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約翰福音靈修| 祂來不是定罪（有聲中文）

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作者：懋筠，中國

有聲播讀：枝子，中國

 

今日經文：約翰福音8章1-11節

1 於是各人都回家去了。耶穌卻往橄欖山去。2 清早又回到殿里，眾百姓都到他那裡去，他就坐下教訓他們。3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， 4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？」 6 他們說這話乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」 11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

 

今天的靈修經文中所記錄的這一事件是約翰福音獨家記載的。每當讀到這段經文，我都在想耶穌彎著腰到底用指頭在地上畫什麼字。當然，這個問題沒有確切答案，但我們可以在這段經文中看到以下三點。

 

1.先拿石頭打（7節）——律法

第三節告訴我們，文士和法利賽人抓到一個行淫的婦人，當著眾人的面，叫她站在當中，然後喊話耶穌。這件事非常奇怪，為什麼他們剛好能在耶穌在聖殿的時候抓到一個行淫的婦人？更奇怪的是怎麼沒有把行淫的男子一起抓來？其實，他們是為了試探耶穌，抓祂的把柄（6節）。因為按照舊約的律法，不只是要對行淫的婦人進行懲罰，也應當找到姦夫，由見證人先下手，然後眾民也下手，把他們一併處死（申命記17章7節，利未記20章10節，申命記22章22節）

沒想到，耶穌卻對他們說，「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她（7節）」。這樣一來，耶穌並沒有與摩西的律法相矛盾，也讓婦人免於被石頭打死（因為大家清楚自己有罪），讓文士和法利賽人無把柄可抓。最重要的是，這給了現場每一個人去反思，自己的狀態是怎樣的，我有罪嗎？不管是他們現在心中的動怒（馬太福音5章22），還是他們也曾有過淫念（馬太福音5章28節），或者其中就有犯過姦淫的罪，但沒有被發現的人。他們不敢承認自己完全聖潔，活出了律法的要求，因此，從老到少全都離開了。

 

2.人在哪裡呢（10節）？——罪中

耶穌直起腰來，轉向了這位婦人，「那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？（10節）」婦人說：「主啊，沒有（11節）」。起先想要定這位婦人罪的人都一一離開了，只剩下唯一能定她罪，可以拿石頭打她的人（因為耶穌沒有犯過罪）。那這位唯一沒有犯過罪，可以用石頭打她的人會怎麼對待這位有罪的婦人呢？讓人驚訝的是，耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！」 耶穌憐憫這位婦人，祂來正是要拯救罪人。「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪[b]，乃是要叫世人因他得救。「（約翰福音3章17節）

 

3.不定你的罪（11節）——福音

最後，主並沒有停留在此，而是繼續對婦女說；：「從此不要再犯罪了（11節）。」

福音是什麼？福音就是在主耶穌在萬千人海中，找到了如此污穢不堪的我們，定罪的主竟然給我們赦罪的恩典，叫我們因信基督，有嶄新的勝過罪惡的生命。「去吧，從此不要再犯罪了」，當我們仰望主耶穌時，這句話帶有絕對的能力，我們相信藉著主在十字架上的寶血，我們將成為聖潔。

 

問題反思：

1.通過約翰福音8章1-11節，你認識了怎樣的一位耶穌？

 

2.你是否經歷過耶穌的赦免？根據11節的經文，耶穌讓我們過一個怎樣的新生活？

 

 

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(閱讀相關主題文章：感恩的美好）

原來我不是聖人，而是罪人（有聲中文）

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作者：Ashley Ashcraft，美國

翻譯：奇奇，中國

有聲播讀：小七，中國

 

你是否想過，如果耶穌今天活在我們中間，祂會經常和誰來往？我們會驚訝地看到祂常常與哪些 「圈外人」 在一起？誰會是現代版的井邊的撒瑪利亞婦人？哪些會是耶穌會以憐憫之心注意到的時運不濟、被遺忘、生病和被拋棄的人？

耶穌所做的事情與我們預期的完全不同。我永遠不會忘記某一個下午，祂看似不同尋常的做事方式讓我停下來思考。

我在讀路加福音第7章，其中講到耶穌與法利賽人西門和「有罪的女人」的故事。在西門家中用餐時，那個女人來到耶穌面前，用眼淚濕了祂的腳，用頭髮擦乾，並用香膏抹上。西門非常震驚，心裡想：「這人若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人！」（路加福音7章39節）。耶穌指出了西門心中暗自的論斷，並為女人的行為正了名。

對我來說，這是一個熟悉的故事。我之前就讀過。但是這次我被一個不可否認的認識觸動了：如果我是這個故事中的一人，那無疑會是西門。我很羞愧，我知道我也會很驕傲地瞧不起那個女人，並驚訝於耶穌竟然允許她那的些舉動。我會背靠我的優越感和我所謂的「義」來論斷這個女人，即便只是在我的腦海里。

我一生中大部分時候都是個「好人」。我遵守規則。

我說著正確的話，做著對的事情。我從在母腹以來，就開始去教會聚會了。我相信我像西門一樣是「圈內人」。我以為這些使我成為了義人。但是在我閱讀路加福音7章的那天下午，聖靈讓我明白我作為「教會人」的身份其實一文不值。相反，我的優越感和自豪感卻鞏固了我在罪人中的地位。真是當頭一棒！

至少可以說，這令人沮喪。我非常確定自己是一個「圈內人」，我做著我認為上帝想讓我做的事情，認為自己是公義和聖潔的。然而，我沒有意識到自己離基督的思維方式有多遠——祂謙卑服侍人並注意到那些被忽視之人。而我，卻像我們在新約中讀到的許多法利賽人一樣，不知道自己錯得多厲害。我完全不像耶穌。我甚至還不如那個有罪的女人，她被寬恕並深愛著（路加福音7章47節）。而我看起來像西門。

 

