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約翰福音靈修| 最後的禱告(有聲中文)

作者:淑環,馬來西亞
有聲播讀:安琪,香港
封面設計:Chin,馬來西亞

今日經文:約翰福音17章1-26節

1耶穌說了這話,就舉目望天說:“父啊,時候到了,願祢榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你!2 正如祢曾賜給祂權​​柄管理凡有血氣的,叫祂將永生賜給你所賜給祂的人。3 認識祢獨一的真神,並且認識祢所差來的耶穌基督,這就是永生。4 我在地上已經榮耀祢,祢所託付我的事,我已成全了。5 父啊,現在求祢使我同你享榮耀,就是未有世界以先我同祢所有的榮耀。6 祢從世上賜給我的人,我已將祢的名顯明於他們。他們本是祢的,祢將他們賜給我,他們也遵守了祢的道。7 如今他們知道,凡祢所賜給我的,都是從祢那裡來的。8 因為祢所賜給我的道,我已經賜給他們;他們也領受了,又確實知道我是從祢出來的,並且信祢差了我來。9 我為他們祈求;不為世人祈求,卻為祢所賜給我的人祈求,因他們本是祢的。10 凡是我的都是祢的,祢的也我的,並且我因他們得了榮耀。11 從今以後,我不在世上,他們卻在世上,我往祢那裡去。聖父啊,求祢因祢所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣。12 我與他們同在的時候,因祢所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們,其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。13 現在我往祢那裡去,我還在世上說這話,是叫他們心裡充滿我的喜樂。14 我已將祢的道賜給他們,世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。15 我不求祢叫他們離開世界,只求祢保守他們脫離那惡者。 16 他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。17 求祢用真理使他們成聖,祢的道就是真理。18 祢怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。19 我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。20 “我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,21 使他們都合而為一;正如祢父在我裡面,我在祢裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信祢差了我來。 22 祢所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。 23 我在他們裡面,祢在我裡面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道祢差了我來,也知道祢愛他們如同愛我一樣。 24 父啊,我在哪裡,願祢所賜給我的人也同我在哪裡,叫他們看見祢所賜給我的榮耀,因為創立世界以前,祢已經愛我了。 25 公義的父啊,世人未曾認識祢,我卻認識祢,這些人也知道祢差了我來。 26 我已將祢的名指示他們,還要指示他們,使祢所愛我的愛在他們裡面,我也在他們裡面。 ”

 

台灣知名資深藝人余天和李亞萍的女兒——餘苑綺, 2019年誕下第二胎後,發現直腸癌復發,甚至擴散至肝肺。因此,她只能一邊坐月子,一邊接受化療及手術。抗癌期間,雖然她必須承受化療所帶來的痛苦和不適,但為了孩子,她仍勇敢地堅持下去。

閱讀這則新聞時,我的內心五味雜陳。同樣在2019年,我和先生終於在婚後的第5年盼來我們的愛情結晶,隨後我於2020年生下寶寶。作為一位媽媽,我深深地體會到我們何等願意為孩子付出所有,並且忍受一切的苦楚,只為看著他健康、平安地長大。然而我們都知道,除了上帝,沒有人能夠預知自己的下一秒會如何。每一天,我們的周遭都有突如其來的意外發生,例如有人確診某種疾病、遇車禍、猝逝等,其中甚至包括年輕氣盛的,令人不勝唏噓。我們無法曉得,自己會否是下一個遭遇危機的人。

”在你的人生里,我能夠陪伴你走多久呢?”有一晚,我躺在寶寶的身邊,凝望著他那熟睡的小臉,憐愛地嘆息道。

耶穌基督在地上生活了33年,在祂離開回到天父上帝那里之前,祂有一群門徒是祂所重視、關愛和掛念的。祂知道這群門徒還需要在這世上,繼續完成他們的使命,為此,祂向天父禱告,把門徒的需要帶到天父的面前。耶穌的禱告提醒了我,我也應該常常如此為自己、孩子以及身邊的人祈求。

為自己禱告(1-5節)
“我在地上已經榮耀祢,祢所託付我的事,我已成全了。”(4節)生活在這世界上,我不僅是一位女兒、妻子、媽媽、員工,也是被上帝揀選的孩子,肩負著祂所託付的福音使命。耶穌的這句禱告,讓我開始省思自己在日常中的言行,以及是否凡事盡心盡責,使人認識上帝——這位獨一的真神。雖然我們都無法達到上帝的完美標準,但祂更看重的是我們是否盡力而為,努力遵行祂的囑咐與命令,把祂話語中的智慧、真理和祝福帶給身邊的人,在世上彰顯祂的榮耀。願主幫助我警醒禱告,懂得敬虔度日,趁著還有生命氣息之時為祂打美好的仗。

為孩子禱告(6-19節)
身為母親,每當想到我可能無法一輩子都陪在孩子身邊,好好地照顧他,內心就萬分沮喪、焦慮和憂愁。因此,我需要常常提醒自己,孩子是屬於上帝而不是我的。儘管我無從得知自己在世上的年日有多長,但是上帝會一直看顧、保守著他。上帝將這產業賜給了我,而我最重要的職責是按照上帝的教導去愛他、教導他、養育他,幫助他一生走在上帝的道路上。 “是的,親愛的天父,我不求祢叫孩子離開世界,只求祢保守他們脫離那惡者。”如今,當我又再為孩子的未來擔心憂慮時,我便會默默地在心裡獻上禱告。

為教會禱告(20-26節)
一旦我們信主,成為上帝的兒女後,我們便加入上帝的大家庭,與其他基督徒成為一家人。耶穌命令信祂的人要“有彼此相愛的心”,使眾人因此認出我們是祂的門徒(約翰福音13章34-35節)因此,除了為自己、孩子、家人和所愛的人祈求,我們更要為教會和弟兄姐妹來禱告守望。盼望我們都能以謙卑相待,在愛里合一,叫世人知道上帝差了耶穌來到世界,也知道上帝愛我們如同愛耶穌一樣。

人生中有太多無法預料的事,但感恩的是,我們能夠藉著禱告來交託內心的重擔與掛慮。而唯有將眼光定睛於永恆,仰望慈愛的上帝,我們才能真正地得著祂所賜的智慧、平安和喜樂,並在離開世界以前,把這永恆的愛與福氣帶給我們的下一代。

問題反思:
1. 在耶穌為門徒的禱告裡面,特別強調了“叫他們合而為一”(11節),為什麼呢?
2. 耶穌說門徒“不屬世界”,這樣的屬性給門徒帶來怎樣的困擾,耶穌又是如何就這一點為門徒禱告的?這可以給我們日常的禱告帶來什麼啟發嗎?

