《天路系列-箴言》第二十九天

1. 与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。
2. 愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
3. 恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。
4. 人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水。
5. 瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。
6. 愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。
7. 愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。
8. 传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。
9. 作工懈怠的，与浪费人为弟兄。
10. 耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。
11. 富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。
12. 败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
13. 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
14. 人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？
15. 聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。
16. 人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。
17. 先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情。
18. 掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。
19. 弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，这样的争竞，如同坚寨的门闩。
20. 人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。
21. 生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。
22. 得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
23. 贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答。
24. 滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。

作者在18章针对上帝、我们的言论、婚姻以及友情，提出了几个值得注意的观察。相对于我们应该追寻的良友，他也列举出若干我们应该避免交往的类型。

上帝的名字代表着坚固安稳:10-11节把耶和华的名与富足人的财物互作比较。上帝的名字代表了祂的人格、特质和属性;凡投靠的义人可以找到真正的安全与保障。另一方面，富足人则相信他们的财富，认为财富是无坚不摧的，然而，正如我们在前面章节(针对财富和公义的对比)所看见的，这是一种虚幻的安全感。

管住自己的舌头:在18章中我们看到关于舌头的两种对照。6-7节形容愚昧人因说话不当而陷入麻烦;而另一方面，20-21节则形容聪明人因说话得体而得利。两者都警惕我们要谨言慎语，因为舌头有强大的威力，“生死在舌头的权下“(21节)。当我们在犹豫该不该说话的时候，有一句老话值得我们谨记在心:“当你有所迟疑的时候，就闭嘴“。

婚姻:根据22节，知道娶得贤妻是一件好事;贤淑的配偶是值得花心思寻求的。这句箴言也呼应了上帝赐给亚当一个助手为礼物这件事，祂说:“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他“(创世记2章18-20节)。

友谊:酒肉朋友对人没有好处，那些患难与共的才是真朋友(24节)。这句箴言结合了另外两处的提醒，分别是:“财物使朋友增多“(19章4节)以及鼓励人心的忠告:“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。“(17章17节)真正的朋友是长久而又忠诚的;能够拥有一个这样的朋友，或是能成为如此良友都是一种恩赐。

18章也谈到了我们应当避免交往的几种人:

• 不友善、自私自利的人(1节)。

这样孤芳自赏的人不屑别人的建言，只会依自己的意愿行事;这样的人极易引发争端，也就不足为奇了。

• 愚昧人

他们就像不友善的人一样，不喜欢吸取知识，只喜欢喋喋不休地发表自己的意见(2节)。德瑞克·凯德纳在他的箴言注释中提到，这样的人只有“封闭的心”以及“无法闭嘴的口”。

• 搬弄是非的

他们的言语非常诱人，就像8节所说的:“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。“这些闲言闲语，像是“诱人的美食“，人们听了，很可能会回味无穷、意犹未尽，但它们都是道听途说，毫无根据的。

• 懒惰的人

因缺乏生产力，或做事得过且过而危害自己和社会群体(9节)。这样的懒惰人就好像是个破坏者，两者的工作果效皆相同。

• 被得罪的人

19节说:“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难;这样的争竟如同坚寨的门门。“这说明了严重冲突的后遗症。不论是亲戚还是朋友，一旦得罪了对方，就很难再恢复旧日情谊。要试着重新赢回对方的友谊，就好像要征服一座防备森严的城池般困难。

灵程反思

• 再看看这些理应远离的人，你会是其中一类吗?而你要如何才能成为“比弟兄更亲密“的友人(24节)?
• 10节鼓励那些“奔入“上帝怀抱的人。请分享你觉得寻求上帝的庇护在实际应用的层面上，是什么意思呢?