作者： Raphael Zhang，新加坡

翻譯：Nancy，中國

有聲播讀：劉弟兄，中國

封面圖片拍攝：Ian Tan

今日經文：雅各書5章7-11節

弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地里寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。

我差不多要受夠了。面對這些痛苦的難題，我的心如此沉重。如果不能看到立即改變的話，把它們一次又一次地帶到上帝那裡又有什麼意義呢？

上帝一直在讓我把自己的痛苦帶到祂面前，而不是壓抑痛苦或試圖用自己不健康的方式來解決。以我過去的經歷來看，有時候我能明顯感受到祂的同在，這很安慰我的心。其他時候，祂會給我一些有幫助的洞見或者讓我從其他的角度來看待我的難題。

然而今晚不屬於任何一種情況。我被一種徒勞無益的感覺壓垮了。疼痛仍在那裡。我還是很難過。

在絕望和沮喪之中，上帝讓我想起雅各書5章7-8節的經文：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地里寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」

上帝讓我明白，農夫在播種時，雨不會馬上降下來。他必須要等待雨水來澆灌這片土地。這些秋雨和春雨只有特定的時節才會降下。從本質上講，耐心是一種美德，它是一個等待上帝並相信祂會在自己的時間裡動工的過程，而不是對不會立即出現的結果焦慮不安。

而且雅各也提醒我們，我們不會無限期地等待。終點就是「主的再來」（7-8節），而且已經「近了」（8節）。我以兩種方式理解這一點。一，當我們還在地上的時候，上帝可以以祂至高無上的主權在我們的處境中動工。

二，即使祂選擇不在永恆的這一邊這樣做，也一定會在歷史結束時，「擦去他們一切的眼淚。」（啟示錄21章4節上）。作為基督徒，我們可以殷切期待著這一天的到來——「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄21章4節下）

我們現在所流淚播種的，就像是微小的種子，與將來祂讓我們收割的大喜樂——「寶貴出產」（第7節）相比簡直無足掛齒。因為在基督里，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（哥林多後書4章17-18節）。

這節經文確實講到，等待上帝來幫我們除去痛苦是讓人焦慮和不快的過程。但它也提醒我們：「弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了「（第9節）！

當我們因著某個長期存在的難題而處於焦慮、恐懼、憤怒或逃避狀態時，我們可能會把自己的痛苦投射到別人身上，並把我們的挫敗感發泄給他們。我們可能會嫉妒那些我們覺得擁有比我們更好的東西的人。當自己的內心都一團混亂時，我們會更容易對他人不耐煩甚至發怒。

我們必須注意，不要讓自己因著忍耐痛苦而帶來人際關係上的衝突。對弟兄姊妹們牢騷滿腹是不討上帝喜悅的。

相反，在這個過程中，我們應該像舊約先知們那樣忍耐。雅各告誡我們：「弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當做能受苦、能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的」（ 10-11 節）。在患難中忍耐是有福的，因為它最終會生出對上帝之愛不可撼動的盼望（羅馬書5章3-5節）。

最後，雅各告訴我們在忍耐的過程中至關重要的是記得上帝的屬性。他記述了上帝怎樣幫助約伯度過苦難，並提醒我們「上帝是幫助我們的」：「你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫、大有慈悲」（11節）。

因為上帝對我們有憐憫和慈悲，所以我們完全可以倚靠祂幫助我們忍耐到底，並最終收穫滿滿的喜樂。

我們只需要堅定地相信祂愛我們，並等待祂帶領我們安然度過。

問題反思：

1.你正在經歷哪些困苦？在這些方面，有什麼幫助了你更耐心地等候上帝嗎？

2.你等候上帝的方式，是否在你與他人的關係中造成了緊張或摩擦？如果是這樣的話，你能做什麼來改變呢？

3.在忍耐患難的過程中，你是否相信上帝是在乎你的，祂將像祂在約伯身上所做的一樣來幫助你？如果不是，你認為有什麼可以幫助你更好地理解上帝的屬性，以聖經中所言來認識祂嗎？

此文章譯自雅米英文網站

*原文與譯稿均由雅米事工編輯後發表，如需轉載，請註明出自「雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org」

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作者：Charmain Sim，馬來西亞

翻譯：Verena Chi，台灣

語音播讀：Carol，中國

今日經文：雅各書4章11-12節

弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？

你還記得2004年時上映的一部由Lindsay Lohan跟Rachel McAdams出演的青春喜劇《辣妹過招（Mean Girls）》」嗎？在電影劇情里，有一樣東西非常關鍵，那就是麻辣書〈the Burn Book〉。麻辣書里寫著對學校老師跟同學的各種嘲笑、秘密、緋聞、毀謗和八卦。書里的內容後來被公開，因著這些詆毀（對某人負面的虛假言論），最終導致師生們互相攻擊及教師被停職。