 

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自“雅米——聽見年輕基督徒的聲音!www.ya-mi.org”

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約翰福音靈修| 主耶穌的“信物” (有聲中文)

作者:靜瑜,馬來西亞
有聲播讀:楊瀾,中國
封面設計:Chin,馬來西亞

 

 

今日經文:約翰福音15章26節-16章15節

“26但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;祂來了,就要為我作見證。27你們也要作見證,因為你從起頭就與我同在。
1“我已將這些事告訴你們,使你們不至於跌倒。2人要把你們趕出會堂,並且時候將到,凡殺你們的就以為是侍奉上帝。 3他們這樣行,是因未曾認識父,也未曾認識我。4我將這事告訴你們,是叫你們到了時候,可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這些事告訴你們,因為我與你們同在。 5現今我往差我來的父那裡去,你們中間並沒有人問我:’你往哪裡去?’6只因我將這事告訴你們,你們就滿心憂愁。 7然而我將真情告訴你們,我去是於你們有益的。我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差祂來。8祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。 9為罪,是因他們不信我;10為義,是因我往父那裡去,你們就不再見我; 11為審判,是因這世界的王受了審判。12“我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。 13只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理,因為祂不是憑自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。 14祂要榮耀我,因為祂要將受於我的告訴你們。 15凡父所有的,都是我的,所以我說,祂要將受於我的告訴你們。 ”

你有沒有信物?就是當你所愛之人為了一些原因必須暫時地離開你,在他離開你之前,給你留下的一件東西。也許是一張你們的合照、也許是一條項鍊或\戒指、也許只是一件很普通的圍巾或者衣服。不管是什麼,這件信物對你來說都是無比珍貴的,因為它代表那個人陪伴在你身邊,只要你看見這信物,那個人彷彿就在​​你身邊從未離開。並且,這件信物會時時刻刻提醒你,雖然你暫時無法親眼見到那個人,但對方仍然愛你,並且他一定會回來。

耶穌知道祂即將離開祂所愛的門徒,於是預先告訴他們,在祂升天離開之後,聖靈將會降下成為他們的保惠師。某種意義來說,聖靈就是主耶穌基督賜給我們的“信物”,不過這件信物不是死的物品,而是活的聖靈。主耶穌基督在受死復活升天之後,祂必須暫時離開這個世界,而祂的離去對門徒來說,就好比我們愛的人離我們而去一樣,他們會憂愁。也許日子久了,也會漸漸沮喪、信心動搖,會痛苦地懷疑主耶穌是不是拋下他們不顧了,而這些主耶穌都知道。

因此,聖靈被特別差來成為門徒的“保惠師”。令人欣喜的是,這件“信物”遠超過一切人所給予的信物,因為祂是持續不斷在工作的上帝。在耶穌對門徒說的這段話中,記載了聖靈的工作。 15章26節:“但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就要為我作見證。”這句經文告訴我們,聖靈是為主耶穌基督作見證的,門徒接受了聖靈,就會知道和確信主耶穌基督就是那位唯一的救主。

耶穌也稱聖靈為“保惠師”,祂像耶穌基督一樣為我們代求,並且祂要幫助、堅固、鼓勵我們信靠上帝。除此之外,聖靈會在我們的生命中工作,8-10節說道:“祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。為罪,是因他們不信我;為義,是因我往父那裡去,你們就不再見我;為審判,是因這世界的王受了審判。”聖靈會更新和改變我們的心,給我們有一顆新心,新心會使我們為了自己的罪而憂傷,並且幫助我們活得越來越像主耶穌基督。

經文也提到,聖靈被稱為“真理的聖靈”,13節說:“只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理;因為祂不是憑自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。”原來聖靈會教導和引導我們明白上帝向人啟示的一切真理。有了聖靈的引導,我們就不會對上帝的心意暗昧不明,而是能夠從真理中去認識這一位上帝。

信物的寶貴在於它代表了那位給予信物的人。信物在我們身邊的時候,那個人也就在我們身邊。聖靈也是如此,雖然現在我們無法看見肉身的主耶穌基督,但是我們有聖靈與我們同在。聖靈會成為我們和主耶穌之間的活的“信物”,並且會在我們的生命中持續不斷地工作。在那些幽暗的時刻,在風暴狂浪中,當我們無法看見基督,感到內心沮喪失望,快要失去力量時,聖靈會在心裡堅固我們,成為我們的安慰者,讓我們能夠再次仰望基督,知道祂從來沒有拋棄我們不顧。並且相信總有一天,我們一定會和祂親自見面,與祂永遠同在。

問題反思:
你是否思考過聖靈在你生命中的工作?今天的經文可以怎樣幫助你反思?讓我們為聖靈的工作向上帝獻上感恩吧。

你是否有時會覺得不明白上帝的心意或覺得離上帝很遠?今天的經文可以啟發我們如何行動嗎?

 

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約翰福音靈修:葡萄樹(有聲中文)

作者:Cindy,澳大利亞
有聲播讀:楊瀾,中國
封面設計:Chin,馬來西亞

今日經文:約翰福音15章

“1’我是真葡萄樹,我父是栽培的人。2凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去;凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。3現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。4你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。5我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什麼。6人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。7你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面;凡你們所願意的,祈求就給你們成就。8你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。9我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛里。10你們若遵守我的命令,就常在我的愛里;正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛里。’11’這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裡,並叫你們的喜樂可以滿足。12你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。13人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。14你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。15以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所作的事;我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。16不是你們揀選了我,是我揀選了你們;並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什麼,祂就賜給你們。17我這樣吩咐你們,是要叫你們彼此相愛。’18’世人若恨你們,你們知道(或作“該知道”)恨你們以先,已經恨我了。19你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。20你們要記念我從前對你們所說的話:’僕人不能大於主人。’他們若逼迫了我,也要逼迫你們;若遵守了我的話,也要遵守你們的話。21但他們因我的名要向你們行這一切的事,因為他們不認識那差我來的。22我若沒有來教訓他們,他們就沒有罪;但如今他們的罪無可推諉了。23恨我的,也恨我的父。24我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事,他們就沒有罪;但如今連我與我的父,他們也看見也恨惡了。25這要應驗他們律法上所寫的話,說:’他們無故地恨我。’26但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,祂來了,就要為我作見證。27你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。’”

