作者：Chris Wale，英國
翻譯：Elim，中國
封面圖片: Liberal Democrats Flickr

6月14日，英國一個較大的少數黨——自由民主黨的領導人蒂姆·法倫（Tim Farron）宣布離任。這一舉動發生在英國大選后的一個星期。自由民主黨在今年的英國大選中表現平平，因此蒂姆·法倫離任的消息並沒有讓人感到十分意外。

不過，法倫的辭職決定跟他的政黨表現卻沒有絲毫關係。在幾名親近同事的陪同下，法倫在一場匆忙安排的聲明會上解釋道：“我發現，當我認真面對自己的信仰時，我無法既做一名虔誠的基督徒，又當一個政治領袖……或許有更優秀，更有智慧的人能處理得更好一些——在當下的環境中領導好一個政黨，同時還能保持對基督完全的忠心。但對我來說，我真的沒有辦法在2017年當好一名政治領袖，特別是帶領一個進步自由黨，同時還做一名委身的基督徒，持守聖經教導。”
作為一個身在英國的基督徒，我思考的問題是：法倫的決定正確嗎？大選結束后，沒有任何一個政黨取得絕對多數票數而造成了英國現在的“懸歭國會”狀態。法倫在這麼敏感的時期做出辭職的決定，這隻會讓英國目前的局面更加混亂。我們的領導人難道不應該直面挑戰，而不是逃避嗎？

儘管在信仰上要面對一些障礙和負擔，甚至做出一些妥協，法倫除了辭職就不能做點別的嗎?

我的同事當中有人對法倫非常了解，因為他們與法倫同去一個教會禮拜。我的同事們都說法倫是一個謙卑愛主的人。我覺得這不正是我們需要的政治領袖嗎？我們需要更多像他一樣的人來領導這個國家，但他卻偏偏選擇了離任。他這樣做對嗎？

我想起使徒保羅寫給他年輕的朋友提摩太的建議。提摩太雖然不是一位政治領袖，但卻是一位教會領袖。保羅對他說：“你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人”（提摩太前書4章16節）。顯然提摩太需要對他領導的人負責任，但如保羅所說，提摩太首先要負責任的是他自己在上帝面前的生命。

我想這正是我們在法倫身上看到的。最重要的是讓上帝在我們生活的方方面面得榮耀。對法倫而言，做一個謙卑愛主的人比在政壇積極開拓（即便這很好）更重要。如果當一名政黨領袖確實需要他在信仰上妥協，那麼離任毫無疑問是正確的決定。他在上帝面前的生命是他的首要責任，這對我們每個信徒來說也是一樣。

身為基督徒，我們都會有為信仰成為眾矢之的的時候。信仰讓我們與眾不同。我們的責任是全然謙卑地愛耶穌，即使有時這樣做意味着要做出艱難的決定或者放棄看起來很重要的事情。法倫為耶穌不妥協，媒體卻嘲笑和憎恨他。然而，即便有這麼多消極的媒體評論，也還是無法妨礙他給所在的政黨留下“以上帝為中心”的好影響，並贏得黨內人士的敬重。

法倫因為不願妥協信仰而放棄了自己的政治地位。很多媒體嘲笑攻擊他，甚至有一個報道稱他的決定是“自戀”。然而，他在上帝面前表明了自己的優先次序。在堅定地追隨耶穌和追求政治生涯之間，他選擇了耶穌。

為著這樣的見證感謝主。願我們也都能留下如此純粹和率直的見證。

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（閱讀相關主題文章：頭條大追蹤）

作者：輕柳飛揚，中國

語音播讀：劉弟兄，中國

念研究生時，我選擇去教會並不是為了尋求信仰，而是因為一直以來強烈的好奇：為什麼有人會對一種尚存爭議的超自然力量堅實而篤定地相信？

探索過程中，兩句聖經經文帶給了我極大的震撼和挑戰：

「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3章16節）

「耶穌說：『我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」（約翰福音14章6節）

震撼是因為這些話讀起來如此有權柄，向世人宣示上帝對人的主權；挑戰則是因為它們動搖了我二十幾年來的觀念：信仰是人沒有希望時幻想的花朵，是顛倒的世界觀，是西方滲透中國文明的工具。從這兩句聖經話語中，我才看到了信仰的重要性：它也許決定着人的滅亡或永生。因此，信仰這件事是值得我們用畢生的精力來思索、探究、選擇的。

