作者：Christine Emmert，美國

翻譯：Patty Song，中國

有聲播讀：Zel，新加坡

今日經文：雅各書5章1-6節

嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。

自從我們約會開始，我先生和我就計劃要搬回我的祖國。不僅因為我們熱愛那裡的人民和文化，更重要的是，我們清楚地看到，由於政治風向的改變，家鄉人民對福音的接受程度越來越高。

感恩上帝的預備，我們的積蓄開始一點一點地增加。最後，我們竟然積攢了好幾個月的生活費。這似乎是搬家的好時機，但此時，我們又開始有了新的想法。我們存的錢真的夠了嗎？我們是否應該再等等？擁有一份穩定的工作是我們家庭財務穩定的保證，我們是否應該留下來並且繼續增加我們的積蓄？這一系列的想法越想越有吸引力。當然，我們完全有理由選擇就地傳福音而不用搬回祖國，不是嗎？我們開始不斷給自己不搬回祖國找各樣借口——如果我們真的要橫跨地球，完全搬回我的祖國，誰知道以後會發生什麼？可能還要過好多年我們才能再次存下這麼多錢。

聖經很清楚地告訴我們財富是如何阻止我們親近上帝的。耶穌說：「駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢！」（馬可福音10章25節）。我和我丈夫並不是很富有，但我們很清楚想依靠自己的財富而不是選擇仰望上帝的誘惑是怎樣的。

在雅各書中，雅各針對富人容易犯的一些特定罪行發出了嚴厲的警告。他義振言辭地提醒我們要格外小心，不要放縱自己的貪婪，不要待人不公（當自己可以使用財富影響他人時）。

在雅各書5章2、3和5節經文中，雅各點名指出那些「在這末世只知積攢錢財」的人，並警告我們不要「在世上享美福，好宴樂」。雅各用生動的意象——「你們的財物壞了」，「衣服也被蟲子咬了」（雅各書5章2節）提醒我們，地上的財富不能持久，最終，上帝是根據我們的生活方式來進行審判。

雅各的話與耶穌的話是一致的。耶穌曾勸我們說：「只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。」（馬太福音6章20-21）

儘管我們仍要認真努力工作（歌羅西書3章23節），但我們工作的目的不應是為自己儲存舒適和快樂。我丈夫和我也因此經常被提醒——無論我們存了多少錢，面對永恆，最終都毫無意義。相反，如果我們為了福音而使用我們的錢財，這可能會結出永恆的果實。

雅各在信中的第二個警告是針對那些欺詐窮人的人。他指出有些人虧欠工人工錢，有人把人殺害。（雅各書5章4-6節）。根據許多聖經釋經學者的說法，「把人殺害」可能指的是富裕的土地所有者利用法律手段奪走窮人的財產而窮人對此毫無反抗能力。

在當今這個時代，那些沒有資源的人也很容易被人利用。有時僱主可能會要求無償加班或未完全支付員工薪資。雅各提醒我們也要確保自己在賺錢養家的過程中不成為利用別人的人。

在舊約中，上帝也命令以色列人照顧窮人，而不是只顧自己的利益（申命記24章19-22節）。而上帝之所以頒布這樣的律法，原因是：「要記念你在埃及做過奴僕，耶和華你的上帝從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行。」（申命記24章18節）。

就像上帝親自從埃及拯救以色列人一樣，祂也把我們從罪的奴役中拯救出來。因為上帝先愛了我們， 所以我們怎能做繼續奴役他人的人呢？相反，我們更應該借著上帝對我們的愛，讓我們的財富成為幫助別人，愛別人的管道。

問題反思：

1、你是否曾經過於看重和信賴自己的財富？

2、你是否曾經在賺錢或花錢的過程中佔了沒你幸運的人的便宜？

3、你可以怎樣為上帝的旨意來使用自己的財富？

此文章譯自雅米英文網站

*原文與譯稿均由雅米事工編輯後發表，如需轉載，請註明出自「雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org」

（閱讀相關主題文章：新的樣式）

作者：Constance Goh，新加坡

翻譯：Verena Chi, 台灣

語音播讀：小七，中國

封面圖片攝影：Blake Wisz

今日經文：雅各書4章7-10節

故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔凈你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。

我小時候常常在聖經上寫寫畫畫。我會將我喜歡的經文和誡命標記出來，那些讀起來無傷大雅且容易遵守的話語。最後，我的整本聖經都乾淨整潔，因為裡面有太多真理我都難以接受和遵守，乾脆選擇視而不見。

