作者：Janel Breitenstein，美國

翻譯：Cindy Wang ，澳大利亞

有聲播讀：Joya，中國

就在我寫此文的時候，不斷激化的衝突讓我的國家滿目瘡痍，日益高漲的抗議浪潮席捲美國沿岸。

然而，再大的衝突也都是始於人與人之間。也許你正因為不得不天天關在一起而陷在緊張的關係中，也許你那帶著種族歧視眼鏡的親戚正灼灼逼人地用話語刺痛你。

我感同身受。我也被提醒，上帝處理衝突的方式幾乎是反自然的——或者更確切地說，是超自然的。

如果要順從上帝的方式，就要徹底改變我們通常的反應: 比如跟“罪有應得”的那個人展開冷戰；好好“教育”一下自己的小孩（或鄰居），讓他們清楚越界的後果；或乾脆了斷那份無關緊要的關係。

衝突的戰場始於內心， “因為心裡所充滿的，口裡就說出來” （馬太福音12章34節）。衝突說明上帝正在我身上動工，也可能是我心裡缺失的，需要上帝來修補。

的確，我們內心有太多的缺失……缺失的那份親近，應有的尊嚴，或者我們珍惜卻被踐踏了的東西。但如果我告訴你衝突是機遇，你會相信嗎？

回到上帝差派耶穌的原點，我們看到了衝突——更確切地說，是我們與上帝的衝突。我們如何面對關係的破裂可以用來訴說福音的真諦。這是一個榮耀上帝、愛他人、讓自己變得更像耶穌、並找到切實可行的方法來關心彼此的機會（哥林多前書10章31-11章1節，以弗所書4章26節-5章1節） 。

所以，我寫下下面的幾點提醒自己，在我們做以下這些的時候，我們可能就扼殺了可以由衝突帶來的美好。

1.越過上帝的次序

有一次，我被叫去和一位同事開會，這位同事在直接跟我談之前，越過兩級向我們上面的兩位上司打了我小報告。毫無疑問，我曾經因著和她溝通有誤傷到了她。但在那次會議上，我感到一種五味雜陳的羞恥感，甚至現在想起來都還很不舒服。

我對《馬太福音》第18章15-17節有了前所未有的體會——先去找與你有衝突的人私下談，如果沒有回應，再尋求他人的幫助。不要只想著挽回自己的面子，要盡可能給對方時間、機會真心表示歉意。

2.缺少面對面的溫度

如果你收過言辭間帶著火藥味的短信郵件，特別是老闆發的話，一定會有“中埋伏”的感覺。原本不錯的關係突然僵在文字裡。

缺少了人與人相處時面對面、心連心的溫暖，只糾結於字裡行間的話，我們很可能會從原有的積極關係中抽離出來。

即使你天生是一個心思縝密的溝通者，文字也永遠不能取代面對面的溝通，無法取代“看著你，我能勇敢地談這個問題”的互動。事實上，上帝在處理自己與我們的衝突時，道成肉身，親自來到我們中間（約翰福音1章14節 ）。讓我們在對待他人上，也如此行。

3.把對方想得太糟

當我們把事情搞砸時，會傾向於把它歸咎我們所處的環境。但當別人把事情搞砸時，我們會把它歸咎於他們的性格，覺得對方就是這樣的人。

但人們的惡意遠沒有我們想像的那麼多。我們可以溫和地詢問對方的意思，而不是假設他們帶著惡意，就可以避免不必要的誤解。我曾經把別人當作敵人，也被人當作假想敵，我在慢慢學習如何尊重每一份關係，當心裡起懷疑時，我會溫柔地和對方澄清。

這樣給雙方一個機會來反思自己不經意間帶來的傷害。

4.表面工作

在“破壞和平”、“維護和平”和“假裝和平”的波譜中，我絕對是偏後的。我一般會假裝
相安無事，不願意發掘衝突中的機會，或者原本也沒那麼在意那份關係。我並沒有真的放下和寬容對方；而是在無視和疏遠。

上帝並沒有輕看我和祂衝突的嚴重性，而是選擇改變我，並以此來榮耀祂自己。祂珍視我，看重我的聖潔。我是否願意將這份恩典傳遞出去，去面對沖突背後真正的利害和問題，而不是遮蓋它們、把它們埋得更深呢？