可是畢業后，我還是離開了教會。表面上看這是因為工作和居住地點變得離教會太遠，實質上卻是因為我內心的不確信。由於對聖經的學習較為膚淺，我雖然認為上帝的話語很有力量和智慧，但對上帝所行的神跡這部分卻並不相信。信仰如果失去了事實的根基就會被認為是一種意識形態。我當時很害怕被某種意識形態控制和洗腦而變得狂熱和極端，甚至一度認為禱告、敬拜、讀聖經都是強化意識形態的手段。因此離開教會也是我內心質疑的結果。

可離開教會的那幾年，我才真正認清了別人眼中溫和、善良、真誠、上進、務實的那個我背後的罪。那時，我的生命狀態恣意怨念，常常被情緒駕馭捆綁，變得容易狂躁不安。每天都有無名怒火穿堂而過的我就像一個隨時要引爆的火藥桶。生活漸漸把我變成我討厭的樣子——世俗、瑣碎、驕傲、易怒。有時候我想憑藉自己的意志來控制和歸正，卻徒勞無功，正如聖經中保羅所說：「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書7章18節）

後來，我重新回到教會。因着許多的疑惑和現實生活中的困境，我在聖經的學習上更加渴慕了。在更深入的學習中我意識到，宗教實際上是一種世界觀：這個世界有神還是無神？僅有一位神還是有多個神？人是由神創造的還是由其他物種進化而來的？

那麼，有神論真是愚昧無知的產物，而無神論就是文明智慧發展的象徵嗎？我們無法看見神，該如何選擇呢？

一開始，我和很多人一樣，把聖經當做一部文學作品，把聖經里的神跡當做神話故事。隨着學習的進一步深入，我發現聖經是一部神奇的書，也不斷地被其折服、震撼。歷經一千多年，由超過40位作者在不同時期撰寫而成，聖經卻有着嚴密的邏輯，前後出人意料的一致。在學習的過程中，我產生了一種強烈的感受：我們常常認為無知才崇拜神，可是是不是正是無知才使我們不認識上帝呢？正如英國哲學家培根所說：「一點點哲學會引導人走向無神主義和物質至上的錯誤，偉大的哲學卻會使人歸向宗教。」200多年後，偉大的數學家高希也發出了同樣的喟嘆：「微小的學識使人遠離上帝，廣博的學識使人接近上帝。」

學習越多，解決的疑惑越多，我的信心就越加堅定。我也開始明白基督教的核心並不是簡單地使人向善，也不是賄賂上帝來求得庇佑，而是承認上帝是生命的救主，要活出上帝的聖潔和公義。

上帝在聖經里不止一次地講到「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書1章16節、利未記11章45節）這話就成了叫我脫離情緒捆綁和罪惡的救贖。每當我要被周遭的事物引爆怒火的時候，每當我要被惡劣的情緒駕馭的時候，當我陷入罪惡的試探時，我就想，如果是上帝，祂會怎麼樣做呢？我的做法是否是上帝所喜悅的？我是否活出了聖潔和公義的生命？這樣思想后，我的情緒就會慢慢緩和下來。回頭看那些讓我困惱的事情，也沒那麼值得困擾了。在其他的事項上亦如此。當我背向上帝、遠離上帝時我就墮入了罪惡苦難的深淵，生活呈現出非常糟糕的狀態；而當我轉向上帝、尋求上帝時，我就開始擁有喜樂、平安和充實的生命。我們常常抱怨沒有神跡，心中總向上帝挑戰：「上帝若向我顯神跡，我便相信。」然而，還有什麼比讓妄自尊大的人悔改更為神奇的呢？上帝的愛和聖潔讓我看清了自己的卑鄙不堪，為自己的過犯懺悔，並真心誠意地悔改，這就是神跡。

人的認知非常有限，我們甚至無法看見空氣流動而形成的風。可是憑着風沙瀰漫、樹葉飛舞、裙角飄揚我們就能確定風的存在。同樣，我們只是宇宙中如塵埃一般的人，我們看不到上帝的存在，可是，憑藉著聖經的啟示、教會的聖潔、基督徒間的彼此相愛，罪人認罪悔改，我們便可以確認上帝的存在。這正如聖經所說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書1章20節）。

因此，在我2012年聖誕受洗的那天，我一直在流淚，是為自己的過犯懺悔，也是為新生激動。此時，生命被更新的我才發現，上帝真實可信。

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