畢竟，當我可以只專註於愛自己時，為什麼要去愛我的鄰舍呢？（馬可福音12章31節）？我為什麼要首先去原諒那些對我不好的人（馬太福音18章22節）？當有人惹我的時候我為什麼還要與他和睦相處，而不能挺身而出和他理論（羅馬書12章18節）？

這些都太難了。

老實說，要順服上帝——不管是聽從祂的話語還是跟從祂的帶領——都是說起來容易做起來難。我們必須努力放下我們的驕傲和我們自認為應得的權利，謙卑地來到祂面前順服於祂。承認祂掌權一切、並且信靠祂永不辜負我們的信任是很需要勇氣的，尤其是當我們必須放棄對所處景況的掌控時。這個世界和我們的肉體一直在用謊言試探、誘惑我們，欺騙我們說當我們自己掌控生活並迎合自我私慾和驕傲而做出選擇時，我們會活得更快樂。

然而，雅各卻勸勉我們要謙卑地順服上帝（第7節）。我很感恩雅各不是只甩給我們一個命令而不解釋該如何遵守。他把詳細的步驟都告訴了我們，並且在第10節總結了何為謙卑順服。

雅各在前文中提到和世俗為友的後果（4章4節）。在這裡他提醒我們，順服上帝是需要發自內心的。需要我們心意上徹底的改變——決心愛祂而非愛這個世界。這挑戰我們放下自己所求所想，而思想和遵行上帝的旨意。

雅各教導我們從以下兩個方面來順服祂——「抵擋魔鬼（第7節）」和「親近上帝（第8節）」。抵擋意指刻意、持續和積極的拒絕。這就像是在和魔鬼進行軍事戰爭，在忍受了牠的嘲諷和謊言之後，我們最終取得了勝利。

不光要遠離魔鬼，我們還要親近上帝。我們可以透過每日的禱告和研讀聖經來親近祂。想要靠近上帝我們就需要潔凈我們的手和清潔我們的心（第8節）。我們需要明確自己的心意並堅定自己的決心，絕不會允許心意搖擺不定或又回到先前犯罪的狀態中。

這意味著我們從裡到外都需要努力與祂對齊。要求我們在清潔我們的內心（想法）的同時潔凈我們的外在（行為）。事實上，我們罪惡的自我在上帝的面前是如此骯髒可憎，以至於祂告訴我們要愁苦、悲哀和哭泣（第9節）。因此，在認罪悔改中轉向上帝是珍貴的，因這就是成聖的道路。

要遵守上述的教導聽起來似乎又難又累，但是雅各卻向我們保證過後會得到的獎賞。當我們以清潔的手和心親近上帝時，我們得到的不只是祂的稱讚，還有全天下最珍貴的禮物——上帝祂自己，因為祂也必親近我們（第8節）。

對我來說，專註在獎賞上能激勵我每天活在悔改和順服中，讓我在生活中所做的一切選擇都順服祂的旨意。

願這對於你也是同樣有效。

問題反思：

1.目前在你的生命中有沒有某個很難克服的罪或者習慣阻礙你順服上帝？

2.你能做什麼實際行動來親近上帝？

此文章譯自雅米英文網站

*原文與譯稿均由雅米事工編輯後發表，如需轉載，請註明出自「雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org」

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作者：Karen Pimpo，美國

翻譯：Maggie，中國

有聲播讀：佳音，中國

讀經：雅各書3章9-12節

我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水里也不能發出甜水來。

我砰的一聲把電話放下，長嘆了一口氣。

「這是我有史以來接過最長的電話！」我憤怒地說。「下次他再打過來的時候，能有人替我接電話告訴他我不在嗎？他以為我整天閑得很嗎？」

最近，我的一個客戶每天都給我打好幾次電話，「談談」他的一個項目。然而這些單向的談話毫無意義，只會浪費我的時間。

我的同事笑我挖苦的言語，說：「你的聲音真像播音員！」

「什麼？」我問。

「你『講電話』的聲音，聽起來像電台主持人！」她模仿了我非常禮貌接待員一樣的語言：「早上好！我是Karen。謝謝你打電話來！」

她只是在開玩笑，但說出的話卻突然很扎心。真的是這樣嗎？我在電話中聽起來那麼禮貌，掛斷電話後卻充滿苦毒？

雅各書3章9-12節就探討了這種虛偽。「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來。」

但這種兩面性從根本上說是錯誤的。泉源不可能從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水。我們的舌頭也不應該同時發出美善和咒詛的話語。也許雅各想說的是，發出詛咒的舌頭表明我們的心根本沒有被基督的愛充滿。