耶穌激進的待人方式沒有消失

在過去的七年中，我負責教授的一本書是《使徒行傳》。毫無疑問，它已然成為我最愛的一本書。我在使徒行傳中看到的是耶穌與世界截然相反的國度的延續。令人震驚的是，祂的福音在繼續傳講給「圈外人」，而非那些看似神聖的大英雄們，也不是富人和皇室們。例如，腓利與一個在猶太傳統中被認為是不潔的太監說話。彼得住在製革工人那裡，而製革工人是處理動物死屍和血的。他肯定會被認為是「不潔的」。如果我們從公關的角度來看這件事，我們會認為耶穌的門徒們把一切都搞砸了。但是，我們真是大錯特錯了！

這讓我覺得很扎心。我必須承認，我不確定自己是否有走進過「教會圈」之外的圈子。

我的朋友，同事，家人——似乎都存在於這個「教會泡泡」之中。我思考得越多，就越意識到，如果耶穌活在當今的世界中，祂會與「罪人」在一起——妓女、毒販、撒謊者、盜賊和謀殺犯們。祂說醫生不是為了健康的人來的，而是為了病人而來（馬可福音2章17節）。而我是如何在頭腦中對這些人進行論斷的？我真是大錯特錯了！我想耶穌會說這些人的罪都被赦免了，因此他們也可以有很多的愛。

 

保持正確的姿態

我也因此變得謙卑下來，因為如果我想開始與這些人交往並認識他們，我會不自覺開始想我能為他們做什麼、能給他們什麼或者教他們什麼。即使在我作為老師去教課時，我也能看到這一點。我想幫他們解決問題，並以最好的方式啟發他們。但是，如果我把自己優越的態度代入任何的人際關係，就好像別人應該為我給他們的幫助而感謝我一樣，那麼我就又如那晚在餐桌旁坐著的西門一樣可惡了。

相反，當我來到與我不同的人中時，我非常有信心，我應該做的是看、聽、問一些問題和做他們的朋友。

我覺得我可能會發現，這些「圈外人」比起我要教給他們的東西反而有更多的可以教我。我一直在向我的學生們學習：他們的觀點，他們的意願，好奇心，對公義的渴慕等等。噢，在走出自我和我的泡泡以及所謂的「更加公義」的自我設定之後，我將有多大的收穫呀！主啊，請原諒我曾經因著自己的宗教血統，而以為自己更優等。

感恩的是，通過《路加福音》7章中的這個故事，聖靈讓我看到我內心的剛硬和缺乏同情心。但也因著恩典，祂並沒有離棄我，讓我獨自羞愧。

在路加福音7章40-47節中，我看到耶穌對西門的憐憫。因著西門的舉止和想法，以及他如何論斷了他人，他理應受到羞辱。然而，耶穌並沒有羞辱他，而是通過講故事來教導他。西門，這個和他所論斷的女人一樣的罪人，並沒有被耶穌遺忘。對於耶穌來說，他的靈魂同樣重要。為此，作為西門的同類，我感到又愧疚又感恩。

 

耶穌，你真好！

 

 

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這五項「細微」的過犯，你也在犯嗎？（有聲中文）

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作者：Jasmine Ong, 紐西蘭

翻譯：Xining Wang, 愛爾蘭

有聲播讀：唐柵柵，中國

 

 

在應對新冠肺炎大流行的過程中，我們已經看到，個人選擇會影響整個社區：要麼是幫助減少病毒的傳播，要麼則是加快病毒的傳播。 我在自己的屬靈生命中也看到了相似之處，許多看似無關緊要的決定慢慢地影響了我自己的生活，同時也影響了我生活圈裡的其他人。

有時候一些微小的罪就在那裡，每一個都潛伏在我們意識里的灰色地帶。我們很容易去給這些「小」罪找理由，當下覺得無可厚非，卻一點一點讓這些罪把耶穌本要賜給我們的喜樂和完全從我們的生命中抽走。

 

1.偏心待人

當一個朋友建議我去認識教會裡更多的人時，我會做出一些關懷他人的舉動，但實際上，我對結識目前朋友圈之外的人不感興趣。並且在我認識了新朋友之後，我只願意和其中友善和外向的人打交道，而疏遠那些讓我感到奇怪的人。並且我將之歸責於我的內向型人格。

你是不是也有過類似的經歷？除了偽善之外，這裡還存在一種微妙的罪。在雅各書中，迴避某些人而偏向另一些人被視為偏心待人。雅各書2章1-13節中，作者斥責了教會中那些偏愛富人而不友善接待窮人的人，而我則是偏愛教會裡我認識的人和外向的人。

但這不是教會應該有的樣子。正如基督已經接受我一樣，我不斷祈禱上帝像幫助彼得那樣幫助我理解真理——上帝不偏待人，而是悅納所有敬畏祂，並行義的人（使徒行傳10章34節），好叫我成為管道，可以向上帝所有的子民傳遞祂的愛。

 

2.將八卦偽裝成「分享」

「我只是在處理自己的感受。這不是八卦，因為它確實發生了。」當我又抓住一個朋友聽我講我最近的一次爭吵時，我這樣告訴自己。

我習慣於將八卦偽裝成「分享」，並任由其肆虐發展，直到有一位朋友向我展示了另一種方式。

他小心翼翼地隱瞞了傷害他的人的名字，拒絕透露任何進一步的細節，只說他感到受傷，並且相信上帝會醫治他。

這迫使我思考我究竟為什麼要跟人分享我與他人紛爭的細節。我搜索了聖經，希望能從中找到借口為我的行為開脫，但是我發現經文告訴我的只有寬恕別人的過失或與他人私下解決（箴言19章11節，馬太福音18章15-17節）。

因此，這些天，當我又想」分享」時，我會停下來問自己：必須透露這些信息嗎？這樣對我們任何一方有什麼幫助？我分享這件事的真正意圖是什麼？

 

