天路系列 | 箴言,第三十七天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:小七

第37日 阅读经文:箴言25章

 

1 以下也是所罗门的箴言,是犹大王希西家的人所誊录的。

2 将事隐秘,乃 神的荣耀;将事察清,乃君王的荣耀。

3 天之高,地之厚,君王之心也测不透。

4 除去银子的渣滓,就有银子出来,银匠能以作器皿;

5 除去王面前的恶人,国位就靠公义坚立。

6 不要在王面前妄自尊大,不要在大人的位上站立。

7 宁可有人说:请你上来,强如在你觐见的王子面前叫你退下。

8 不要冒失出去与人争竞,免得至终被他羞辱,你就不知道怎样行了。

9 你与邻舍争讼,要与他一人辩论,不可泄漏人的密事,

10 恐怕听见的人骂你,你的臭名就难以脱离。

11 一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。

12 智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。

13 忠信的使者,叫差他的人心里舒畅,就如在收割时,有冰雪的凉气。

14 空夸赠送礼物的,好像无雨的风云。

15 恒常忍耐可以劝动君王,柔和的舌头能折断骨头。

16 你得了蜜吗?只可吃够而已,恐怕你过饱就呕吐出来。

17 你的脚要少进邻舍的家,恐怕他厌烦你,恨恶你。

18 作假见证陷害邻舍的,就是大槌,是利刀,是快箭。

19 患难时倚靠不忠诚的人,好像破坏的牙,错骨缝的脚。

20 对伤心的人唱歌,就如冷天脱衣服,又如碱上倒醋。

21 你的仇敌若饿了,就给他饭吃,若渴了,就给他水喝;

22 因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上;耶和华也必赏赐你。

23 北风生雨,谗谤人的舌头也生怒容。

24 宁可住在房顶的角上,不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。

25 有好消息从远方来,就如拿凉水给口渴的人喝。

26 义人在恶人面前退缩,好像趟浑之泉,弄浊之井。

27 吃蜜过多是不好的,考究自己的荣耀也是可厌的。

28 人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。

 

所罗门王驾崩之后,以色列国分裂为南北两个国家;北国以色列由十二支派中的十个组成,而南国犹大则由剩余的便雅悯和犹大两支派组成。大卫的后裔希西家,是犹大国的第十三位国王。

在希西家的统治期间,亚述人一举征服了北方的以色列国,并意图染指犹大国。希西家是一位敬虔的王,一心一意信靠耶和华,也就是以色列人的上帝,并且守祂的诫命(列王纪下18章5节)。继之,上帝把犹大国从亚述人手中解救出来。为了把属上帝的律法及智慧保存给后代,希西家命文士集结了一百多则所罗门王的箴言,收录在25-29章里。这个创举是在动荡不安,族裔国土饱受威胁的时候完成的。

2-3节提醒读者关于上帝与君王的职责。人类并非无所不知,但上帝却是知晓一切;而且向我们启示我们所需要知道的事情。以色列的王就代表了上帝,然而他仍有所不知道的事情。生命总有其神秘不解之处,有时候王者的心意和决策也不尽然都为人所了解。碰到这样的时候,我们只能信靠上帝,因为只有祂是无所不知的,祂也委任君王代替祂来治理万事。

 

25章里包含了一些精辟的对比和至理名言:

  • 凡事谦让虚心,远胜自夸自重,最后自取其辱(箴言25章6-7节;路加福音14章7-11节)。
  • 正确的管理和充满智慧的劝诫,其价值等同金银和美丽的饰品(11-12节)。
  • 忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如辛勤工作时得享一杯沁凉的饮料(13节)。
  • 空洞的承诺如同无雨的风云,一无是处(14节)。
  • 蜂蜜香甜令人喜爱,但多食则无益(16、27节)。凡事当避免过度追求,力求中庸方为上策。
  • 谎言或假见证的破坏与伤害力,等同能刺穿肌肤的利剑或捶打身躯的大槌(18节)。
  • 择人而信(19节)。危急时倚靠不忠的朋友,如同用断齿咀嚼食物或用跛足奔跑,它们不单毫无作用,并且令人痛苦不堪。
  • 对着沮丧愁烦的人欢唱,试图让他开心,是不体贴的,甚至会造成更多伤害;这样的做法就像把醋浇在伤口上,或在冷天把人的外衣拿走一般(20节)。
  • 和谐的婚姻胜过享受舒适的豪宅(25章24节,21章919节)。与其与聒噪的配偶同在一个屋檐下,倒不如住在屋顶或暴露在沙漠之中。
  • 消息的传递在古时候没有那么快速,然而一旦听到好消息,就会让人顿时精神为之一振,重新注满活力(25节)。
  • 一个牺牲正义的人会令自己蒙羞(26节)。当力保纯真的本性,并阻挡一切邪恶!
  • 缺乏自我控制和抵抗力的人,会让自己陷入险境(28节)。

 

灵程反思

  1. 犹大王希西家极度珍惜上帝的律法和智慧,尽最大的力量让人们把这些典范条文记在心里。请问你有多么珍惜上帝的智慧呢?你能用什么有效的方法,将这些珍贵的智慧语录铭记于心中?
  2. 25章里的哪一句话最能打动你的心?你如何把这样的智慧应用在自己的生活中?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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