作者：Christine E，美國

翻譯：Nancy，中國

有聲播讀：美君，中國

這個星期天教會唱的讚美詩還不錯。我認為只有一點神學上的小錯誤。今天在台上讀經的人努力把所有的單詞都讀對了音……

從牧師開始講道的那一刻起，我的大腦就悄悄地在核查他口中說出的一切，從這段經文的歷史背景，到他所做的「原始希臘文」解釋，再到我是否認為他所講的信息足夠以福音為中心……

這並不是一個謙卑的上帝敬拜者該有的樣子，不是嗎？

我在一個信主的家庭里長大，讀的是聖經學院，現在又在福音機構工作。我熱愛歷史、文化和語言，所以我的興趣讓我樂於學習更多的聖經知識。然而問題就在這兒，正如保羅所言：「知識叫人自高自大」（哥林多前書8章1節）。

請不要誤解我——熟悉聖經是件好事。擁有分析性思維也是好的。能夠分辨一場以福音為中心的講道和一場鼓舞人心的演講也很重要。即使是最有經驗的牧師也會犯錯誤，對我們來說，用聖經來反覆核查我們所聽到的內容是至關重要的。

畢竟，就連庇哩亞人也考察了使徒保羅所傳講的與聖經是否一致（使徒行傳17章10-11節）。

但是，這並不是要我們雙臂交叉坐在那裡、默默地給牧師的講道打分。那天早上的講道進行到一半時，我意識到我對牧師的批評已經達到了敵意的態度。我任由自己的驕傲膨脹、默默地指出我注意到的講道中的每一個細微的不足，以此來肯定我在智力、學識上的良好自我感覺。

當我意識到自己態度上的嚴重問題時，我立刻告訴大腦停止挑剔和論斷。但這並不能完全解決問題。那天剩下的時間裡，我一直在思考該如何調和批判性思維和基督徒的愛。最終，我想到了一些能夠幫助自己思考這個問題，並提醒自己的方法。

這件事真的那麼重要嗎？

有時候，我發現自己會對一些無關緊要的細節吹毛求疵。如果某個人讀錯了一個單詞，也許根本不會引起任何誤解。比如牧師描述上帝驚奇的創造時，提到了太陽系中的九大行星（應該是八顆，因為冥王星已經不被算為行星了），但這毫不影響他要表達的主要觀點。對我來說為禮拜中這些無關緊要的小錯誤擔憂真是很傻。

然而有時候，一些錯誤會帶來比較嚴重的後果。例如，我最近參加了一次查經小組，一個新來的人錯誤地解讀了聖經經文，認為聖靈不是上帝。這顯然與聖經的教導相矛盾，並有可能誤導這個小組裡的某些新信徒，使他們失去上帝永遠與他們同在的祝福（約翰福音14章16-17節）。這個問題就與算錯行星個數不同了，是需要被指出和糾正的。

值得慶幸的是，查經小組的帶領者們禮貌而堅定地叫停了這個新來者的理論，同時提出可以在私下裡進行更多的討論。

雖然有些錯誤微不足道，對我們的生活或與同他人的關係都沒有什麼影響，但另一些錯誤可能是根本上的，也更成問題。我需要學會不糾結於小錯誤以及在對待嚴重的問題時更有愛心。

如果這個問題很重要，我如何用愛來回應？

有時，當我們面對基本教義上的錯誤或可能損害新信徒與上帝關係的錯誤時，我們需要採取行動。但與此同時，我需要注意自己是如何應對這個問題的。我經常發現自己陷入假想的爭論，或者以說閑話的態度指出身邊人的錯誤，卻沒有在實際上採取任何建設性的方式來解決問題。

如果我認為某個錯誤很嚴重，而且需要我採取行動，那麼我需要問自己，我是帶著愛心去處理的嗎？我應該每一次都以禱告開始，祈求上帝潔凈我的動機。

如果我要在查經小組中反駁別人的觀點，或者在講道後去指出牧師的錯誤，我需要帶著愛和服事的心去做。我發現，以提問的方式開始、首先澄清對方的觀點是一種很不錯的方式。畢竟，也許他們有我不知道的見解，或者也許是我誤解了呢！

如果我是向朋友或家人指出問題，我應該以一種尋求真相和更深理解問題的方式來開始對話——絕不應該是為了指出對方的錯誤而批判對方。以提問「你認為講員對這節經文的講解如何？」開始，很大程度上能帶來富有建設性的討論，讓我們彼此都對聖經的真理有更深的理解和相信。

最後，無論以什麼方式，我都不能帶著驕傲的態度去做。我要「一切事情都憑愛心而做。」（哥林多前書16章14節）。

很多時候，我都對自己的觀點和理解過於自信。當某些事在上帝的大計劃中根本不重要的時候，我需要學會放手。我也需要提醒自己並請求上帝幫助我——在我所做和所想的一切中都帶著愛心。我祈禱祂能繼續幫助我戰勝我的驕傲，向我顯明我很多錯誤和錯位的觀點。當我在這一周中不斷地問自己這些問題時，我請求上帝幫助我在與周圍人的互動中能更謙卑並充滿愛心。