經過一個冬天的沉寂,後院裡的葡萄藤在盎然的春意裡,又蔥蔥鬱鬱地遮滿了亭子。我常常驚訝大自然的生命力,不久前看似枯乾、光禿的枝子,在幾場春雨後,竟悄無聲息地吐露新芽,冒出大片大片的葡萄葉,附在又粗了不少的藤曼上,在暖陽里,得意地搖擺。

枝繁葉茂只是那顆活著的葡萄樹旺盛生命的表現。看似枯乾的枝子忽然在春天煥然一新,生氣勃勃,是因為我沒有在冬天傻乎乎地將看似枯乾的枝子剪去,只要連於葡萄樹,日子一到,就將養分、生命、氣息、輸入那連於它的枝子,因它們從未分離、它們渾然一體、它們你中有我,我中有你,葡萄樹的生命自然而然地在枝葉間體現出來。主說,我是真葡萄樹,你們是那枝子(約15章5節)。我們之所以得著生命,而是因為我們已經連於基督。

安靜一冬的枝子,看著自己光禿禿的樣子,沒有半點的緊張,惶惑,只是安然連於葡萄樹。主說, “你們要常在我裡面,我也常在你們裡面”(約15章4節)。在祂裡面,我們可以歇息,安靜地成為祂的枝子,沒有勉強、掙扎。我們不用靠著自己的感覺,表現,去查驗自己是否在主裡面,而是安然接受這個事實。既然主已經稱我們為枝子,就像水乳交融一般,我們與主已經互相契合,彼此認同了。

一個結果累累的葡萄樹是需要精心呵護的。父母來到澳洲後,終於圓了他們的夢,前庭後院,種滿了蔬菜、瓜果。他們樂此不疲地耕種、澆灌、修剪、遮蔽、施肥、培土,他們精通時節、氣象、會根據陰晴變換給出不同的照管。我們連於葡萄樹的生命也在一個偉大的栽種者的呵護之下。主說,父上帝是那栽培的人(15章1節)。上帝並沒有假手於人,而是親力親為。祂親自教導和供養每一條枝子,會按時候按需要賜下陽光雨露。祂也會修剪那些結果子的枝子,使它們結出更多的果實來。戴德生說,“上帝的方法未必是十分嚴厲的,祂會先以祂的話潔淨我們,假若我們聽從上帝的話,聽從聖靈微小的聲音,我們就不會受嚴厲和痛苦的管教。所以我們若讓上帝的話豐豐富富的藏在我們心裡,又聽從聖靈的引導,我們所受的約束和管教就會相對地少得多了”(摘自《戴德生嘉言錄》)。

我欣喜地看著這一樹的蔥綠,知道我們天上的父也是如此關心、看顧、喜悅我們。

問題反思:

  1.  你是否擔心自己的未來,從今天的經文中我們可以看到怎樣的盼望,有怎樣的喜樂?
  2.  葡萄枝要健康生長需要連接於葡萄樹上,也需要精心的照顧。我們的生命呢?需要怎樣才能保持健康,多結果子?你今天可以採取什麼行動?

 

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約翰福音靈修| 愛與謙卑的樣式(有聲中文)

 

作者:淑環,馬來西亞

有聲播讀:楊瀾,中國

 

今日經文:約翰福音13章1-17節

1逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。2 吃晚飯的時候——魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡—— 3 耶穌知道父已將萬有交在祂手裡,且知道自己是從上帝出來的,又要歸到上帝那裡去, 4 就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰。5 隨後把水倒在盆里,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。6 挨到西門彼得,彼得對祂說:「主啊,禰洗我的腳嗎?」 7 耶穌回答說:「我所做的,你如今不知道,後來必明白。」 8 彼得說:「禰永不可洗我的腳!」耶穌說:「我若不洗你,你就與我無份了。」 9 西門彼得說:「主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗!」 10 耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的。」 11 耶穌原知道要賣祂的是誰,所以說「你們不都是乾淨的」。12 耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說:「我向你們所做的,你們明白嗎?13 你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。14 我是你們的主、你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。15 我給你們做了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。16 我實實在在地告訴你們:僕人不能大於主人,差人也不能大於差他的人。17 你們既知道這事,若是去行就有福了。

 

2020年是新冠病毒肆虐的一年,同時也是我踏入職場的第十年。回溯過往的十年,屈指一算,我曾在5家公司服務過,當中包括擁有數千員工的大企業,也有隻有數位員工的小公司。感恩的是,我所遇到的老闆或上司都是文質彬彬且和顏悅色,待員工不薄的人。然而他們的另一個共同點就是和員工總有些隔閡或距離感,少有情感互動。

耶穌基督在世上生活之時,是十二位門徒的老師,也是他們的「直屬上司或老闆」。祂親自揀選了十二位門徒,教導他們有關天國的真理,同時委派他們出去傳道,把重要的使命和任務交付給他們。耶穌與門徒們日夜相處,祂的一舉一動都看在他們的眼裡,而祂謙卑、溫和、順服、公義和慈愛的品格更是他們所敬仰的。

在逾越節前夕,耶穌基督知道自己即將踏上十字架的道路,也曉得不久後祂將回到上帝那裡去。於是,祂站起來,拿了一條手巾束腰,準備逐一為門徒們洗腳。在當時,猶太人所穿的鞋子是由帶子編製而成的,猶如我們今天的涼鞋。而那個時代的道路滿是塵土,只要走一段路,腳上就會沾染不少的泥土、灰塵,甚至動物的糞便。因此,一般,人們進屋後就會脫鞋,並由最卑微的奴隸幫他們解鞋帶、脫鞋和提鞋,再拿水替他們洗腳。

我們可以想像,當耶穌離席站起來,準備幫門徒們洗腳的時候,十二個門徒是多麼地受寵若驚。這好比我所尊敬的老師、上司或老闆突然在我的面前蹲下,要幫我脫鞋洗腳,恐怕我的反應也會和西門彼得一樣,如坐針氈、坐立難安!然而,耶穌毅然把自己的榮耀放下,用生命做出愛和謙卑的樣式。