5.誤把誠實當做愛心

真理和愛並不是不相容的。當我們沒有帶著愛去講真理時，往往會用“我只是在說實話 ”來敷衍。直接並沒有錯。但也要確保言語中帶著愛心和溫柔。當我接收到別人“直截了當”的信息時，也會察覺到一種刺痛我的精神上的“噪音”，我需要將之過濾掉，才能專注於對方想要說的內容，才不會因為受傷，而忽視對方原本的意思。

你所營造的環境是讓對方感到安全和珍視，因而願意改變，還是讓他們覺得被攻擊，需要自我防禦呢？

作為一個天生喜歡逃避衝突的人，我發現這樣做實際上會限制我的人際關係。有時候，我只是為了不麻煩，敷衍地去愛，而不是即便很難，也選擇繼續去愛，在新的視角中成長，並且因為在乎而去面對挑戰。羅馬書12章9節提醒我們愛人不可虛假。

我是否願意用真誠搭建一座友善的橋樑，跨向衝突背後光明的那一面？

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作者：Gracella Sofia Mingkid，印度尼西亞

翻譯：兩小鹿，中國

語音播讀：Julia，中國

播讀後期製作：龐宏宇，中國

背景音樂：Discovery House

我們都曾被他人有意或無意地傷害過。而我們如何反應則會帶來完全不同的結果——這是我在一次回家的旅途中學到的功課。

那天我和我的朋友們正在討論一部剛上映的電影。不知怎的，我走了神而沒有跟上對話的節奏，開始有點答非所問。這時，我的好友說她不高興跟我說話了，因為我的腦袋“太遲鈍”，理解不了對話的內容。

她的話讓我覺得又羞辱又受傷，我馬上不再說話。其他朋友們並沒有注意到我態度的轉變，好友卻意識到出了問題。當她試着再跟我談話時，我只是簡單地敷衍一下。這樣的狀態一直持續到旅途結束。

之後的幾天她試着給我發信息，但是我一條也沒有回復。我就當她不存在。那次事情之後過了好多天我們都沒有碰面，我也漸漸地忘掉了不好的感覺。

不久后的一次教會聚會結束后，一位教會的朋友跟我分享了他最近與朋友之間發生的衝突。教會的這個朋友很隨意地問了他朋友一句為什麼他朋友賣的產品比其他零售商貴。當時他認為那是一個再平常不過的提問了。然而，他的朋友非但沒有禮貌地回答，反而覺得自己被冒犯了，於是很生氣地回復了他，甚至還說出了罵人的話。

當時，我的朋友很想進行反擊，但是，因着上帝的恩典，他控制住了口舌，沒有說出任何惡意的話語。

與此同時，他決定為他的這個朋友禱告並在第二天去探訪朋友，看看朋友是否還好，他甚至為著他前一天的冒失主動向他的朋友道了歉。

我非常驚訝，因為我們的經歷何其相似：我們都被不友好的言語所傷，但關鍵的區別在於我們選擇了不同的回應方式。我教會的這個朋友能夠保持冷靜並主動尋求關係的和解，而我卻選擇了消極對抗，希望通過這種方式來“折磨”我的好友，讓她意識到自己的錯誤，並讓她後悔與羞愧。 雖然表面上看來我的反應似乎是無可厚非的，但是我所做的——對她的不回應和視而不見——實際上就是在報復她。這在本質上是一種暗中報復的殘忍行為。

而我教會的朋友則並沒有把憤恨藏在心中，他主動採取行動來挽救友誼，並在過程中收穫了喜樂與平安。聽了他的故事，我感到上帝在催促我去做同樣的事。我明白我需要採取行動來挽救我的友誼。我不能讓怨恨的種子繼續在我心裡發芽——我必須將它連根拔起，徹底除去。

於是，我決定告訴我教會的朋友我自己的事情並向他尋求幫助。他建議我立即去道歉——越快越好。

我一邊組織着道歉的語言一邊禱告，向上帝尋求力量與智慧。我在短信中為我的冷漠道歉，同時也誠實地告訴好友我被她的話語所傷。我詳細解釋了事情的經過並請求她的原諒。在回復的信息中，她也向我道了歉，並說她很後悔說出那些傷我的話，並請求我在以後若是再遇到這種情況就直接指出她的錯誤。

