《天路系列-箴言》第二十三天

文章来源：灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读：清心

第23日 阅读经文：14章

1. 智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。
2. 行动正直的，敬畏耶和华，行事乖僻的，却藐视他。
3. 愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴，必保守自己。
4. 家里无牛，槽头干净，土产加多，乃凭牛力。
5. 诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。
6. 亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。
7. 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
8. 通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。
9. 愚妄人犯罪，以为戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”），正直人互相喜悦。
10. 心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。
11. 奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。
12. 有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
13. 人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦。
14. 心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足。
15. 愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。
16. 智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。
17. 轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。
18. 愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。
19. 坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。
20. 贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。
21. 藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。
22. 谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实。
23. 诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏。
24. 智慧人的财，为自己的冠冕，愚妄人的愚昧，终是愚昧。
25. 作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。
26. 敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。
27. 敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
28. 帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。
29. 不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。
30. 心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。
31. 欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
32. 恶人在所行的恶上必被推倒，义人临死，有所投靠。
33. 智慧存在聪明人心中，愚昧人心里所存的，显而易见。
34. 公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。
35. 智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。

我们常说，一幅画胜过千言万语，这正反映了人的心思就像英国文学家威廉·狄金逊(William MacneileDixon)形容的，往往是更像一个画廊，而不是一个辩论厅。箴言就在我们内心思想的画廊里动工，藉着精简易记的格言带出影响，并且让人永志不忘。

请留意14章中所使用的视觉隐喻:

一栋房子的建立与拆毁(1节)。以下的画面是大家熟悉的:智慧人建造，愚昧人拆毁;一个引致保障，一个引致毁坏。房子即代表一个人的家室，可以得着坚固，也可以被人削弱。

责打与保守(3节)。愚昧人说话狂妄招损，让自己成为自己最可怕的敌人;而智慧人的谨言慎语则保守自己得以安稳。

空的牛舍和收获的关联(4节)。没有牛，就表示没有犁地;一个有收获的生活可能是忙碌不堪的，然而却会带来增长和果效。饲养牛群，要付出很大的代价，但是却会得到收获。

房屋和帐篷(11节)。房屋看起来比帐棚更坚固、更有保障;然而，智慧人建造，愚妄人拆毁。义人的建造就像一棵茁壮繁茂的树，因为他的正直公义，而生生不息。

应该避免的产业(18节)。一个产业应该是可以延续生命的，但愚蒙无知的人只能继承愚昧，摧毁他们的生命。反之，谨慎的人会继承知识的渊博丰富。

冠冕(24节)。作者在14章里把论富足与贫穷的这部分(20-24节)做了总结，特别强调智慧人因他们的勤奋而得到物质上的祝福(23节)。相反地，愚蠢人所得到的，则是更加愚蠢。

避难所与堡垒(26节)。凡敬畏上帝的人(以及他的家人)，就蒙上帝赐福，得到最大的保障。

生命的泉源与死亡的网罗(27节，另参13章14节)。敬畏上帝会让我们远离死亡，得到生命。

健康的身体与朽烂的骨头(30节)。知足的人生对身体有益，长久的妒忌和争竞却有损健康，毫无益处。

14章用了以下许多图像来表达追寻主和的教诲的迷人之处:房舍、冠冕、堡垒、涌流的泉源，和健康的身体。除非我们转向上帝，行走在的道路中，不然，生活中的保障和满足是无法捉摸，难以掌握的:只有祂能够带给我们真正的平安和真实的满足。

它也提醒我们:上帝的道路和智慧能带给我们平安、保护、拯救、丰收、祝福、健康，还有真实的生命。

灵程反思

(1) 14章中的哪一个图像让你感到震撼?你要如何把这当中的教导应用在生活中?

(2) 作者在1、11节中都有使用到房屋(庇护所)的概念，请分享你想要在生命中建造什么样的「房屋」?

《箴言》研读简介箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分（1-9章），还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章，则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句，然而我们对亚古珥了解甚少；31章1-9节的作者为利慕伊勒，他既非以色列王，亦非犹大国之君，我们对他所知也有限，然而他有一个非常有智慧的母亲，他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾，赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉（路得记3章11节），这巧妙地把这卷书与路得记连接起来（在希伯来经典中，路得记就编排在箴言的后面）。箴言的主旨是：“敬畏耶和华是知识的开端”（1章7节，9章10节），提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝，并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构：1章1-7节试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节信心与行动如何结合10章1节-22章16节言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节呼吁：顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节贪心的危险；忍耐及祷告的重要性30章1-33节亚古珥之言31章1-9节利慕伊勒之言31章10-31节结尾：有智慧的妇人关键经文：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”（1章7节）

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