3.工作中微妙的偷竊行為

我一直在工作中「小偷小摸」——特別是午休結束後還在閑聊，時不時地遲到個五分鐘，或者在工作時間查看個人社交媒體頁面等。

但是，你可能會想，其他人都這樣呀，就算我們的上司有時還不是如此！然而，聖經在這個問題上立場堅定。我們要全心全意地為主而不是人工作（歌羅西書3章23-24節）。這意味著我們要在工作時間全心全意地去完成我們工作中的任務。

自從意識到自己在偷取僱主的時間後，我對工作方式進行了一些更改：為了集中精力工作，我開始將手機放在儲物櫃，並且卸載了手機上的社交媒體應用程序，並跟同事分享我的這些新認識。

當然，這不是一直都有效的。鑒於當前的全球大流行，我刷新聞頁面的次數超過了絕對必要的次數。在這些情況下，我會在下班後繼續工作一會兒，以彌補錯過的時間。

 

4.逃避重要的對話

有太多次，對於朋友不明智的計劃，我都是強迫自己擠出一個微笑，然後一起點點頭。我不想冒險告訴他們我的真實想法，怕破壞了我們的關係。只要他們開心就好，不是嗎？

但是箴言27章6節告訴我們，「朋友加的傷痕出於忠誠，仇敵連連親嘴卻是多餘。」

我已經吃了教訓，知道為了避免尷尬的談話而撒謊會使他人和我自己都失去彼此之間真誠的連接，而友誼需要這種真誠的連接才會健康生長。例如，當一個基督徒朋友告訴我他會在結婚前考慮同居時，我發現自己更容易附和他的想法並改變話題，而不是告訴他要警惕不道德的性行為。我表現得更像一個敵人，而不是一個真正的朋友。相反，我本可以對這個話題進行更深入的討論，試圖了解他的觀點，並與他一起探討聖經如何看待這個問題。

 

5.沒有行動

我思考的最後一點是，通常，我犯罪不是因為我做錯了什麼而是我什麼都沒做。

我的生活充滿了未實現的良好願望。我曾考慮過輔導高危少年、探望居家老人、為難民教授英語。我當然有時間和精力去做這些事情，但我更喜歡閑暇時間在沙發上躺著、看電視和敷面膜。

雅各寫道：「人若知道行善卻不去行，這就是他的罪了」（雅各書4章17節），以此鼓勵我們付出行動。對我來說，這讓我想到了我們的王——主耶穌的話：「我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」（馬太福音25章40節）。

從那時起，我開始委身所在教會的兒童事工，因為我知道他們很缺人手，而我正處在一個有足夠的時間和精力來高效服事的人生階段。

C. S.路易斯（C. S.Lewis）在《魔鬼家書（The Screwtape Letters）》一書中寫道：「通往地獄的那條最安全的路其實並不陡峭——它坡度緩和，地面平坦，沒有急轉彎，沒有里程碑，也沒有路標。」

承認這些罪並公開分享這些罪對我來說並不容易，因為我自然希望自己的罪不被暴露，但我感謝上帝讓我認識到自己的這些罪，並賜我朋友引導我走向上帝呼召我們達到的更高標準。儘管我很想忽略這些細微的過犯，但我還是把它們帶到了上帝那裡，並發現罪人真的可以得到恩典。

如果你也遇到上述問題之一，聖經提醒我們：「如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了」（羅馬書8章1-2節）。令人鼓舞的是，在我們掙扎時，我們可以來到耶穌面前，因為祂體恤我們的軟弱，並要賜我們憐恤、恩惠，做我們隨時的幫助（希伯來書4章14-16節）。

 

 

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創意圖文| 我們習慣告訴自己的謊言

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藝術設計：YMI X Phoebe Raymundo (@pbinthesea)

過去痛苦的經歷、失敗和負面思想能夠將我們拖垮，令我們破碎又絕望。當我們深陷絕望時，是很難看到出路的，反而會告訴自己很多阻礙我們活出上帝兒女豐盛生命的謊言。

你是否常常深受自我控訴的折磨？從現在開始停止相信這些謊言也為時不晚，重新拾起你生命中的破碎，將你的過去交給上帝，唯祂可以醫治你破碎的心（詩篇147篇3節）。

 

 

 

 

 

 

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（閱讀相關主題文章：復活的能力）

戀愛中的性慾，避而不談的秘密

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作者：Wendy Wong，新加坡
翻譯：Cindy Wang 澳大利亞
https://s3.amazonaws.com/cdn.ymiblogging.org/ymi/ya-mi/audio/</span><span>YA-MI AUDIO sex sin in dating.mp3</span><span>

我和我丈夫結婚已有半年多了，這之前，談了兩年多戀愛。談戀愛的時候，我們曾掙扎在羞於啟齒的性慾之罪裡，除了密友和一位教會領袖之外，沒有別人知道。從牽手到擁抱，隨著我們越走越近，肢體接觸的誘惑也越來越強烈，難以抗拒。

為了抵​​擋誘惑， 我們真的全力以赴。借禱告爭戰；默想關於貞潔和淫行的經文；閱讀相關的基督徒文章和靈修日記；制定肢體接觸界限，規定相互守約；也有越界後的羞愧、挫折和悔改的淚水；尋求過屬靈導師的幫助，也諮詢過基督徒心理輔導員。

我們卻常常覺得徒勞無功。然而我們一路都有做那些“對”的事情，不是嗎?