或許我們會感到吃驚，怎麼會有人用這麼惡毒的言語來議論別人呢？但是當我在思考這件事的時候，有一個想法提醒我：是不是每個人都有一本麻辣書？當然，我們不會特地用文字或是錄音記錄下來。但如果我們把對於別人的觀感和想法全部寫下來時，搞不好裡面的內容就不如我們所想的這麼單純了。

在此章節里，雅各提出關於論斷的議題，作為他對衝突討論的一部分，因為詆毀與不恰當的論斷是導致衝突常見的原因。

令人吃驚地是，特別在基督徒的團體中，要彼此批評或是針對各人論斷是一件很容易的事。假設有一位弟兄，因著家裡某些緊急事故導致好一陣子沒有出現在教會裡，此時首要之務應該是聯絡他了解狀況並給予關心，但大多時候我們都會快速地認定對方正在遠離信仰。當有人被診斷出罹患癌症的時候，我們也會猜測對方是因為隱藏著某些祕密的罪。在臉書上看見會友們分享他們一起坐在酒吧里的照片時，我們就會開始去計算他們喝了多少酒。

有時候，流言蜚語或八卦秘密可能是真的。但不管真假與否，最核心的關鍵在於我們如何處理這些信息。倘若我們不夠小心謹慎，把這些所得的消息用來論斷其他基督弟兄姊妹時，若沒有在愛里說誠實話及用恩典調和言語，就會很容易造成分歧。

修正我們喜歡論斷的靈並不代表我們不用再遵循上帝的律法。我們仍然需要遵行上帝的律法並抵擋罪，但我們最不應該做的便是驕傲地把自己置於律法之上。當我們帶著這樣的態度去評論別人時，我們就是被驕傲驅使——因為我們自認為高人一等。我們會誤認為自己是律法的裁定者，但雅各在第十二節表明，唯獨上帝才是擁有真正主權的掌權者。

在電影《辣妹過招〈Mean Girls〉》的尾聲，所有被扯進事件當中的學生們必須面對面互相認錯、道歉、饒恕並且合好。這並不是一件容易的事，但卻是公開地表明邁向和平的開端。作為同在基督里的弟兄姊妹們，願我們可以一同走在追求和平的道路上。讓我們學習控制自己的思想和意圖，而不是在心裡記錄一本麻辣書。也讓我們始終尋求恢復和治癒彼此的關係，而不是摧毀。

問題反思：

1.在哪些情況下我們可能會在無意中論斷到別人？

2.批評和辨別罪有什麼不一樣？我們該如何不論斷卻又能辨別真正的罪？

當你發現別人的罪時，正確的處理方式是什麼？

此文章譯自雅米英文網站

*原文與譯稿均由雅米事工編輯後發表，如需轉載，請註明出自「雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org」

（閱讀相關主題文章：新的樣式）

作者：Alvin Chia，新加坡

翻譯：Nancy，中國

語音播讀：MZ，中國

今日經文：雅各書4章4-6節

你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

幾年前，我在一家賽馬雜誌做自由撰稿人。

一開始一切都很順利，但在接了一些任務後，我意識到賽馬可不是簡單的哪匹馬跑第一的事（請原諒我的天真）。我大開眼界，看到了在賭博的世界中人們為了贏得更多錢願意做任何事情。為了增加投注量，組織者們會在賽馬比賽的同時舉辦一些有趣的活動，比如為帶著年幼孩子的父母們舉辦家庭嘉年華，還提供「免費」美甲和按摩服務。雖然這些活動看起來沒啥不好，然而，這可不是單單為了娛樂孩子們，而是為了誘使人們更多下賭注。比如，下五次賭注，就有資格兌換一次免費美甲。

我發現，在美好的表面之下隱藏著的是利用賭客的貪婪來牟利的黑暗事實。許多人會花超出自己支付能力的錢在賭博上——通常一次能花到四位數。有一次，一個女人告訴我，她賭光了身上所有的錢，沒辦法回家了。

這讓我陷入了思考。作為一名基督徒，當這本雜誌所宣揚的價值觀與我所珍視的屬上帝的價值觀衝突時，我怎麼能繼續為它工作呢？聖經明確地呼召我們要做金錢的好管家（馬太福音25章14-29節），並且要保護自己遠離貪婪和對貪愛金錢（希伯來書13章5節）。

我做了辭職的決定，因為不想讓自己受賭博的影響，也怕自己會妥協信仰。我害怕有一天，我也會和他們一起賭。

雅各在第4節中指出世人與上帝的子民在價值觀、慾望和生活方式上都有衝突。他稱那些自稱信仰上帝、卻與世俗苟合的人為「淫亂的人」。他警告他們務要對上帝忠誠。

雅各還教導我們，與世俗為友就是與上帝為敵。在友誼中，我們有共同的價值觀和信仰。當我們越多花時間在一起時，我們就會變得越像彼此。而且我們相互信任，能夠對彼此有發言權和影響力。正如作家Jim Rohn所說:「你是和你在一起時間最長的五個人的平均值。」