在互相發完信息之後，我感到肩頭的重擔完全卸下了。我的雙手顫抖着，大聲地喊出了對上帝的無限感激——是祂通過教會朋友的經歷教會了我如何尋求饒恕。

雖然從根本上說，我們最終需要的是向上帝認罪，但聖經確實給出了一些向其他人坦白並請求寬恕的例子，比如約瑟的兄弟們(創世記50章17-18節)。在歌羅西書3章13節中使徒保羅也鼓勵我們彼此饒恕。 從我個人的經歷來看，尋求寬恕不僅有助於恢復我們的人際關係，它也能釋放我們自己，於我們是有益的。

知道上帝喜悅我們去饒恕，我們是否願意謙卑自己去尋求上帝和他人的饒恕呢？

此文章譯自雅米英文網站

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作者：王林，中國

鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感也是如此。（箴言27章17節）

傷害是「難免的」，不是「應該的」

從小到大，從學校到職場，我所看到的能人、強人和高人似乎都是直截了當，為了表達自己的想法、達成自己的目的，而不惜與人發生衝突。而我因着自己律師的背景，也漸漸養成了尖刻批判的思考、交流和處事方式。在教會裡，我的焦點常常是在人的問題身上，認為某某人這裡不好，那裡不行，且總是不失時機的以刻薄的方式表達出來。當時的我覺得教會的牧師和同工都太溫柔，就需要我這樣敢於去說的人多一點。我常常暗想：「比起我的老師、同事和老闆，我說話和做事的方式已經是很客氣的了」。於是下次當再看見問題時，恨不得加倍尖酸起來。

當然，有時候我也會覺得自己表達過度，或者根本沒有理解別人的問題，以致對他人造成了不必要，且很深的傷害。每到那時，我就會用這節經文「鐵磨鐵，磨出刃來」來安慰自己。我認為我們人跟人交往就是要彼此相磨出刃來啊！我以為這裡的刃是眼目明察秋毫地看到別人的問題，然後表達尖酸到位，直達痛處，做事大刀闊斧，不計代價達到目的。

我第一次聽到別人引用這句話是在幾位弟兄姊妹描述一段很困難、很多衝突的合作關係以後，一位弟兄用這句經文來做結語。我更發現常常有人使用這句話來解釋和安慰一些被這樣的摩擦與衝突所傷害的弟兄姊妹，說鐵磨鐵磨出刃來，因此這種傷害是難免的。

是的，人與人交往，彼此傷害是難免的，但是「難免」和「應該」之間卻有着很大的不同。保羅在羅馬書12章18節說：「若是能行，總要儘力與人和睦」；據說奧古斯丁也曾說過：「對於基要，堅持；對於細節，寬容；對於一切事，愛心」。

差之毫厘、謬以千里的解經

如今看來，不僅我處事缺乏愛心，對這節經文的理解也是差之毫厘、謬以千里。這節經文主要不是說人的衝突，更不是認可人性格上的尖銳，而是述說如同只有鐵與鐵打磨，才能讓鐵器發揮其本質作用，也只有一個生命能影響另一個生命，幫助另一個生命發揮其本性的作用。

鐵與鐵相合就是要磨出刃來，因為鐵就是用來做切割東西的器具。但人與人在一起要磨出的不是刃，而是愛和公義——那原初被造時上帝的形象。

圖一：巴勒斯坦地區鐵器時代II 的鐵斧頭頭部

由於希伯來語原文抄本不標註元音，箴言27章17節這節經文的關鍵詞יחד有兩個可能的解釋。第一種解釋是認為這個詞是來自詞根חדד——「磨礪”的意思。因為對古代人而言，鐵器取代銅器最主要的原因是其硬度大，能夠打造尖利的器具，增加農牧業生產的效率和軍事衝突的殺傷力。而跟希伯來語是表親關係的阿拉伯語里的「鐵」是hadyda，相當於希伯來語的חָדוּד，「被磨礪的（東西）」。所以鐵的本性就是「互相磨礪（出刃來）」 。

