智慧的言语，第四十四天

第44日 阅读经文：箴言29章

5.谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。

6.恶人犯罪，自陷网罗，惟独义人欢呼喜乐。

7.义人知道查明穷人的案，恶人没有聪明，就不得而知。

8.亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。

9.智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。

10.好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。

11.愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。

12.君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。

13.贫穷人、强暴人在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。

14.君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立。

15.杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。

16.恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。

17.管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。

18.没有异象（或作“默示”），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。

19.只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。

20.你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。

21.人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。

22.好气的人挑启争端；暴怒的人多多犯罪。

23.人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。

24.人与盗贼分赃，是恨恶自己的性命，他听见叫人发誓的声音，却不言语。

25.惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。

26.求王恩的人多，定人事乃在耶和华。

27.为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶。

在29章里，我们看到那些选择智慧和拒绝智慧的人所呈现不同的生活方式、行为和态度，以及其选择所造成的结果，它们包括:

• 爱慕智慧的，会成为父母的祝福;拒绝接受智慧的，则花天酒地，浪费钱财(3节)。
• 智慧的王行事公平，会为国家带来安定;索贿贪污的领袖将使国倾败(4节)。
• 选择行恶的，将自陷罗网;选择智慧的，则欢呼喜乐(6节)。
• 那拒绝智慧的好用亵慢及轻率的言论兴起争端;而智慧人，则带来和平(8节)。
• 拒绝智慧的骄傲自大，但最终必被降为卑;心怀谦让的，最终必得尊荣(23节)。

除了比较选择智慧和拒绝智慧之人的行为与后果之外，29章也对选择愚顽生活的人做了一些观察:

• 他们冥顽不灵屡劝不改，终必自招毁灭(1节)。
• 他们好用谄媚(或许是为了设计陷害他人)，其结果就是自食其果(5节)。
• 喜好行恶的人常常敌对喜好行义的人(10节)。
• 昏庸的君王无法分辨事实与谎言，必会助长腐败与邪恶(12节)。
• 懒惰、悖逆或顽固的仆人不肯接受他人口头的训诲，可能需要更严格的管教才能使他转离愚蒙(19节)。
• 言语急躁冲动的，是最愚昧的人(20节)。
• 与恶人狼狈为奸的，在审判作证之际必落入困境;他们不是说实话为自己辩证，就是说谎话违背他们当初的誓言(24节)。

作者比较了选择智慧与拒绝智慧所带来的后果，让我们见识到愚顽度日者的结局;也清楚地告诉我们什么该做，什么不该做，让我们避免在生活中违背上帝的法则。此章的结尾，以强烈的口气表明恶人与义人是水火不相容的(27节)，两者之间绝对没有中间的灰色地带。

这种存在于善与恶之间势不两立的分歧，在箴言中屡见不鲜，作者多次以「为耶和华所憎恶的」(3章32节，11章1、20节，12章22节，15章8-9 26节，17章15节，20章10、23节)来表达。正如耶和华憎厌邪恶，智慧人亦反映出祂的公义，也憎恶所有邪恶的人(27节)。

保罗在哥林多后书6章14-18节中，强调基督徒与上帝之间的连结，特别指出正义与邪恶之间不会有任何共同之处。保罗继续引用利未记26章12节和以赛亚书52章11节的经文，呼吁我们要行走在上帝的道路中、追求圣洁，彻底脱离邪恶。

耶稣也作了相同的呼吁。祂在约翰福音8章44节中，严厉警告那些与魔鬼结合、以它为父的人。反之，祂赞赏上帝的子民与天父连结，并且遵行天父的心意(马太福音12章49-50节)。

灵程反思

• 再看看29章里那些选择智慧与拒绝智慧之人的对比。请分享有哪些是你可以应用在生活中的。
• 与基督连结是什么意思?你可以做出什么样的改变，让自己的生活符合上帝的旨意?