矛盾的是，儘管有聖經、屬靈書籍和已婚夫婦的諸般警告，我們還是不太明白。知道什麼是對的並不足以阻止我們犯錯。

本該聆聽聖靈的叮嚀，但滿足肉體的慾望總是輕易占了上風。

只有在嚐了罪的苦果後，才明白了律法背後的原因。屈服於慾望，雖有當下的罪中之樂，而隨即而來的羞愧、內疚、傷害和痛苦，卻會持續幾天甚至幾週。一切淫思、淫行都對雙方帶來傷害，也讓全然聖潔的上帝擔憂，為了讓我們從罪中得潔淨、赦免，祂是付上了獨子寶血的代價啊。

性慾是隱秘的罪，榜樣基督徒夫婦不會公開談論，似乎也不受其困擾，這讓我們感到孤獨和疏離；他們似乎一心撲在愛上帝和愛別人的善行上，這讓我們覺得相形見絀，為缺乏自製力感到羞愧。所以戀愛期間的慾望之戰真的是讓我們吃盡苦頭。

 

爭戰中的盼望

回想起來，我看到上帝在我們生命中每一季的工作，即使看似平凡或曾經歷痛苦。貞潔之戰，讓我體會了寫下詩篇51篇的大衛王 （與我丈夫同名 ）的經歷。

這首詩曾是我得罪上帝時悔改的禱告。但在與性慾爭戰的那幾個月裡，它內化為我自己的哀歌，有了更深的意義。

大衛在和拔示巴通姦後，因懼怕和內疚而殺了她的丈夫，然後寫下詩篇51篇。這首詩讓我們一窺大衛經歷生命谷底時的內心世界。

他向上帝的痛哭悔改是因為他知道自己首先得罪的是上帝，不是被他佔有，懷上自己骨肉的拔示巴；不是他密謀殘殺的拔示巴的原配丈夫烏利亞，也不是揭露其謊言和偽善的先知拿單。

大衛首先得罪了上帝。正如第四節所述——“我向你犯罪，唯獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。”

他認罪的態度流露出他的痛苦。但痛苦的雲翳沒有遮住盼望的光——他和他的國家能從罪中得靈裡的救贖和恢復 （詩篇51篇7-15節 ）。

但他的盼望從哪里而來呢？黑暗籠罩時他是如何尋得此盼望的呢？

大衛知道姦殺罪不是故事的結局。上帝聖潔可畏，會公正審判，但祂更喜愛憐恤、有豐盛的慈愛並會親自救贖我們。

大衛知道上帝原不愛祭物或祭祀，而愛迴轉向祂的憂傷痛悔的心（詩篇51篇17節）。他知道無論罪孽多麼深重，上帝都能將他的每一個罪消除盡淨（詩篇51篇7-9節、14節 ）。

而且，大衛知道上帝會為他“造清潔的心”， 恢復他“正直的靈”，“仍得救恩之樂”（ 詩篇51篇10-12節）。

 

把上帝的話刻在心裡

我已經記不清自己多少次在淚水和悲傷中祈禱這段經文了。

走過戀愛期的雲翳，我將這首詩刻在了心裡。它伴我經歷低谷、羞愧、過失、挫折，成了我的盼望和安慰。

它一次次地提醒我，我是向上帝犯了罪，但這不是故事的結局。當我謙卑痛悔向上帝求助時，祂都用豐盛的慈愛和無限的接納環繞我——不是因為我做了什麼，單單因為祂的偉大和良善。

祂的話讓我獲得盼望和每次跌倒後向祂哭訴的勇氣，並讓我經歷饒恕，忍耐前行，甚至願意寫下這段心路歷程。

那兩年裡，上帝的話和靈在我們身上做瞭如此深刻的工作，讓我們在身、心、靈裡渴望向上帝全然敞開。

我們學習到，對付慾望最有力的武器不是忙著做什麼或不做什麼，而是每天坐在耶穌腳前，側耳聽祂的話，選擇那上好的福分——我們的救主本身（路加福音10篇38-42節）。

這是我們的故事，願它在你們爭戰時也可以為你們帶來所需的勇氣，正如大衛王將過犯化作見證：

“上帝啊，你是拯救我的上帝，求你救我脫離流人血的罪，我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話。
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上，燔祭你也不喜悅。
上帝所要的祭就是憂傷的靈，上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 ”
（詩篇51篇14-17節）

 

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《寄生蟲》——都是壞人才是悲劇

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作者：Feifei，中國

*封面和文中圖片來自豆瓣電影

 

最近，韓國電影《寄生蟲》橫掃奧斯卡四項大獎，亞洲電影又迎來新的曙光。這讓我心裡也不由默默發癢，想看看究竟。夜晚十一點，一片寂靜無聲中，我全程無漏點地刷完了這部片長2小時的電影。

影片想傳達的中心信息是階級分化帶來的社會矛盾，影片下半場中同樣一場雨，讓身處上流社會的人歡喜不已，霧霾沒有了，天氣放晴，空氣清新，是快樂聚會的好時光；然而向下看，他們看不到的是，身處社會底層住在半地下室的下流社會的人，在這場雨中因為房屋積水無家可歸，拚命想保全家中的一點財產，最終只能在運動場度過艱難的一夜。

看到我上面寫的，或許大家會同情社會底層的窮人們。然而上述的情節只是影片高潮爆炸的導火索，整部影片看下來，我心裡浮現出一句經文：「下流人真是虛空，上流人也是虛假，放在天平里就必浮起，他們一共比空氣還輕」（詩篇 62篇9節）。

金家一家四口擠在窄小而破爛的半地下室，四人手機同時停機，家裡沒有無線網，只能偷偷連接周圍鄰居的信號來保持與外界的通信。

一位朋友的到來，竟意想不到地給這貧困潦倒的一家人帶來了轉機。金家的兒子通過這位朋友介紹，獲得了輔導富人家女兒的機會。考不上大學、貧困潦倒、卻擅長偽造文件、蠱惑人心的一家人，通過各種手段，一一成為了有錢人家朴家女兒的英語輔導老師、兒子的藝術心理治療師、丈夫的專用司機和妻子的家務阿姨。

