《天路系列-箴言》第六天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第6日

阅读经文 箴言3章21-35节

 

【箴3:21】我儿,要谨守真智慧和谋略,不可使她离开你的眼目。【箴3:22】这样,她必作你的生命,颈项的美饰。

【箴3:23】你就坦然行路,不至碰脚。

【箴3:24】你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。

【箴3:25】忽然来的惊恐,不要害怕,恶人遭毁灭,也不要恐惧,

【箴3:26】因为耶和华是你所倚靠的,他必保守你的脚不陷入网罗。

【箴3:27】你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。

【箴3:28】你那里若有现成的,不可对邻舍说:“去吧!明天再来,我必给你。”

【箴3:29】你的邻舍既在你附近安居,你不可设计害他。

【箴3:30】人未曾加害与你,不可无故与他相争。

【箴3:31】不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路,

【箴3:32】因为乖僻人为耶和华所憎恶,正直人为他所亲密。

【箴3:33】耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。

【箴3:34】他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。

【箴3:35】智慧人必承受尊荣,愚昧人高升也成为羞辱。

 

我们在3章看到一位父亲藉着说明上帝为何要人渴慕智慧,以及智慧能带给人的果效,来督促他的儿子持续不断地追寻智慧。在21节中,他加强语气,呼吁他的儿子千万不可让他的眼目离开智慧的双重面向:真智慧(或普通常识)和谋略(或明辨力)。以精明干练的能力来应对问题:以明辨和慎思后果的能力来三思而行,这些都是智慧的果实。换句话说,智慧让我们能停下来深思熟虑。谨慎行事所带来的好处都涵盖在22-25节的经文中,当我们按照上帝的方法行事为人,祂必眷顾我们(26节) 。

真智慧和分辨能力常常会在人际关系的诚信中表现出来:智慧人既不会保留,也不会拖延对他人的善.行;他不加害于人,不会无故控诉, 也不会羡慕残暴之徒(27-31节) 。换言之,智慧人是团体社群中勤奋有加的一分子,为缔造安宁与和谐尽上心力。

上帝自己也支持这些教诲:祂厌恶乖僻人(32节),咒诅恶人(33节),并讥讽那好讥讽的人(34节);因为这与祂的属性和心意背道而驰。与此同时,上帝亲近正直的人(32节),赐福与义人(33节),并赐恩给谦卑的人(箴言3章34节;雅各书4章6节)。我们看到儿子在父亲敦促下选择正道。在35节,父亲用一句警言作为总结:智慧人必承受尊荣的美名;愚昧人最终将蒙受羞辱。

让我们谨慎自守,思考我们的生活;承诺以上帝正直、首要的话语作为处理问题的依据;深思熟虑考量事情的后果,这些都是智慧生活的面面观。我们千万不可让眼目须臾离开智慧(21节) !

 

-灵程反思-

1、请问你如何以真智慧和分辨力来处理今天你所遇见的问题?

2、请以21-22节的内容来祷告。请问你要如何更努力来保持这种生活方式?祈求上帝帮助你保有智慧的双重面向,并使眼目不离开她(指智慧)。

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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