作為基督徒，我們不僅要愛我們的朋友，也要愛我們的敵人。不只是表面的和善，而要真實地讓他們感受到愛和溫暖。而我們對別人的評價和我們對他人說話的態度直接體現了我們是否真的有愛。

雅各提醒我們，當我們用憤怒的言語、空洞的奉承或諷刺的話來咒罵別人時，我們其實是在攻擊以上帝的形象被造的人（9節）。我們每一個人身上都有上帝的印記，每個人是由祂的手所造的。明明知道上帝以永不止息的愛和寬容對待祂的孩子，我們卻在用自己的尖刻言語對他人表示憤怒和不原諒，這是多麼虛偽啊！當我們不能原諒他人時，其實我們忘記了上帝已經原諒了我們，而且，祂也已經原諒了我們無法原諒的他們。「咸澀」的言語滿是譴責；「純凈」的言語卻充滿憐憫。

那麼，當我們真的無法說出真實且出於愛的話語時應該怎麼做呢？

1.要真實：剋制住想要用假象掩蓋自己真實感受的衝動。對我來說，這可能意味著我需要真實地告訴對方我現在沒有時間接電話，並提議重新安排一個我可以集中精力幫客戶解決問題的時間來電話。

2.要和善：求上帝幫助你忍耐並說出有愛的話語。現在，我在接電話之前會先做個簡短的禱告。當我想說些諷刺的話時我會讓自己緊閉嘴巴，也試著提醒自己專註在我欣賞這個客戶和他工作的地方。

今天我們要做一個選擇——是倒出甜水還是苦水。只能選擇其一。

你會怎麼選擇？

問題反思：

1.回想上一次你是怎麼說別人壞話或用惡劣的態度對別人說話的。對此，今天的文章怎麼說？

2.今天你需要在生活中做出哪些改變？

此文章譯自雅米英文網站

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（閱讀相關主題文章：愛的行動）

作者：James Bunyan，英國

翻譯：Jovial，中國

有聲播讀：劉弟兄，中國

讀經：雅各書3章1-6節

我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫它順服，就能調動它的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體里也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。

人們通常認為傳道是一項高尚的職業。我們知道，世界各地迫切需要傳教士、牧師、教師和佈道者，在早期的教會更是如此。那麼，為什麼雅各突然改變了話題，不鼓勵人們去傳道呢？

雅各之所以在信的後半部分改變了主題，是想讓我們看到言語的威力巨大。歷史上的每一次巨大變革都是由一位偉大的演說家推動的—— 比如耶穌，穆罕默德，林肯，希特勒，馬丁·路德·金。傳道人的影響越大，他們在上帝面前的責任也就越大。所以，雅各說，傳道人應該小心謹慎地說話。

當然，雅各接著說，這一點對我們所有人皆是如此。

1.控制你的舌頭，因為它可以帶來極大的正面力量

如果你住在城市，你可能從來沒有真正近距離地看到過馬。讓我這個在鄉村長大的人告訴你吧：馬的體型遠比你想像的要大得多。然而，四歲的小女孩就可以學會騎馬並能夠控制它們，且不會被馬傷到。一切都得益於一個叫「嚼環」的東西。「嚼環」是套在馬牙齒上的皮革條或金屬條，用來起到方向盤的作用。所以不論你是大人還是孩子，只要你控制了嚼環，你就控制了整匹馬。對於船也是如此。不管這艘船多大或遇到多劇烈的風，只要你能控制好舵（船上一個小小的設備），你就可以控制整艘船。

對於舌頭，也是如出一轍。「這樣，舌頭在百體里也是最小的，卻能說大話」（雅各書3章5節）。我們整個人都會受舌頭的牽引。所以，若能控制好你的舌頭，你就擁有了完美的自控力。

在第2節中，雅各再次重申我們中沒有一個人是完美的，我們都犯過錯，尤其在口舌上。但是想像一下要是你從來沒有說過一句傷人的話，那會是怎樣的情形！如果你的話語總是振奮人心、充滿希望，充滿愛和溫柔，那該有多棒呢？你將會在這個世界上做多少好事呀！事實上，你就會有耶穌的樣式了。