也許大家會覺得這一家人的人生開了掛，四個無業游民瞬間變成高收入人群。然而人性就是如此的貪婪、不知滿足，四人本可以借著這份工作踏踏實實地過普通人的生活，雖然平凡但總好過過去赤貧的日子，他們所做的卻讓人嗤之以鼻。

 

富人朴家一家外出為小兒子慶生，金家一家的真面目彰顯出來。他們明目張胆地霸佔了富人家，開始了一場反轉式的狂歡。深夜降臨，窮人們圍在客廳沙發上，面前滿是各式各樣的酒瓶，各人開始發表自己的「人生感言」，兒子竟然妄想能夠娶到富人家的小女兒，徹底霸佔富人家的財產。

門鈴忽然響起，打破窮人一家的妄想，他們看著面前的杯盤狼藉，因著生怕被發現而一個個恐懼不已。可視對講屏幕上出現了朴家前任保姆的形象，她出現在這個瘋狂的夜晚是為什麼？原來比窮人一家更瘋狂的是，保姆丈夫一直寄居在富人家房子下面無人知曉的逃生地洞里。

窮人一家不小心暴露了自己的身份，兩個窮人家庭彼此知道了對方的秘密，故事情節變得激烈起來，他們開始為自己掌握的對方情報鬥爭，糾纏在了一起。

這次，家裡的電話響起來，兩戶窮人一同陷入恐慌，最最讓他們害怕的事發生了，因為暴雨的緣故富人取消了原本的計劃，馬上就要回家。

人最醜陋的那一面出現了，為了掩蓋自己的錯誤，兩戶窮人對對方都採用了極端手段。最終金家一家四口逃出了富人家，另外那對窮人夫妻被鎖在了地下室里。

多麼令人諷刺，金家一家不斷想向上爬，卻不給在他們下一層生活的前保姆夫婦任何向上爬的機會。

影片的最後，出現了故事的大反轉，富人家的前任保姆被金家的妻子意外殺害，在富人家小兒子的生日派對上，前任保姆的丈夫為了給妻子報仇，打傷了預謀殺人滅口的金家兒子，並從地下室逃離了出來，對金家展開報復，最終殺害了金家的二女兒。而就在此時，金家爸爸竟一時受刺激，因為富人家丈夫對窮人身上味道的厭惡、對受傷金家女兒的無視，拿起殺死女兒的刀，捅向了富人家的丈夫……最後躲進了地下逃生地道……

 

導演奉俊昊說到這部影片時，說這是「一出沒有小丑的喜劇，一出沒有壞人的悲劇」 ，「電影中沒有絕對的好人與壞人，即使大家都沒有惡意卻可能導致一發不可收拾的後果，但有時候我們需要的只是一點點對彼此的尊重」。導演想讓大家看到社會階級分化帶來的隱患和可能帶來的衝突，但消除了階級分化就消除了矛盾嗎？多一點「尊重」就真的會減少這個世界，這個社會上的惡嗎？互相尊重，談何容易？好在聖經有更直白的解答：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀……」（羅馬書羅馬書 3章23節）如果我們不解決內心對他人財產的覬覦，不明白自己與他人的價值在於上帝將自己的形象放在我們裡面，不管我們擁有多少，我們都會想要得到更多，即便打破了現有的階層，我們還是會重新人為地建立起各式各樣的階層與鄙視鏈吧。

金家太太說他們就像蟑螂一樣，一開燈，就得躲起來。如何才能不像蟑螂一樣生活在黑暗當中呢？好像有錢是答案，但那隻不過是假象。對於我來說，真正的答案在於「我們若說自己沒有罪，就是欺騙自己，真理就不在我們裡面了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」（約翰一書1章9節）

所以，因為都是壞人，才是悲劇，如果我們都能認識到自己是壞人，才能變成喜劇。金家的爸爸，或許去自首，才是最從容走出地下室的方式吧。願我們都有勇氣，走出黑暗，走進光明。

「但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到正午。」（箴言 4章18節）

 

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（閱讀相關主題文章：濃情蜜意）

我終於厭倦了隱藏自己的罪（有聲中文）

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作者：Dorothy Norberg，美國

翻譯：Nancy，中國

有聲播讀：Melody，加拿大

 

「真相總會大白的。」

當我還是個小孩子的時候，這句話讓我心生恐懼，因為當我母親這麼說的時候，意味著即便她沒有足夠的證據證明我的悖逆，她還是知道我犯了錯，並等待上帝來譴責我的良知。

這句話出自民數記32章23節，是摩西用來警告以色列民不要違背他們與上帝之間的盟約關係的。但這句話也說明了即使我們有辦法掩蓋犯罪的證據並拒絕承認自己的罪，我們最終還是無法逃避我們犯了罪的事實。

當我讀懸疑小說的時候，總是會期待著偵探揭露罪犯的那一刻。但在現實生活中，我覺得自己更像是那些掩蓋自己罪行的罪犯，害怕自己不得不面對真相及其後果的那一刻。我覺得沒有什麼比讓人看到我有多壞更讓我害怕的了。

隨著我漸漸長大，我不再浪費母親的時間，對我顯而易見的行為撒謊，但我開始用其他方式犯罪。教會裡的人認為我是一個可愛的女孩，但在家裡，我的性格特點是愛發脾氣，蔑視他人。當青年領袖們稱讚我聖經知識豐富和品格優秀時，我試圖讓他們看到我根本不像他們想像的那麼虔誠，但他們卻覺得我是謙遜，反而更加讚賞我。他們根本不會知道我實際上有多壞。如果讓大家看到我裡面有多破碎，大家肯定會被我嚇跑，所以在公眾場合我會保持自己的行為符合大家的期望。我感覺自己完全是個偽君子。