在職場上要遇到如耶穌這般愛與謙卑的領袖是少有的。多年來,於我印象最深刻的上司和老闆,是我在17歲那年,到某間社會服務中心當義工時遇到的基督徒總幹事。在這個講求物質享受至上的時代,這位總幹事和他的妻子毅然決定放下銀行的高薪工作,離鄉背井到我所居住的小城鎮,僅拿微薄薪資,卻任勞任怨地服務城鎮上的居民。他們夫妻倆積極關注青少年和家庭問題,舉辦了不少的活動,促進親子間的關係,幫助青少年學習面對生活上的難題。對於我們這一群青少年義工,他們也很親切和有耐心,總是和我們打成一片。即便我們義工之間偶會出現摩擦,這位總幹事都會用心聆聽我們的心聲,從旁幫助我們化解誤會。每一次的活動,他們都是最早出現,最遲離開,期間更不吝給予每位義工關懷和鼓勵。在他們夫妻的身上,我看到他們是如何效法耶穌愛的榜樣,而他們的生命也影響了無數的生命,帶領許多人認識和相信耶穌基督。

感謝耶穌,祂是如此謙卑與愛我們的主,願我們也能追隨耶穌的榜樣,順服而行,如主耶穌所吩咐的那樣,彼此服侍,彼此洗腳。

問題反思:

1.你是否有遇過如耶穌這般愛與謙卑的領袖?他們如何影響你?

2.我們可以怎麼做來活出如耶穌般愛與謙卑的樣式?

 

 

 

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自“雅米——聽見年輕基督徒的聲音!www.ya-mi.org”

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約翰福音靈修|主耶穌是好牧人 (有聲中文)

 

作者:葉玲君,台灣

有聲播讀:Joya,中國

今日經文:約翰福音10章1-21節

 

1「我實實在在地告訴你們:人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。2 從門進去的,才是羊的牧人。3 看門的就給他開門,羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊,把羊領出來。4 既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。5 羊不跟著生人,因為不認得他的聲音,必要逃跑。」 6 耶穌將這比喻告訴他們,但他們不明白所說的是什麼意思。7 所以,耶穌又對他們說:「我實實在在地告訴你們:我就是羊的門。8 凡在我以先來的都是賊,是強盜,羊卻不聽他們。9 我就是門,凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃。10 盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。11 「我是好牧人,好牧人為羊捨命。12 若是僱工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走,狼抓住羊,趕散了羊群。13 僱工逃走,因他是僱工,並不顧念羊。14 我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我, 15 正如父認識我,我也認識父一樣;並且我為羊捨命。16 我另外有羊,不是這圈裡的,我必須領它們來,它們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。17 我父愛我,因我將命捨去,好再取回來。18 沒有人奪我的命去,是我自己舍的。我有權柄舍了,也有權柄取回來,這是我從我父所受的命令。」19 猶太人為這些話又起了紛爭。20 內中有好些人說:「他是被鬼附著,而且瘋了!為什麼聽他呢?」 21 又有人說:「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢?」

 

相信大家在剛剛認識基督信仰的時候,應該都看過耶穌牧養一群羊的圖畫。在基督教信仰中,耶穌是好牧人這一觀念一直都是牧師和宣教士們宣揚的重點,耶穌是好牧人的形象也深深植入我們心中。但是,你真的把耶穌當做你唯一的牧羊人,並且選擇緊緊跟隨祂了嗎?還是平日的你在世間隨波逐流,只有自己有需要的時候,才想到和上帝祈求禱告,等急難時期過了之後,自己繼續做自己呢?你知道怎麼辨別出耶穌的聲音和負面攪擾聲音的區別嗎?你平時容易相信哪一種聲音呢?

約翰福音十章1到21節清楚記錄了耶穌生前對當時猶太人的教導。耶穌說只有一名牧羊人會從「門」進入羊圈裡,其他的小偷盜賊都是從其他的地方偷偷的爬進去的(1節)。只有真的牧羊人在羊圈外呼喊自己的羊時,羊圈的守門人才會開門讓真的牧羊人進去。不止牧羊人認識自己的羊,凡是屬於牧羊人的羊也認得上帝的聲音(2-5節)。耶穌也是實實在在地告訴當時的猶太人們,祂就是那「門」,就是那位猶太人等待已久的「彌賽亞」。但是,當時大部分的猶太人卻不懂耶穌在說什麼,也不懂耶穌就是牧人的比喻(6-7節)。凡在耶穌來之前的都是盜賊,都是強盜,來了的目的要殺害和毀壞這個世界。唯有耶穌是「門」,來了是為要實行拯救、赦免和饒恕的工作,並且使人得著更豐盛的生命(8-10節)。耶穌非常嚴肅地說了祂自己就是那位舊約聖經所應允的彌賽亞,祂來是為了舍己,為自己所揀選的羊捨命。耶穌不是僱工,因為僱工只是被聘請過來看羊的。若是僱工和羊遇到危險,僱工會想辦法自己先脫逃,他是不會顧念羊群正在遭遇危險,或是否遇到緊急情況的(11-13節)。耶穌是好牧人,同時屬於祂的羊也認識祂,這就代表好牧人和羊有非常緊密的連接,他們彼此能認出彼此,就同等於耶穌和上帝的關係親密一樣(14-15節)。耶穌在16節還提到另外上帝還有其他的羊(外邦信徒)不在羊群里,祂會親自去把他們領回來,並且和現在有的羊群合而為一(16節)。耶穌主動捨去自己的生命,是因為天父愛祂,耶穌也愛自己的羊,所以為羊群捨棄自己的生命。同時耶穌也在此處預言自己將來的復活(好再取回來)。若是主耶穌沒有捨棄自己的寶貴生命,那也沒有死而復活的大能彰顯在這個世界上了。耶穌的復活也意味著耶穌已戰勝魔鬼轄制,並且賜予羊群(信上帝之兒女)永生的大能(17-18節)。猶太人們為耶穌說的話紛爭不已,有些人說祂是被鬼附的,有些人因為看見耶穌所行的神跡轉而相信祂(19-21節)。

在約翰福音10章1-21節,我們可以看到耶穌自述自己的牧羊人形象,並且也預表了祂的捨命和復活。耶穌是好牧人,而我們則是祂所揀選的小羊。也希望我們能願意自動自發地時時刻刻親近祂,凡事依靠祂,選擇住在羊圈裡,不隨著世界的名利等物而跑。如此一來,當魔鬼帶著負面聲音出現意圖干擾我們時,我們才能在第一時間識破那來自惡者的攻擊和轄制的聲音,並且懂得依靠我們的好牧人耶穌,靠著上帝賜下的屬上帝兒女的權柄,一同抵擋惡者的攻擊。耶穌是我們的「好牧人,好牧人為羊捨命」,並且戰勝了死亡的攻擊和轄制,帶著羊群一起進入愛上帝的國度。

 

問題反思:

 

1. 對你來說,耶穌是你唯一依靠的牧羊人嗎?在發生突髮狀況或者是負面聲音發生之時,你真能全心全意依靠祂並且抵擋負面聲音嗎?

