悦读圣经3：请问约伯，亲眼看见上帝才算数吗？

作者：王林，中国

“求祢听我，我要说话；我问祢，求祢指示我。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。”（约伯记42章4–5节）

有些思想家不无讽刺地将现代社会以前的世界叫做“童真年代”（Innocent Age）。那是一个人们相信看不见的鬼怪精灵的时代。然而，经过启蒙以后的人变得只相信亲眼能见的现象。不仅如此，很多人还相信，凡是我们看不到的，都不应该相信。

因此，许多初到教会的朋友会常常说，“如果你让我看见上帝，我就信！”而有这种想法的人，可能会认为约伯记42章5节“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”说得是这个道理。毕竟，亲眼见到比风闻更加可靠。

其实，约伯记当中有很多线索都清楚地告诉我们，这节经文并不是谈视觉和听觉哪个更可靠的问题。

首先，约伯从来没有看见上帝，他只看到了耶和华的旋风（约伯记38章1节；40章6节）。

第二，圣经描述耶和华最后和约伯的交流不是“显现”，而是耶和华三次对约伯说话（约伯记38章1节；40章1，6节）。

第三，在42章4节当中，约伯恳求的是“求祢听我，我要说话；我问祢，求祢指示我。”。由此得知，他和上帝之间是口头的交流。

第四，这节经文所说的“亲眼见祢”应该是呼应约伯在19章25–27节的祷告，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！”。约伯祷告求亲眼见上帝，但前提是在“皮肉灭绝之后”，“在肉体以外”得见祂。很明显，他求的”亲眼见上帝”并非指的是肉眼的看见。

我们不仅仅在约伯记里能找到这些线索。在整个圣经里面，直到耶稣基督道成肉身以前，没有人亲眼见过上帝本身，而是只见过祂的荣耀。因为约伯和上帝主要是透过言语交流，所以这节经文并不是说视觉比听觉更加可靠。这里之所以比较“眼见”和“耳闻”，主要是借用视觉比听觉更直接，来表达约伯获得了更加明确、直接的确信。

约伯的看见是信心的看见。因着耶和华对他说话，约伯信心的眼睛变得更加明亮，看到上帝真实地临到他的生活当中。所以，他在上帝的同在当中重新审视自己的遭遇和回应，进而再次悔改。

在这个意义上，约伯超越了他看到的生活中的苦楚与打击，在信心当中与上帝相遇。这样的相遇是如此地直接和真实，如同“亲眼”见上帝一般。

然而现代人所面对的困境之一，就是我们的信心太狭隘。仔细想想，一些学者所鄙夷的“童真年代”并不一定是无知的；而只相信亲眼所见现象的现代人，也并不见得是更有智慧。

从事摄影的人都知道，透过相机所“看”到的和肉眼“看”到的，可以是截然不同。比如说，我们肉眼自动会将环境中光的颜色减少，让所有环境光都接近白色。但是如果你将照相机的自动白平衡功能关掉，你将很快看到各种光源的颜色变得非常不同。有冷冷的蓝色、热情的橘红、暖暖的黄褐色，还有那神秘的紫色。同一个世界，但相机和肉眼看到的色彩却大不同。

同样，人的信念就如同相机里的白平衡设置一样，决定我们所看到的这个世界的颜色。如果我们把白平衡永远调整到自动档以后，我们就失去了一个观察这多彩世界的能力。

“一切不能看到的、无法检验的都是不能相信的”这一信念让我们重新定义和解释了一切。在这样的世界观里，爱情不过是化学；社会关系不过是经济交换和权力斗争；人性的扭曲不过是错误的基因、错误的家庭环境，以及错误的教育。我们以为获得了对这个世界更深、更准确、更全面的认识，并且信心高涨的重新塑造周围的一切。我们要在那白板上画那最新最美的图画，在地上建立前所未有的人人平等、人人富足、人人幸福的乌托邦。这样的雄心壮志激励了许多人前赴后继、舍身忘死。然而近一百年的历史教导我们，越是倾尽全力追求这些理想的社会，我们越是会看到更多难以想象的灾难。在这个世纪里，我们所经历的最大苦痛，不是“天灾”，而是“人祸”。

或许，我们应该重新获得一些“童真”；或许，这个世界本有更多的色彩；或许，我们应该超越眼见和耳闻；也或许，人，真的不是我们看到的那么简单。

*此文章为作者王林 Franklin Wang授权，经雅米编辑后发表。如需转载，请注明出自“雅米——听见年轻基督徒的声音！www.ya-mi.org”
*原文出自简书｜【启示与智慧03】神啊，我怎么才能亲眼见你？

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