可悲的是，雖然雅各給我們描繪了這些美好的願景，但舌頭總是讓我們去說大話和傷害他人的話。

2.要當心口舌，因為它的破壞力極大

2001年1月，一個司機駕車行駛在美國聖地亞哥的高速路上，從車裡扔出了一個煙頭，就此引發了一場森林火災，燒毀了1萬多英畝森林，16所房屋和64輛汽車。

這一切都緣起一個小小的煙頭。

舌頭也有一樣的效果：它雖小，但卻極具破壞力。雅各稱舌頭是邪惡的。因為即使一句漫不經心的話，也可能造成巨大的破壞。第6節說，在身體的所有部位中，舌頭是那個有能力污穢我們全身的。如果舌頭常常說出邪惡的話，即使我們控制身體的其他部位也毫無意義，因為舌頭會玷污整個身子。

我想，讀了今天的經文，每個人都會覺得扎心。僅在過去的一周，我就能看到若我能更好地控制自己的口舌，情形會有多大的改善。

很明顯，雅各在此用了比喻。並不是說我們的舌頭有了生命並且變得極其邪惡，而我們自己只是無辜的受害者。真相就如雅各在12節中所重複的 ：「心裡所充滿的，口裡就說出來」（路加福音 6章45節）。我們的舌頭之所以邪惡，是因為我們的心如此。我們的口舌正暴露了我們在上帝面前是多麼的絕望、污穢，也說明了我們急切需要耶穌來改變我們。

好消息是，聖經告訴我們：耶穌就是來拯救和改變我們的。

問題反思：

1.想一想你認識的最敬虔的人，他們是怎樣控制自己的口舌的？

2.你的舌頭是怎麼「污穢」你整個身體的？是通過說閑話、開粗俗的玩笑，還是苛責員工或配偶、論斷一切，或是說話過於消極或總是說謊呢？

3.本周你打算如何練習控制你的口舌？

此文章譯自雅米英文網站

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（閱讀相關主題文章：愛的行動）

作者：Caleb Young，澳大利亞

翻譯：Nancy，中國

有聲播讀：劉弟兄，中國

讀經：雅各書2章14-17節

幾年前，我在社交媒體上讀到一則故事，講的是一位新上任的牧師在他作為新任教會牧師的第一個周日打扮成了一個無家可歸的人。據報道，在約一萬人的會眾中，只有3個人問候了他。沒有一個人回應他要錢買食物的請求。在禮拜快要開始時他試圖坐在前排，然而卻很快就被引座員移到了後排。

當長老們介紹新牧師的時候，會眾們都鼓起掌來，滿懷期待並興奮地四處張望。這時，「流浪漢」走到台前，揭露了自己的真實身份。他拿起話筒，念了馬太福音25章34-45節。耶穌在這段話里，把綿羊和山羊的比喻總結為：「這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」

這個故事後來被人爆料是虛構出來的，但它帶給我們的思考仍然深刻：真正的信心需要有憐憫的心和可見的行動。

如果說這個故事在一定程度上受到今日經文的啟發，我完全不會感到驚訝。在談及教會中偏心待人的問題後，雅各在這段經文中提出了這樣一個問題：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？」（2章14節）在這裡我們看到，對於雅各，信心和行為之間的連繫是不可分割的。他給我們描繪了一個近乎荒謬的場景：有人赤身露體，又缺了日用的飲食，卻有人對他們說，「平平安安地去吧，願你們穿得暖、吃得飽」，卻不給他真正需用的。這樣的對比帶出了雅各強調的關鍵：信心若沒有行為就是死的。死的意思就是毫無生氣，沒有功效也無益處。

在這個社交媒體時代，我們可以通過以下的例子看到雅各所說的重點。例如，我們可能會在發布的狀態里輸入#為敘利亞祈禱，卻無視剛剛搬到附近的難民家庭。或者我們也可能在自拍照或美食照片中寫上#蒙福，卻沒有把祝福傳遞給那些有需要的人。又或者，我們可能分享了一段鼓舞人心的視頻，講述某個受迫害教會的故事，但卻沒有在經濟或實際行動上幫助在我們身邊的弟兄姐妹。

我相信雅各在挑戰作為基督真正門徒的我們要確保我們對福音的信心能夠帶出善行。我們行善並非是為了得到上帝的喜愛，而是僅僅出於對耶穌為我們犧牲的感激，以及對祂給我們無條件之愛的敬畏，所以我們無法不在社會上積極地行出信心。

問題反思:

1. 結合聖經中的其他章節，如講因信稱義的以弗所書2章8-9節，我們該怎樣理解今天的經文呢?

2. 今天的經文如何幫助我們更好地理解在耶穌里的真信心？

3.在你的生命中，你感受到信心和行為之間的張力了嗎?

此文章譯自雅米英文網站

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（閱讀相關主題文章：新的旅程）