2. 當小偷強盜來的時候,過去的你是否和耶穌一起在羊圈裡同心合意抵抗盜賊的入侵?還是任由自己在羊圈外徘徊,任憑盜賊搶劫自己,隨著世界隨波逐流,走一步算一步呢?你是否願意改變,全然接受耶穌,而成為羊群的一份子呢?

 

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約翰福音靈修| 瞎子的心眼(有聲中文)

 

作者:Nico,馬來西亞

有聲播讀:楊瀾,中國

 

今日經文:約翰福音9章1-38節

 

1 耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。2 門徒問耶穌說:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢,是他父母呢?」 3 耶穌回答說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出上帝的作為來。4 趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。5 我在世上的時候,是世上的光。」 6 耶穌說了這話,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上, 7 對他說:「你往西羅亞池子里去洗。」(「西羅亞」翻出來就是「奉差遣」。)他去一洗,回頭就看見了。8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的,就說:「這不是那從前坐著討飯的人嗎?」 9 有人說:「是他。」又有人說:「不是,卻是像他。」他自己說:「是我。」 10 他們對他說:「你的眼睛是怎樣開的呢?」 11 他回答說:「有一個人名叫耶穌,他和泥抹我的眼睛,對我說:『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗,就看見了。」 12 他們說:「那個人在哪裡?」他說:「我不知道。」13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說:「祂把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看見了。」 16 法利賽人中有的說:「這個人不是從上帝來的,因為祂不守安息日。」又有人說:「一個罪人怎能行這樣的神跡呢?」他們就起了紛爭。17 他們又對瞎子說:「祂既然開了你的眼睛,你說祂是怎樣的人呢?」他說:「是個先知。」 18 猶太人不信他從前是瞎眼、後來能看見的,等到叫了他的父母來, 19 問他們說:「這是你們的兒子嗎?你們說他生來是瞎眼的,如今怎麼能看見了呢?」 20 他父母回答說:「他是我們的兒子,生來就瞎眼,這是我們知道的。21 至於他如今怎麼能看見,我們卻不知道。是誰開了他的眼睛,我們也不知道。他已經成了人,你們問他吧,他自己必能說。」 22 他父母說這話是怕猶太人,因為猶太人已經商議定了,若有認耶穌是基督的,要把他趕出會堂。23 因此他父母說「他已經成了人,你們問他吧」。24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來,對他說:「你該將榮耀歸給上帝,我們知道這人是個罪人。」 25 他說:「祂是個罪人不是,我不知道。有一件事我知道:從前我是眼瞎的,如今能看了!」 26 他們就問他說:「祂向你做什麼?是怎麼開了你的眼睛呢?」 27 他回答說:「我方才告訴你們,你們不聽,為什麼又要聽呢?莫非你們也要做祂的門徒嗎?」 28 他們就罵他,說:「你是祂的門徒!我們是摩西的門徒。29 上帝對摩西說話是我們知道的,只是這個人,我們不知道祂從哪裡來!」 30 那人回答說:「祂開了我的眼睛,你們竟不知道祂從哪裡來,這真是奇怪!31 我們知道上帝不聽罪人,唯有敬奉上帝、遵行祂旨意的,上帝才聽他。32 從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。33 這人若不是從上帝來的,什麼也不能做。」 34 他們回答說:「你全然生在罪孽中,還要教訓我們嗎?」於是把他趕出去了。35 耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他,就說:「你信上帝的兒子嗎?」 36 他回答說:「主啊,誰是上帝的兒子,叫我信祂呢?」 37 耶穌說:「你已經看見祂,現在和你說話的就是祂。」 38 他說:「主啊,我信!」就拜耶穌。39 耶穌說:「我為審判到這世上來,叫不能看見的可以看見,能看見的反瞎了眼。」 40 同祂在那裡的法利賽人聽見這話,就說:「難道我們也瞎了眼嗎?」 41 耶穌對他們說:「你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說『我們能看見』,所以你們的罪還在。

 

約翰福音第九章描述一位瞎子和耶穌邂逅的經歷。在整個過程中,我們可以看出那位瞎子從肉體到心靈上的改變。從這一章中,有三點值得我們細細討論一番。

 

 

1.耶穌的眼光 VS 眾人的眼光

耶穌看見一位瞎眼的人。當時的猶太人認為人天生的缺陷是自己或是父母犯了罪。於是他們紛紛問耶穌是不是罪造成了這個人的瞎眼。可是耶穌的觀點總是刷新當時人的思想。耶穌回答門徒說,那個人的瞎眼不是任何人的罪,而是上帝要在他身上顯出榮耀。

 

常常我讀到這裡,心裡總是莫名感動。也許在那個時代,人們總會有意無意地論斷那位瞎子或瞎子的父母犯罪。可是,只要是亞當與夏娃的後代,我們的生命必然會有殘缺。不是外面有殘缺,就是裡面有殘缺。可我們總是喜歡論斷他人。耶穌來不是來定我們的罪,而是藉由我們生命的缺口顯出上帝的作為。所以我們不需要為我們的缺陷感到羞恥,因為上帝總能使用我們的軟弱,完成祂對我們生命美好的計劃。

 

我們可以看出耶穌有著和別人不一樣的眼光。祂的眼光是積極的。在祂眼中,那位討飯的瞎眼人是寶貴的,祂殘缺的身體是帶著意義的。

 

我們眼光是局限在表面呢,還是像耶穌一樣,以更有智慧的眼光看待自己或其他人呢?我不知道那位眼瞎的男子是怎麼想。可如果我是他,我會因為別人的論斷而感到絕望,也會認為是自己的罪而造成的結果,因而自暴自棄。可耶穌對門徒的那番話卻能為那位瞎子帶來生命的轉折點,只因耶穌知道在人遭遇難處和不幸時,正是一個讓人經歷上帝的良機。唯有如此,人才能遇見那位化詛咒為祝福的上帝。

 

 

2.上帝的作為 VS 我們的想法

我們可以猜到,耶穌一定是要醫治他了。可是他這次的醫治方法不同。只要讀過四福音書卷,我們都可以看到只要耶穌一開口、一觸摸,病人就會好了。可這次耶穌卻施展了不同的醫治方法,讓這個記載更添幾分趣味。耶穌用唾液和泥抹在瞎子的眼睛,並叫瞎子用西羅亞的池水洗凈他的雙眼。他的眼睛就看得見了。