此文章譯自雅米英文網站

*原文與譯稿均由雅米事工編輯後發表，如需轉載，請註明出自「雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org」

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此漫畫靈感源於2018年6月19日《靈命日糧》

漫畫作者：Chin，馬來西亞

*此作品由雅米事工原創出品，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」

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作者：Wendy W，新加坡；翻譯：顧靜，中國

“你們不要論斷人，免得你們被論斷。”

這是我們都熟悉的經文，馬太福音7章1節。這節經文常常被引用來指責基督徒，不應該評判別人的生活方式、行為作風以及價值觀。尤其是在涉及到像同性婚姻和墮胎這樣容易引起爭議和質疑的話題時。

到底哪種立場才是對的呢？是指出以上行為是罪的一方，還是強調耶穌反對我們論斷別人的一方？我曾經就為該站在哪一邊而感到迷茫和困惑。

或許，應該先重新審視一下從這節經文而得出的普遍假設。耶穌真的告訴我們不要論斷，甚至不要評判他人嗎？

答案是否定的。耶穌告訴我們要作出判斷，但要特別注意的是：為定罪他人而作出判斷，和為分辨對錯而作出判斷是有區別的。在馬太福音7章中，當耶穌告訴門徒們“不要論斷”時，對兩者作了區分。

不要定罪

耶穌確實告誡門徒們，不要像法利賽人一樣虛偽地給別人定罪。法利賽人認為，自己是上帝揀選的子民，所以在屬靈和道德方面要比異教徒更高人一等。今天，當我們因別人身上的罪而定罪他人的時候，我們和法利賽人犯的是一樣的錯誤。

但是耶穌告訴我們這樣是錯的。如果認為別人在信仰，背景或環境各方面都不如自己的話，我們其實是在說，他們沒有我們那麼有價值，那麼寶貴。耶穌告誡我們，不要以為自己自然而然地就比別人好。

“你這假冒偽善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（馬太福音7章5節）耶穌的意思是，指責別人身上的罪之前，我們應該先查驗自己的行為。改正別人的錯誤之前，我們先要承認自己的罪，改變自己的生命。如果因為覺得自己高人一等或者比別人更公義——但自己卻和別人犯一樣的罪——那麼就和法利賽人沒差別了。這是耶穌和使徒保羅都曾在聖經中告誡我們的。（馬太福音23章25-28節，羅馬書2章3節）

耶穌告誡我們，不要按照表面看到的來評判，不要像法利賽人西門那樣對待用香膏擦耶穌腳的女人。西門因為那個女人的名聲不好而指責她（路加福音7章36-50節）。這就是耶穌所說的“不要論斷人，免得你們被論斷”的含義（約翰福音7章24節）。

分辨對與錯

一方面耶穌斥責道德上的優越感，另一方面他確實希望我們有智慧地分辨對錯。事實上，聖經從頭到尾都要求我們分辨對錯（希伯來書5章14節，哥林多前書2章14-15節）。但這種分辨不應該越界，演變成定他人的罪。

在評定對錯中，做判斷很重要。當罪的行為就在我們身邊時，我們總會有本能的反應。比如，看見姐姐偷媽媽錢包里的錢，或者眼看着某個政府在大半個地球實施種族滅絕。

反對或對抗罪的行為不是錯的。堅守上帝的標準，真理和聖潔，就是在反對謬誤和罪惡。錯的是接受當下流行的觀點，認為我們不應該評判任何行為的對錯。

但是，如今“論斷”或又譯“評判”這個詞已經被解釋為如此消極的含義了。

我們該怎麼做

作為基督徒，我們應該靜下來問問自己和上帝，“我是不是在自己犯同樣罪的情況下，帶着錯誤的動機在嚴厲地給他人定罪？還是以禱告的心按照上帝的話來分辨善惡，並溫柔地把別人帶到上帝的面前？”

想要改正別人之前，需要先審視自己的心（耶利米書17章9節）。而當我們以禱告的心正確地分辨出了對錯之後，就應該憑着愛心說誠實話（以弗所書4章15節）。這兩者之間是相輔相成的。

加拉太書6章1節告訴我們，如果某個弟兄姊妹犯了罪，我們應該“用溫柔的心把他挽回過來”。同樣地，雅各書5章20節告訴我們“叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。”。

當我們在講對錯的標準，或者看到弟兄姊妹犯了錯，應該記得不要指指點點，而是要幫助他們更靠近基督。這就是用愛心說誠實話的意思。

最後，我們要效法救主耶穌，反對指責論斷的態度，追求有智慧地分辨善惡，並完全地將上帝的恩典和真理活出來。（約翰福音1章14節）

此文章譯自雅米英文網站

*原文與譯稿均由雅米事工編輯后發表，如需轉載，請註明出自“雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org”