面對自己的本相

我會花好幾個小時沉浸在自己所感知到的罪惡感和無罪感中，這讓我對懸疑小說產生了畢生的興趣。Hannah Anderson在她的書《All That』s Good》的某一章中寫到懸疑小說幫助她發現了真相的重要性：讀者會喜歡讀偵探小說是因為他們在其中找到了現實生活中無法找到的東西——確定性、真相和結果。這些也正是我一直在尋找的，但同時也是我最害怕的。

在我的青少年時代即將結束之際，我如數家珍地閱讀著Agatha Christie的每一部懸疑小說，享受著她的著名作品Hercule Poirot和Miss Marple以及她那些不那麼知名的偵探冒險系列。Agatha Christie出版於1920年至1973年之間的推理小說，以其巧妙曲折的情節和道德核心而聞名。她筆下的偵探們熱愛正義、不顧個人和社會代價一心去尋找事實真相。

正如Hannah Anderson所寫的：「追求真相需要的不僅僅是知道事實的走向。它還需要不論如何都誠實地跟著事實走。」當我讀到書的結尾，看到兇手是某個可愛的人，或者是一個我喜歡的人時，我會在心裡嘆息，因為我不希望兇手是他們！

當我在消化虛構小說里的真相時，我意識到這些懸疑謀殺小說多麼真實地展現了人類墮落的本相。我們都傾向於對那些不討人喜歡的人做最壞的假定，卻又最大化地忽視那些看似富有同情心之人的罪惡。但我們都是罪人，而且我們並不總會把內心的罪惡展現給人看。

一想到那些我關心的角色因著他們的所作所為而面臨坐牢或死刑，我就感到很痛苦。但這是他們應得的懲罰，如果偵探沒有發現他們的罪行，無辜的人還會一直被懷疑。

真相必須被揭露出來，即使結果會令人不快。在讀小說中認識到這一點使我更加有勇氣去面對自己的本相。與此同時，每天讀一篇謀殺懸疑故事也讓我意識到了自己生活中的危險信號，意識到我曾經因為困惑和無助而忽視的罪已經深深紮根於我的日常習慣和思想之中。

我可以編造出一些故事來解釋和緩解我的問題和理想狀況之間的張力，然而與其去尋找證據來證實我的解釋，我更願意以那些最好的懸疑小說所鼓勵的真相標準來要求自己——願意麵對最準確、最不偏不倚的事實。

 

真相讓我們得自由

後來我發現我的情況比我原先想的要糟糕得多，我的內疚感變得更加強烈了。這期間，我對為自己的罪辯解越來越不感興趣了，因為我需要的不是更好的辯解，而是寬恕。

這種絕望感把我拉回到我小時候背誦過的那句經文:「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」（約翰一書 1章9節 ）

我緊緊握住這個應許。我知道，即使重新認識自己和正視自己的罪無比痛苦，上帝也不會把我撇在墮落的深淵。祂應許要潔凈我，我要做的就是認罪，憑信心尋求祂。

我堅信「真相比我的自我形象重要得多。」當我面對現實並在悔改中前行時，我體會到被一個早已深知道我一切的上帝所愛意味著什麼（詩篇139篇1-5節 ）。我擔心的後果與上帝豐盛的恩典相比顯得微不足道。我知道，即使在我最不堪的時候，祂也會憐憫我。

正如詩篇作者所寫的:「 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」（詩篇32篇1-2節）。我終於可以自由地面對真相了，也體會到了罪被洗凈的感覺。

當我終於將我的掙扎告訴人們時，他們對我表示同情和理解，但最讓我寬慰的是我相信並得到了主的恩典。因為基督在十字架上的獻祭，我的罪被洗凈了，並以公義為袍（以賽亞書61章10節），這個真理把我從罪的捆綁、從過去對真相的恐懼中拯救了出來。

我的一切罪惡和我過去的一切不堪都在十字架上暴露無遺。雖然這令人想到就很痛苦，但也同時讓我擺脫了自己虛幻的良善面紗。我的罪必然會大白於世，但基督的憐憫會更新我，因為不論發生什麼，那知道一切真相的主都選擇愛我。

 

 

此文章譯自雅米英文網站

*原文與譯稿均由雅米事工編輯後發表，如需轉載，請註明出自「雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org」

（閱讀相關主題文章：黑暗中的旌旗）

腓立比書靈修 | 你在為自己的罪找借口嗎？（有聲中文）

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作者： James Bunyan，英格蘭

翻譯：Serena Luo

有聲播讀：劉弟兄，中國

 

今日經文：腓立比書1章27-28節

只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於上帝。

人人都擅長在犯錯時找借口，並想出各種理由自圓其說。我們通常會將自己的壞行為歸咎於艱難的環境。

「我確實是有點不禮貌，但那是因為我今天的工作很難搞啊。」

「我是懟了她，不過她也確實太笨了吧。」

「嗯，我剛沒買票，不過反正火車站也不缺錢嘛。」

當年的腓立比教會在內部要處理各種爭端和假教師的教導，在外部還要面對各樣的逼迫。按理來說，這時候教會可以很輕易地為自己的壞行為找到一大堆借口，但保羅並沒有允許這樣的情形出現。讓我們來看看他是怎樣在書信中勸勉腓立比教會的：「只要你們行事為人與基督的福音相稱。」(腓立比書 1章27節)

不論我們現在正面臨怎樣的壓力，不論我們作為基督徒會遇到怎樣的困難，我們都必須要操練節制律己，只為尊榮基督和榮耀上帝。我們若做不到這一點就不配基督徒的名分。

這聽起來是個很高的標準，不是嗎？要一直以福音的標準活並不容易。然而，這將帶來極大的影響。事實上，全世界都在觀察基督徒，他們應該能從我們的生命中看到他們錯失了非常美好的部分——而這就是人人都需要明白的可以給生命帶來完全滿足的基督信仰。

因此，保羅特別列舉了兩個方面，好讓我們檢視自己的行為是否與福音相相稱。首先，我們應該是合一的——我們當「同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」 （腓立比書 1章27節）