 

後時代的聖經學者很詳細地分析耶穌為何用這個方法醫治那位瞎子。可我認為我們不一定需要完全明白上帝的方法,因為祂是上帝。祂總有著我們一輩子都想不出的法子幫助我們。我們能做的是甘心順服。正如那位瞎子,他甘願讓耶穌使用髒兮兮的泥和唾液抹他的眼睛,再乖乖地到一個特定的池子邊用池水洗眼睛。有時我們心裡相信上帝的能力,可是我們卻也常常指定上帝用某一種方法來解救自己。總是認為自己的方法是最好的。如果上帝沒有照著我們計劃來,我們會發愁憂慮甚至埋怨上帝。可是我們要仔細想想,到底上帝是主還是我們是上帝的主人。上帝不是阿拉丁神燈。祂所作的每件事是讓我們進入到祂的旨意中,不只是為了讓我們開心舒服。正如聖經中的那位瞎子,他得到醫治的同時最後也進入了上帝在他生命的旨意——認識耶穌是上帝的兒子。

 

 

3.瞎子的心眼 VS 法律賽人的心眼

從瞎子得醫治的過程中,我們可以明顯看出他屬靈的生命隨著眼睛的痊癒也有所成長。他從只知道耶穌的名字(11節)到認為耶穌是位先知(17節),最後真正相信耶穌是上帝的兒子就拜了耶穌(38節)。原本他生來瞎子是一種不幸,可是耶穌卻透過他的不幸,讓瞎子真正明白上帝的愛,脫離了律法的捆綁。

 

反觀法利賽人,他們是被當時的社會公認為最虔誠的人。可惜,他們永遠不能真正認識耶穌。他們被一圈圈的道德和律法給捆綁。他們不認識上帝的愛,自然不能明白耶穌在安息日醫治人的作為,反而找機會要定罪耶穌。他們有著一雙健康的肉眼,可是他們的心眼卻是瞎的。正因如此,看起來社會地位卑賤的瞎子卻可以給法利賽人說上一番如此有智慧的話,提醒他們耶穌的身份。「我們知道上帝不聽罪人,唯有敬奉上帝、遵行祂旨意的,上帝才聽他。從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從上帝來的,什麼也不能做」(31-33節)令人惋惜的是,法利賽人的心靈仍然盲目,把那位瞎子趕出去了。後來瞎子第二次遇見耶穌,也真正認識耶穌就是上帝的兒子。

 

看完整篇故事,我一開始覺得瞎子有一個不幸的人生,後來發現他是非常幸運的。在他活在世上的時候,有機會品嘗主恩的滋味。相比起來,法利賽人又是如此不幸。他們被自以為是的道德給束縛,終不能明白上帝的恩典。

 

在這個時代的我們應該要充滿感恩,因為我們不再被律法給綁架,而是被上帝的愛包圍。所以,我們更要珍惜上帝給的恩典。也許身體是軟弱缺乏的,可我們卻是有福的。上帝揀選世上卑賤的和軟弱的,好讓我們有機會享受上帝的同在,享有上好的福分。

 

問題反思:

 

1. 你覺得你自己的生命有什麼殘缺嗎?你要如何相信你的殘缺是上帝的美意,好讓你成為祂手中美好的工作?

 

2.在上帝不按照我們的祈求回應我們時,我們要如何安靜自己的心和預備自己,好讓我們繼續有信心走在祂安排的道路上?

 

 

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約翰福音靈修| 祂來不是定罪(有聲中文)

 

作者:懋筠,中國

有聲播讀:枝子,中國

 

今日經文:約翰福音8章1-11節

1 於是各人都回家去了。耶穌卻往橄欖山去。2 清早又回到殿里,眾百姓都到他那裡去,他就坐下教訓他們。3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中, 4 就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死,你說該把她怎麼樣呢?」 6 他們說這話乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。7 他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」 8 於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。9 他們聽見這話,就從老到少,一個一個地都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。10 耶穌就直起腰來,對她說:「婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?」 11 她說:「主啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」

 

今天的靈修經文中所記錄的這一事件是約翰福音獨家記載的。每當讀到這段經文,我都在想耶穌彎著腰到底用指頭在地上畫什麼字。當然,這個問題沒有確切答案,但我們可以在這段經文中看到以下三點。

 

1.先拿石頭打(7節)——律法

第三節告訴我們,文士和法利賽人抓到一個行淫的婦人,當著眾人的面,叫她站在當中,然後喊話耶穌。這件事非常奇怪,為什麼他們剛好能在耶穌在聖殿的時候抓到一個行淫的婦人?更奇怪的是怎麼沒有把行淫的男子一起抓來?其實,他們是為了試探耶穌,抓祂的把柄(6節)。因為按照舊約的律法,不只是要對行淫的婦人進行懲罰,也應當找到姦夫,由見證人先下手,然後眾民也下手,把他們一併處死(申命記17章7節,利未記20章10節,申命記22章22節)

沒想到,耶穌卻對他們說,「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她(7節)」。這樣一來,耶穌並沒有與摩西的律法相矛盾,也讓婦人免於被石頭打死(因為大家清楚自己有罪),讓文士和法利賽人無把柄可抓。最重要的是,這給了現場每一個人去反思,自己的狀態是怎樣的,我有罪嗎?不管是他們現在心中的動怒(馬太福音5章22),還是他們也曾有過淫念(馬太福音5章28節),或者其中就有犯過姦淫的罪,但沒有被發現的人。他們不敢承認自己完全聖潔,活出了律法的要求,因此,從老到少全都離開了。

 

2.人在哪裡呢(10節)?——罪中

耶穌直起腰來,轉向了這位婦人,「那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?(10節)」婦人說:「主啊,沒有(11節)」。起先想要定這位婦人罪的人都一一離開了,只剩下唯一能定她罪,可以拿石頭打她的人(因為耶穌沒有犯過罪)。那這位唯一沒有犯過罪,可以用石頭打她的人會怎麼對待這位有罪的婦人呢?讓人驚訝的是,耶穌說:「我也不定你的罪,去吧!」 耶穌憐憫這位婦人,祂來正是要拯救罪人。「因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪[b],乃是要叫世人因他得救。「(約翰福音3章17節)

 

3.不定你的罪(11節)——福音

最後,主並沒有停留在此,而是繼續對婦女說;:「從此不要再犯罪了(11節)。」

福音是什麼?福音就是在主耶穌在萬千人海中,找到了如此污穢不堪的我們,定罪的主竟然給我們赦罪的恩典,叫我們因信基督,有嶄新的勝過罪惡的生命。「去吧,從此不要再犯罪了」,當我們仰望主耶穌時,這句話帶有絕對的能力,我們相信藉著主在十字架上的寶血,我們將成為聖潔。

 

問題反思:

1.通過約翰福音8章1-11節,你認識了怎樣的一位耶穌?