這種解釋也呼應下半節經文，原文翻譯是「磨朋友的臉」。這裡的「臉」פָּנִים既可以指人的臉，也可以指刀、劍、斧頭的「刃」。這裡作者可能是繼上節經文的比喻：正如鐵器在一起就是互相磨礪，人在一起也是刃對刃（臉對臉）的互相磨礪。

磨礪出什麼呢？我們可能會誤以為是如同鐵器一般的鋒利、尖刻、衝突式的說話處事方式。其實不是的。箴言書從來都不鼓勵這樣的鋒利，反而尋求的是智慧。所以這裡的「刃」本身並不是指人要追求的鋒利，而只是繼續前半節經文的比喻而已。鐵與鐵互相磨礪讓鐵器可以尖銳，人與人在一起，特別是真正的朋友在一起，是要讓對方有智慧，有上帝的形象。

我之所以強調「真正的朋友」，是因為這一章的第5–10、14節講的是與「壞朋友」在一起對人的負面影響，而第17節則談論真正朋友的好處。聯繫上下文後，我認為第二種解釋更有可能。這種解釋認為יחד的詞根是יחד，即「聯合」的意思。正如鐵和鐵互相吸引、聯合 ，真正的朋友也被對方的臉吸引，為要彼此建立（智慧）。

這種解釋也跟第19節「水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。」有所呼應 。正如同鐵本能地和鐵聯合，人心也自然地和另一個人心互相對話、塑造。而當我們和有智慧的朋友在一起時，我們也會促進對方彰顯出上帝的形象來。

雖然我不認可將這兩種解釋合在一起，因為不同的詞根會導致讀音不同。但是我也認為這兩種解釋並不是互相排斥的，而是可以相互兼容的。不管是哪種解釋，作者都是想強調真朋友、有智慧的朋友的重要性。因此，這裡要對年輕人說，正如只有鐵能夠磨礪鐵，只有其他人能塑造你。所以，請謹慎選擇你的朋友，選擇那真正的、有智慧朋友。

只有一個靈魂能磨礪另一個靈魂

說到底，箴言書27章17節談到的是人性。沒有任何的科技、組織或利益能夠取代人渴望與另一個人全心交流的需求，因為靈魂只有在和另一個靈魂的對話中才可能被塑造和改變。這也是目前中國國內教育的問題之一。如今，我們把學生當作龐大社會機器的一部分，期待他們發揮一定的功能，卻較少把他們當做一個有感情、需要關係和愛的人；我們傳授他們太多技能和思考，而缺少和他們人對人、心對心的生命傳遞。

不僅對於年輕人，就是進入不惑之年的成年人也需要繼續和不同的生命真實接觸。隨着事業和社交關係的成熟，我們很容易讓自己被包裹在一群自己熟悉、跟自己是同類型的人當中。其實，這也是造成人生停滯的原因之一。

只有一個靈魂能夠磨礪另一個靈魂，只有接觸不一樣的生命才能夠改變我們的生命。這樣的接觸不是旁觀，不是道聽途說，而是真實地和我們不同的生命交流才能帶給我們生命上真正的改變和突破。

人要與上帝相交

最後，聖經還有一層更深的涵義乃是生命只有在信仰當中才是有意義的。我們相信人是按着上帝的形象所造的，所以人不僅需要與其他的人真實深刻的交流，人最深的渴望是和創造我們的上帝相合。正如奧古斯丁（Saint Augustine）在《懺悔錄》里所言：「你（上帝）創造我們為的是和你（在永恆里聯合），所以我們的心永遠沒有平安，直到安息在你裡面」。

正因如此，不論我們是否認識上帝，我們所有人或多或少、都會如同飛蛾撲火一般尋求公義和愛。縱觀歷史，雖然完美的公義和愛似乎從來不曾在地上出現過，但我們卻仍舊渴慕，仍舊尋求。如有一絲的可能，我們似乎都會竭盡全力去得到。誠然，我們當中許多人為此付上了生命作為代價。

耶穌伸手給落水的彼得

這完全的愛和公義對我而言就是耶穌基督。祂有完全的能力，但卻溫柔謙卑；祂聖潔公義、掌握審判的權柄，但卻為罪人死在十字架上，使得純粹的光穿透沉沉的黑暗，完全的愛傾倒在乾涸的土地，永恆的道默默地行走在世間。在這樣的光中我看到自己的愚昧；在這樣的愛里我能夠承認錯誤，然後重新再來；在這樣的道里我能得着生命的智慧。