同樣地，如果我們允許自己受世界的影響並與世俗「成為朋友」，我們也會慢慢喜歡上不虔誠的態度和行為方式。那時我們就會成為上帝的敵人。

然而，這並不是說我們應該遠離世上的一切。相反，我們被呼召要小心，不去效法世界所教導我們的（羅馬書12章2節），而是要思想屬上帝的事（歌羅西書3章2節）。

為了達到這一點，我們可以不再抓著金錢不放，而是選擇過樸素的生活，並多多給予他人。

藉著住在我們裡面的聖靈，上帝要我們完全地屬於祂（5節）。祂是忌邪的上帝（出埃及記20章5節），只有祂配得我們的忠心。聖經教師Kent Hughes在他寫的雅各書注釋中指出，嫉妒是真愛的一個基本要素。他說:「聖靈對我們的真愛使祂不能容忍我們偏離。這一點引導我們堅定在真理中。

然而，我們能對祂忠心並不僅僅是靠人的努力。雅各在第6節向我們保證祂賜給我們更多的恩典。祂承諾我們在軟弱、困難和挑戰中幫助我們。對於那謙卑、全心愛祂、尋求祂又順服祂道的人，更是這樣。

我們會一直面臨著追隨世界還是跟隨上帝的掙扎。願我們一直記得祂多麼愛我們，無論付上什麼代價都永遠選擇跟隨祂而非世界。

問題反思：

1. 在你的生命中，有什麼讓你遠離上帝嗎？

2.你能做些什麼，以防自己與世俗為友？

此文章譯自雅米英文網站

*此文章由雅米事工原創出品，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org」

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作者：Karen Pimpo，美國

翻譯：Maggie，中國

有聲播讀：佳音，中國

讀經：雅各書3章9-12節

我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水里也不能發出甜水來。

我砰的一聲把電話放下，長嘆了一口氣。

「這是我有史以來接過最長的電話！」我憤怒地說。「下次他再打過來的時候，能有人替我接電話告訴他我不在嗎？他以為我整天閑得很嗎？」

最近，我的一個客戶每天都給我打好幾次電話，「談談」他的一個項目。然而這些單向的談話毫無意義，只會浪費我的時間。

我的同事笑我挖苦的言語，說：「你的聲音真像播音員！」

「什麼？」我問。

「你『講電話』的聲音，聽起來像電台主持人！」她模仿了我非常禮貌接待員一樣的語言：「早上好！我是Karen。謝謝你打電話來！」

她只是在開玩笑，但說出的話卻突然很扎心。真的是這樣嗎？我在電話中聽起來那麼禮貌，掛斷電話後卻充滿苦毒？

雅各書3章9-12節就探討了這種虛偽。「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來。」

但這種兩面性從根本上說是錯誤的。泉源不可能從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水。我們的舌頭也不應該同時發出美善和咒詛的話語。也許雅各想說的是，發出詛咒的舌頭表明我們的心根本沒有被基督的愛充滿。

作為基督徒，我們不僅要愛我們的朋友，也要愛我們的敵人。不只是表面的和善，而要真實地讓他們感受到愛和溫暖。而我們對別人的評價和我們對他人說話的態度直接體現了我們是否真的有愛。

雅各提醒我們，當我們用憤怒的言語、空洞的奉承或諷刺的話來咒罵別人時，我們其實是在攻擊以上帝的形象被造的人（9節）。我們每一個人身上都有上帝的印記，每個人是由祂的手所造的。明明知道上帝以永不止息的愛和寬容對待祂的孩子，我們卻在用自己的尖刻言語對他人表示憤怒和不原諒，這是多麼虛偽啊！當我們不能原諒他人時，其實我們忘記了上帝已經原諒了我們，而且，祂也已經原諒了我們無法原諒的他們。「咸澀」的言語滿是譴責；「純凈」的言語卻充滿憐憫。

那麼，當我們真的無法說出真實且出於愛的話語時應該怎麼做呢？

1.要真實：剋制住想要用假象掩蓋自己真實感受的衝動。對我來說，這可能意味著我需要真實地告訴對方我現在沒有時間接電話，並提議重新安排一個我可以集中精力幫客戶解決問題的時間來電話。

2.要和善：求上帝幫助你忍耐並說出有愛的話語。現在，我在接電話之前會先做個簡短的禱告。當我想說些諷刺的話時我會讓自己緊閉嘴巴，也試著提醒自己專註在我欣賞這個客戶和他工作的地方。

今天我們要做一個選擇——是倒出甜水還是苦水。只能選擇其一。

你會怎麼選擇？

問題反思：

1.回想上一次你是怎麼說別人壞話或用惡劣的態度對別人說話的。對此，今天的文章怎麼說？

2.今天你需要在生活中做出哪些改變？

此文章譯自雅米英文網站

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