 

2.你是否經歷過耶穌的赦免?根據11節的經文,耶穌讓我們過一個怎樣的新生活?

 

 

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約翰福音靈修|今生和永生的糧(有聲中文)

 

作者:Cindy Wang,澳大利亞

有聲播讀:Melody,加拿大

 

 

今日經文:約翰福音6章22-40節

 

22 第二日,站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船,只有一隻小船,又知道耶穌沒有同祂的門徒上船,乃是門徒自己去的。23 然而有幾隻小船從提比哩亞來,靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。24 眾人見耶穌和門徒都不在那裡,就上了船,往迦百農去找耶穌。25 既在海那邊找著了,就對祂說:「拉比,是幾時到這裡來的?」 26 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你們:你們找我,並不是因見了神跡,乃是因吃餅得飽。27 不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的,因為人子是父上帝所印證的。」 28 眾人問祂說:「我們當行什麼,才算做上帝的工呢?」 29 耶穌回答說:「信上帝所差來的,這就是做上帝的工。」 30 他們又說:「你行什麼神跡,叫我們看見就信你?你到底做什麼事呢?31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪,如經上寫著說:『祂從天上賜下糧來給他們吃。』」 32 耶穌說:「我實實在在地告訴你們:那從天上來的糧不是摩西賜給你們的,乃是我父將天上來的真糧賜給你們。33 因為上帝的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。」34 他們說:「主啊,常將這糧賜給我們!」 35 耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。36 只是我對你們說過,你們已經看見我,還是不信。37 凡父所賜給我的人,必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。38 因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。39 差我來者的意思就是:祂所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活。40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,並且在末日我要叫他復活。」

 

有一位作家談到,當我們走在人生的荒漠時,要記住上帝和我們的關係——「祂關心,且背負;祂承諾,就履行;祂開始,必成就;祂原諒了,便遺忘了」。而這些都包含在耶穌的一句話里,「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴」(約翰福音6章35節)。

 

也就是說,耶穌是我們生命中每一個階段唯一需要的嗎哪。不管我們所處的狀況如何,是否面臨危機、難處,我們都可以依靠祂。在耶穌眼中,沒有無關緊要的小事,如果關係到我們,就關係到祂。祂的眼目常看顧我們,又將我們銘刻在祂掌上(以賽亞書49章16節)。

 

以色列民靠著嗎哪,在曠野存活40年,摩西告訴他們,上帝賜下嗎哪是為了讓他們知道「祂苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話」(申命記8章3節)。

 

耶穌再次告訴以色列人,「你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了……我是從天上降下來生命的糧,人若吃這糧,就必永遠活著」(約翰福音6章49-51節)。耶穌知道我們最深切的需要不是在身體上,而是在靈魂上。入口的食物不是最重要的,重要的是耶穌自己,祂是屬靈生命的源頭,祂賦予生命,並讓我們這走天路的人靠祂這天上的靈糧活著。

有時,我們陷在眼前的困境中,以至於忘記了我們在世上是寄居的,是過客。我們高度集中於即刻的需要, 應付眼前的狀況,以至於忽視大局, 就是我們已得的福音。耶穌說:「吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫祂復活。」(約翰福音6章54節)。祂來,獻出身體,為我們死, 灑凈寶血,寬恕我們的罪, 並將永生賜給我們。那賜永生的主,也是我們在危機中,需要搭救時,可以指望的主。如果祂應許永恆,怎麼會不看顧我們眼前的需要呢?

無需煞費苦心地找尋嗎哪,我們無法預知行事奇妙的上帝的一舉一動。因此我們只管將所求告訴祂,然後專心於該做的事情,祂會照顧我們的所需。因祂是生命的糧,吃這糧,必不餓;信靠祂,必永遠不渴。

讓我們把眼光放遠,來面對當下,並「信上帝所差來的」(約翰福音6章29節)。在每個決定上,選擇信靠耶穌,因祂親自承諾,「……到我這裡來的,我總不丟棄他。」(約翰福音6章37節)。

 

問題反思:

 

1. 你會如何形容你跟上帝的關係?

 

2. 「人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話」。(申命記8章3節)你對這節經文的理解為何?

 

 

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約翰福音靈修| 我沒有遇到仙女,卻遇到了耶穌(有聲中文)

作者:Nico,馬來西亞

有聲播讀:枝子,中國

 

今日經文:約翰福音5章1-18節

 

這事以後,到了猶太人的一個節期,耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷,靠近羊門有一個池子,希伯來話叫做畢士大,旁邊有五個廊子, 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。 在那裡有一個人,病了三十八年。耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說:「你要痊癒嗎?」 病人回答說:「先生,水動的時候,沒有人把我放在池子里,我正去的時候,就有別人比我先下去。」 耶穌對他說:「起來,拿你的褥子走吧!」 那人立刻痊癒,就拿起褥子來走了。那天是安息日,所以猶太人對那醫好的人說:「今天是安息日,你拿褥子是不可的!」 他卻回答說:「那使我痊癒的對我說『拿你的褥子走吧』。」 他們問他說:「對你說『拿褥子走』的是什麼人?」 那醫好的人不知道是誰,因為那裡的人多,耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿里遇見他,對他說:「你已經痊癒了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厲害。」 那人就去告訴猶太人,使他痊癒的是耶穌。所以猶太人逼迫耶穌,因為他在安息日做了這事。 耶穌就對他們說:「我父做事直到如今,我也做事。」 所以猶太人越發想要殺他,因祂不但犯了安息日,並且稱上帝為祂的父,將自己和上帝當做平等。

 

 

遇到耶穌前,我就像那個躺在畢士大池水邊的病人,對現實充滿著無能為力。我很小的時候,家裡經歷了驟變。那時候,不認識耶穌、喜歡閱讀神話故事的我覺得世界一定有仙女。我默默地在心裡許下願望,希望我的生活會像神話故事一樣,某一天會遇到仙女下凡,把我從一堆困境中解救出來。當然,仙女沒等到,生活的難題每天還是得咬著牙挨。

約翰福音第五章的那個病人,他病了三十八年。當耶穌問他是否要痊癒時,他沒有正面回答,而是說:「先生,水動的時候,沒有人把我放在池子里,我正去的時候,就有別人比我先下去。」那個病人想必很無奈,因為好像方法就在眼前,可是他卻一直得不到。

很多時候,我們的人生何嘗不是如此?世界說著各式各樣的方法,承諾給我們帶來生命的突破——網路上無數「突破自我,讓生活變得精緻充實」的方法,更有一串串生命清單,應許只要我們完成,人生就可歸列為成功。而我們,卻常常好像卡在一處,自己沒有力氣去夠著這些靈丹妙藥,也沒人可以推我們一把,直接把我們推到解藥里。

 

那我們的盼望在哪裡呢?