正如鐵磨鐵，磨出刃來，每一天在和耶穌基督的對話當中，我們的生命也被磨礪出智慧、公義和愛心。正如鐵與鐵相合，人與人相交，按照上帝的完美樣式所創造的我們，在與道成肉身的主面對面中才有永恆的安息。

*此文章為作者王林 Franklin Wang授權，經雅米編輯后發表。如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」
*文中圖一出自原文
*原文出自簡書｜【啟示與智慧01】只有一個靈魂才能磨礪另一個靈魂

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作者：Sandy Zhuang，中國

「免我們的債，如同我們免了人的債」（馬太福音6章12節）是許多基督徒耳熟能詳的經文，而「饒恕」更是貫穿聖經的主題。但「饒恕」說起來簡單，做起來卻不容易，尤其當別人給我們造成嚴重的傷害時更不容易。事實上，我就無法單單憑上帝一句「你們要彼此饒恕」的命令，而去饒恕別人。

曾經有人給我帶來強烈的傷害後跟我一刀兩斷。我雖然在禱告里決意要饒恕，但實質上對那個傷害我的人卻無法感到釋然。對於對方為什麼要傷害我這問題，我不停地分析、思考，卻無論如何都想不出一個可以解釋得通的答案，結果只能歸結為一句就是：「他怎麼能這樣呢？！」我不會報復，也不會在對方的背後說三道四，但我心裡對那個人的否定和質問，無論如何就是停不下來。我不願意聽到其他人提起他，更不願意回憶我們曾經在一起時的美好過往，認為反正對方已經跟我一刀兩斷，彼此忘個乾淨最痛快。

然而我心裡明白，我是無法輕易忘記的。那些負面的情緒若不處理，就會在生命里不斷地發酵。我就像陷在一個漩渦里無力自拔般，每一次心裡對他的質問，都會讓我再次感受到受傷害時的痛苦，以至於讓我更難去饒恕對方。

直到有一天我在禱告時，看到了十字架上的耶穌基督。曾經，十字架是一個讓我明白自己得饒恕以及自己對上帝的所有虧欠都已還清的記號。看到十字架，我突然明白了，耶穌的犧牲也重建了人與人之間的和平。其他人因為傷害我而必須付出的代價，耶穌已經完全付上*。祂成全了公義，上帝才有理由饒恕我，我也才能夠饒恕別人。因此，我才能真正放手，跳出無力饒恕的漩渦。

奇妙的是，在「放手」之後，我從一個「原告」或「審判者」的位置上退了下來，開始學習以憐憫的眼光看待過往的一切。此時，我最關心的已經不是他為什麼要傷害我，也不是自己有沒有得到足夠的解釋和道歉，而是那個傷害我的人也經歷過原生家庭等破碎關係的傷害。對方在事後推脫責任以維護自己的形象，恐怕還是因為無法面對自己心中的罪咎、羞恥和恐懼。原來他也需要在上帝面前得到醫治，重獲平安喜樂的生命。當我明白了這一切，我心中對對方的種種質問，也就變成了禱告中的祝福。

饒恕或許不一定能帶來關係的恢復，畢竟任何關係都是雙方互動的結果。但我們可以選擇讓自己受傷的心得到上帝的醫治，擺脫那無盡無休的憤怒和苦毒。因為上帝不單單留下「饒恕」的命令，在耶穌基督捨命的十字架上，祂也賜下了「饒恕」的力量。

*編者註：聖經中記載，上帝會對這個世界上所有的罪進行最終的大審判，每一個人都要在上帝面前交賬（羅馬書14章10-12節）。因為人人都犯了罪，沒有一人可以在大審判中站立得住（羅馬書3章23節）。然而，上帝愛世人，於是將祂自己的獨生子耶穌基督賜給我們，為全人類的罪死，讓一切信祂的，可以因為祂所付上的代價而得饒恕（約翰福音3章16節），免於最後上帝對罪惡的刑罰。很不幸的是，那些選擇不接受耶穌救恩的人，最後需要自己背負自己的罪所帶來的刑罰（啟示錄20章11-15節）這個時候，上帝的公義得到全面的實現。

*此文章由雅米事工編輯后發表，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」

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