這也許會讓我們中間的一些人感到十分驚訝。保羅提出的第一個標準居然是弟兄姐妹們在主里合一。合一其實很不容易，但卻是必需的。我們必須讓世人看到救贖了我們、並把我們聚集在一起的耶穌比任何可能引起我們分歧的原因都更為重要。

這條命令尤其挑戰我們這群基督徒，因為我們都喜歡發怨言、起爭論，讓自己的驕傲佔上風，從而失去合一。只要我們留心，就會看到周圍漫布著八卦與誹謗。所以，非常顯而易見，保羅對腓立比教會的教導和命令對我們今天也同樣適用。

第二，我們應該是勇敢的——我們當活得「凡事不怕敵人的驚嚇」。（腓立比書 1章28節）

在第一世紀的監獄中寫這封信的保羅當然清楚他要面對的逼迫，為此恐懼也情有可原。然而，基督徒不應當有任何出於對人的懼怕。因為懼怕意味著忘記了與我們同在的上帝大過一切的勢力和逼迫，也忘記了耶穌已經勝過了這個世界！

因此，為了讓我們不再一直用困難或痛苦當犯罪和失敗的借口，保羅鼓勵我們去向過去那些無所畏懼的基督徒們學習，這些弟兄姐妹們是被基督舍己的愛激勵而不是被恐懼打倒。這兩者的區別是多麼大呀！

既然，這個標準那麼高，要過一個基督徒的生命要付的代價又是如此之高，那為什麼我們不選擇睜一隻眼閉一隻眼地生活，直接坐等天堂的到來，避免今世的各種糾紛呢？

事實上，做為基督徒現今經歷坎坷，未來得榮耀是必然的。就像之後保羅在腓立比書1章29節所說的，基督徒的其中一個特徵就是我們會為信仰受苦。當我們為基督而忍受苦難，沒有被恐懼打倒，或離棄我們的弟兄姐妹們，帶著顯而易見的勇氣和合一的心，我們就是在向世人證明基督是值得我們付出生命來追隨的。

讓我們一起來面對困境吧。因為當我們最終在新天地里，和其他的主內家人一起在羔羊寶座前深深地喜樂敬拜時，我們一點也不會後悔現在為耶穌作出的犧牲。

問題與反思：

1.你習慣找什麼樣的借口來平常化你的罪和失敗呢？今天的信息如何鼓勵你以與福音相稱的態度生活呢？

2.是否有哪些實際可行的方法可以幫助你去確保自己與其他基督徒合一呢？

3.你在什麼樣的情況下最難為耶穌勇敢地站出來呢？為什麼會這麼難呢？

 

 

此文章譯自雅米英文網站

*原文與譯稿均由雅米事工編輯後發表，如需轉載，請註明出自「雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org」

（閱讀相關主題文章：腓立比書靈修）

雅各書靈修 | 上帝會試探我們嗎?（有聲中文）

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作者：Raphael Zhang，新加坡

翻譯 ：夏天，台灣

有聲播讀：劉弟兄，中國

讀經： 雅各書1章13-15節

罪是很好玩的。是的，你沒聽錯。不管我們願不願意承認，罪是具有吸引力、且令人感到愉悅的。如同美籍講員兼作家Rosaria Butterfield所說「如果你陷入罪的時候不覺得開心，那說明你沒有找到罪的正確打開方式。」當然，她不是在鼓勵基督徒犯罪，她只是想要強調一件顯而易見的事──罪讓人感到相當愉悅。

雅各是這麼說的：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的」（雅各書1章14節）。對我來說，這是再真實不過的親身經歷了。每次我犯罪，不是因為被自己的驕傲或怒氣牽制，就是被酒癮或情慾誘惑。

所以我能夠體會為什麼雅各會使用「誘惑」這個充滿性意味的詞語來形容受試探的時刻──那種想要犯罪的感受，的確是非常強大有力且極具魅惑性的，也是一種令人難以抗拒的誘人招喚。我會這麼想「就做這一次又不會怎麼樣！一次而已。能有什麼事呢?」

後來我才發現，罪永遠不會兌現它承諾給我們的快樂。罪就像是一張永遠不能兌現的巨額支票。從始至終，它都在欺騙我們。最終，它還會使我們損失慘重。

接下來，你可能會問：如果犯罪這麼不好，為什麼上帝會允許我們落入試探之中呢？為什麼上帝要使我們陷入誘惑之境，然後害我們跌倒呢？然而，這樣的想法其實反應出我們並沒有完全明白上帝的心意和祂的屬性。

雅各告訴我們「人被試探，不可說「我是被上帝試探」；「因為上帝不能被惡試探，祂也不試探人」（雅各書1章13節）。上帝從亘古直到永遠都是良善的。

上帝不像我們會隨著罪的試探而搖擺。祂也不願意我們被罪惡所誘惑，因為祂知道我們一但屈服於試探，就會遭受巨大的傷害。就像雅各說的「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅各書1章15）

根據雅各的說法，我們若是屈服於私慾，就像是被「拖」到那個引誘我們的邪惡之人的床上。在這樁私情結合之後，私慾就生出罪來，隨著罪的生長，我們的靈命最終會死亡。這幅生動的畫面應該能夠幫助我們明白罪的嚴重性和它所帶來的致命後果。雖然罪表面上讓人感覺很愉快，但對我們來說，它實際上極具破壞性並且是致命的。

上帝的心意不是要我們遭受罪致死的攻擊，而是要我們享受祂所賜予的美好生命──借著順服上帝和祂的話語就能得到。我們不要曲解了上帝的心意，要知道，上帝顧念我們，祂要把最好的賜給我們。

