隱藏的難道不是傲慢嗎？

3.出錯的信任

暗藏在誤置的信心和隱藏的傲慢之後的，是出錯的信任。有一次，當我在談話中問對方是否相信所有宗教都一樣這個問題時，他明顯一下子變得煩躁不安。「作為一個印度人，你怎麼會提出這樣的問題呢？」他反問道。「我相信你應該很熟悉聖雄甘地說過的話。」（甘地，被稱為印度之父，曾帶領印度進行獨立戰爭。他曾明確地表示，他相信所有宗教在本質上都是一樣的。）

這個人的反應十分典型，大多數人都是這樣透過權威人士的看法來了解真理的。我不禁想知道是不是因為我是印度人，所以這位博學的紳士才會引用印度建國之父的話來挑戰我的宗教立場。於是，我直截了當地問他是否因為我是印度人才引用甘地的話。他微笑著回答說：「沒錯！」

我們並不認可「強權即公理」這一說法，因為我們知道純粹的強權無法驗證真理。然而，當我們談到流行概念或者某個名人的時候，為什麼沒有得出同樣的結論呢？為什麼我們會認為一個概念或事物很流行，或者一個人是名人就表明它或他是正確的呢？

我並不是說名人所持有的觀點或者某樣流行的事物一定是不好的，也不是說甘地是個輕率的人。我只是想問：「某個人在某一個領域十分傑出，是否就證明他對事情的判斷和看法都正確無誤呢？」

我想許多相信所有宗教都指向同一個上帝的人是善良、聰明且真誠的。但這足以使他們的觀點正確無誤嗎？真誠，就像流行趨勢一樣，並不足以檢驗真理。我可以很真誠，但錯得很真誠。

當然，甘地的思想水平是超群的。作為一個印度人，我十分感激他。若不是因著他的勇氣和無私的奉獻，我們到現在還會是一個封閉的國家。但是，這是否意味著他認定所有宗教都是一樣的觀點是正確的？

眾所周知，主耶穌的教導，尤其是聖經中記載的登山寶訓曾對甘地產生了深遠的影響。然而，他卻無法接受基督信仰本身的教義。他在基督教義中挑選了他喜歡的部分，並從印度教的角度對它們進行了重新解讀。他對釋迦牟尼的教誨也持同樣的態度，他把釋迦牟尼看做是印度教的偉大改革者。在甘地看來，釋迦牟尼的犧牲精神和在生活上的無暇都給印度教帶來了深遠的影響。

從本質上來說，甘地是從一個宗教的追隨者（而非創始人）的角度來選擇真理。所以，如果我們相信他，是不是信錯了人呢？

到底誰說得算？是創始人還是追隨者？

我想那些持所有宗教都一樣這一觀點的人，其背後的動機也許是高尚的，比如追求和平與和諧。然而，這並不代表這種想法的擁護者可以將世界宗教融合成一個混合體。我們沒有權利把某個宗教獨有的應許不加區分地承諾給所有人。你如果不維護吠陀的權威或支持種姓制度，就無法涅槃，同樣，你若不選擇單單跟隨耶穌，你也不能得到「永生」。

不同宗教宣稱的真理主張都是排他的，我們應該認真對待每一個的獨特之處。同時，我們有責任選擇是讓這些獨特來分裂彼此還是選擇無論彼此多麼不同都和平相處。然而，我們並沒有權利重新定義不同宗教所宣稱的獨一真理，並說他們相信的是同一個上帝。

既然每個宗教在本質上是完全不同，在教義上也是排他的，那麼，它們就不可能都是真理。我相信，明確了這一點便會打開我們對真理的探尋之門。同時，拋開我自己的基督信仰來看，我發現從耶穌所宣揚的真理主張進行探尋是一個不錯的突破口。因為他不僅聲稱自己是上帝，同時也給出了驗證他的主張是否屬實的實際證據——祂的死亡和復活。正如使徒保羅所寫的：

「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」（哥林多前書15章14節）。

此文章譯自雅米英文網站

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