在五個廊子里,耶穌看到了那位病了三十八年的病人,問他「你要痊癒嗎?」那位病人沒有迫切地回應,只是說了自己一直躺在那裡的原因,並竟,這個時候水沒動。沒想到,耶穌直接說:「起來,拿你的褥子走吧!」就這樣,那個病人真的有力量起來走了,他痊癒了! 從此,他一定像童話里的主角一樣,過上了幸福快樂的生活吧?他會如何度過自由的新生呢?

後來,耶穌和這位病人在聖殿重遇,耶穌吩咐他不要再犯罪,否則將遭遇更嚴重的疾病(約翰福音5章14節)。很可惜,這位身體獲得痊癒的病人好像沒有聽進去。他轉身告訴之前責問他的猶太人,是誰在安息日醫治了他,讓他拿著褥子走了,「所以猶太人逼迫耶穌,因為他在安息日做了這事。」(約翰福音5章16節)

好可惜,當上帝的獨生子用上帝的獨生子才可能有的能力和權柄醫治他,並告知他「不要再犯罪」時,畢士大池水邊的資深病人沒有對耶穌的身份有更多的思考和回應,只是滿足了身體疾病的痊癒。

很感恩,我沒有遇到生命中的仙女,只解決我當下的問題,而是遇到了耶穌。祂不僅有能力讓我拿起褥子走,更賜我全新的生命。

 

問題反思:

 

1. 你是否也有長久積壓的問題或重擔希望有人醫治分擔?從約翰福音5章14節,我們可以看出,耶穌要給我們的是怎樣的改變?是生命某個問題的解決還是生命從根本上的更新?

 

2. 根據約翰福音5章17節,耶穌的真實身份是什麼?這樣的認知可以給你的生命帶來怎樣的影響?

 

 

 

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約翰福音靈修| 我開始渴望永生(有聲中文)

作者:鍾林君,中國

有聲中文:楊瀾,中國

 

今日經文:約翰福音3章1-21節

有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官。 這人夜裡來見耶穌,說:「拉比,我們知道你是由 上帝那裡來作師傅的;因為你所行的神跡,若沒有 上帝同在,無人能行。」 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見 上帝的國。」 尼哥底母說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」 耶穌說:「我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進 上帝的國。 從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。 我說:『你們必須重生』,你不要以為希奇。 風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裡來,往哪裡去;凡從聖靈生的,也是如此。」 尼哥底母問他說:「怎能有這事呢?」 耶穌回答說:「你是以色列人的先生,還不明白這事嗎? 我實實在在地告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。 我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢? 除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來, 叫一切信他的都得永生。「 上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。 因為 上帝差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。 信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信 上帝獨生子的名。 光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。 凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。 但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠 上帝而行。」

 

「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的不致滅亡,反得永生」(約翰福音3章16節)。我清楚地記得,當我第一次聽到這句經文的時候,心裡好像暖流涌過,帶來一股前所未有的安慰。「上帝愛世人」對我來說是全新的概念。上帝怎麼可能愛世人呢?在我成長的背景知識里,神明與世人的關係跟「愛」似乎相隔了十萬八千里。神明是來盯著世人的,如果世人表現不好,就要懲罰世人,不是嗎?我的奶奶和媽媽帶我去廟裡拜菩薩的時候,我們要跪在墊子上,要磕頭,要買香火進貢,還要準備水果零食,要誠懇地祈求,菩薩神明才會聽我們的祈願,神明怎麼會愛我們呢?但我卻被這位說「愛世人」 的上帝暖到了。我想要這份愛。

聖經接著又說:「因為上帝差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救」 (約翰福音3章16節)。說實話,當時的我並不渴望16節中所提到的永生,因為畢竟我不知道永生是什麼樣的。如果只是永遠活著,這對我來說吸引力不大。每天的煩惱夠多了,要是永遠這樣,實在是太讓人絕望。但「不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救」這個概念卻像是一道光,照進了我找不到出口的心。雖然當時的我也並沒有完全明白聖經中「罪」的概念,但我很清楚我是一個罪人。因為我知道我應該做什麼,也很想把所有的事情都做好,但我不管怎樣努力,就是做不到。我總會犯錯,總在犯錯,沒有辦法做到不犯錯。知道我的「罪」可以被這位「愛世人」的上帝赦免,對我來說,真的是人生最大的好消息。因此,毫不猶豫地,當我第一次聽到約翰福音3章16-17節里講的這個好消息時,我就相信了。我的整個身體從裡到外都彷彿在渴望相信,渴望歡迎這位上帝的兒子進入我的生命。

 

猶太人的官尼哥底母深夜來見挑戰了他所在群體權威的耶穌,就是因為他看到耶穌所行的神跡只有上帝同在才能行得出來(約翰福音3章1-2節)。尼哥底母渴望知道關於上帝國度的事情,耶穌用尼哥底母作為猶太人中的法利賽人所應該明白的話語和典故來告訴他,「從水和聖靈重生」才能進入上帝的國度(約翰福音3章3-15節)。可惜,尼哥底母好像並不是很明白。好在耶穌後來用更直白的語言說出來:「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的不致滅亡,反得永生」 (約翰福音3章16節)。相信耶穌,就能得永生,進入上帝的國度,這麼明晰的指引,完全不用像尼哥底母那樣去猜,我們還等什麼呢?如果永生等於進入「愛世人」的上帝的國度,等於罪被赦免,你不渴望得到永生嗎?

 

 

問題反思:

1.你是如何理解永生的?通過閱讀約翰福音3章1-21節之後,你對永生有什麼新的認識嗎?
2.根據約翰福音3章16-18節,我們如何才能獲得永生?

 

 

 

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