問題反思：

1.你現在心裡有沒有暗暗想著某些罪？

2.明白上帝的心意會給你與祂之間的關係帶來怎樣的改變？

3.你如何能夠識別生活中罪的誘惑和欺騙？這（發現生活中罪的誘惑和欺騙）能夠怎麼樣幫助你釐清罪的破壞性後果？

 

此文章譯自雅米英文網站

*此文章由雅米事工原創出品，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」

（閱讀相關主題文章：彼此相愛）

憂慮是罪嗎？ （有聲中文）

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作者：Carol Lerh，新加坡

翻譯：熊永蘭，中國

語音播讀：馨寧，中國

編者的話：你有沒有經歷過焦慮到無法控制的時刻？明明知道不應該再為某件事情憂慮，卻仍然毫無意義地擔心和恐懼着？小編告訴你，你絕對不是一個人！那麼，我們要如何面對憂慮呢？似乎作為基督徒的我們，面對憂慮又多了一層負罪感。真是愈發痛苦了！希望今天的文章能夠給你帶來幫助。

當你一想到要去學校，手心就開始冒汗。

馬上就要走到點餐台卻還沒想好午飯要吃什麼時，你的心跳加速像是在敲着小鼓。

當你的朋友不再像往常那樣回復你信息的時候，你哭了。

你沒辦法控制這些情緒，正如人們在演講之前緊張，或在面試之前會呼吸困難一樣。

然後你讀到馬太福音6章25節「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」 因此，除了日常的焦慮之外，你又開始感到內疚，因為在明明應該信靠上帝的時候，你卻在憂慮。

這是否意味着你一點也不信靠上帝？於是你開始想，憂慮是罪嗎？

我知道那種感覺。我曾經經歷過。

我當然犯了罪。因為罪就是不順服上帝的話語。那沒有遵循上帝所指示的去做到一無掛慮，只要凡事藉着禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝（腓立比書4章6節）——我肯定是犯罪了。

在撒種的比喻中（馬太福音13章），種子撒在荊棘里指的就是那些聽到上帝的話，但是被生活的憂慮和錢財迷惑住的人。在這個比喻中，我們對此生的關心變成了阻礙我們靈命成長以及使我們和上帝之間隔閡更深的原因。憂慮讓我們忘記了上帝而只關注我們眼前的問題。當我們憂慮時我們就失去了對上帝的信心，就如同彼得將目光從耶穌身上轉移到身旁波濤洶湧的海水上時，他就失去了對上帝的信心（馬太福音14章）

這就好像是：我相信一位全能的主，相信祂創造了宇宙萬物，戰勝了死亡和撒旦，給了我永恆的生命。但是我卻不相信祂能幫助我度過接下來的24小時。

可是話又說回來，聖經並沒有明確地表明憂慮其本身是一種罪。哥林多前書7章32-33節中保羅說沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。在這裡，保羅講到憂慮是我們對不同事物的一種很深且合理的關心，這種情感甚至有可能正是來自上帝！

在路加福音10章35-42節中，耶穌去到伯大尼的瑪利亞和馬大那裡，馬大在四周忙碌着，為許多的事思慮煩擾。但是耶穌沒有指出她的憂慮是罪或告訴她去吧不要再犯罪了。耶穌對她說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的—或必須的事，只有一件。」（路加福音10章41節，文字加粗由作者自己添加）。

實際上，我們對待憂慮作何反應才是真正重要的。當我們憂慮的時候，我們有兩個選擇：去找上帝幫助，或沉溺於憂慮中。

詩篇的作者們就是選擇了尋求上帝的幫助，這也使他們不忘記他們可以投靠上帝（詩篇16篇1節），上帝可以幫助他們（詩篇18篇35節）並把他們從懼怕中解救出來（詩篇34篇4節）。然而，沉溺於憂慮卻會讓我們成為撒在荊棘地里的種子，讓我們忘記上帝，最終到不信的地步，而不信就是罪了。

我知道標準答案應該是什麼，我也決定照樣去做。我向上帝哀求，但是我卻壓根沒在等祂回答。我在深深的焦慮中尋找着出路，而這個過程使得我更加憂慮。我想，這麼一直憂慮到一切使我憂慮的事都解決了，我就會好了。我以為把論文檢查30遍，或者做好準備面對朋友對我信息回復的各種可能，我就可以幫助上帝完成祂賜我平安的應許了。雖然我知道我本應該勇敢、自信且平靜地面對歌利亞，但我依然控制不了內心的懼怕和疑慮。

焦慮和恐懼最終把我吞噬了。我蜷縮在床上啜泣着，因為太害怕而動彈不得。我失去了控制，最後進了醫院。

 

你會怎麼做呢？

克服憂慮沒有秘訣。彼得前書5章7節說「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。」關鍵是你要堅持如此行，即使是在你覺得上帝沒有在聽你禱告的時候。我第一次這樣嘗試的時候放棄了，但是如果我不斷堅持，像詩篇13篇的作者那樣哀求祂，「我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？」我就會想起在我過去的生活中祂對我的信實，最終我可以說：「但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。」

在登山寶訓中耶穌用了足足十節經文談論「不要憂慮」，之後祂給出了相較於憂慮的另一個選擇。其間馬太福音6章33節說到「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」我真希望我的焦點不是對準自己，而是在上帝那裡，希望我能專心尋求祂、握住祂的話語、思想祂的旨意並牢記祂的應許。

時至今日，我仍然在與焦慮鬥爭。但是現在我選擇把所有問題都交託給上帝，每次只關注當下的一小時。

我仍會被一次又一次地試探，想要再次去憂慮。恐慌症也仍舊會發作，嘲笑自己的聲音仍會在我的腦海縈繞。然而我願上帝幫助我使我記得投靠祂，因為以賽亞書41章13節說：「因為我耶和華——你的上帝必攙扶你的右手，對你說：‘不要害怕！我必幫助你。」

 

此文章譯自雅米英文網站

*此文章由雅米事工原創出品，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」

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