作者：濑木

一言以蔽之，《浪客剑心》是一个幕府末年影子杀手的回忆录。然而，这样简单的剧情，却为何让此漫画自90年代起历久不衰，甚至在2012年以真人版电影再次启动，9年后收官呢？

除了作者和月伸宏以细腻无比的笔调描写了时代的转折如何给历史中的个人带来责任感，它同时也描写了一个人在时代使命的推动下，如何肩负使命，以及面对因此所带来的罪恶感。

长达近三百年（1603~1868）的德川幕府，在十九世纪中的黑船来到日本后吹起了幕府的挽歌，进入了所谓的“幕末”。在这个时候，开始出现了“推倒幕府”与“拥护幕府”的两派人士，当然，这是最后的两大阵营，中间还有许多的情结转折（像是尊王攘夷），但我们姑且置之暂不谈。我们的主人公，绯村剑心，在幕末动乱的时代，在兵荒马乱的民间，就在将被盗贼杀死之际，被一位武功高强的比古清十郎所救，后来这位也成为了他武艺的师父。

在《追忆篇》中深刻地描写了心太（剑心儿时的本名）是如何的善良，他甚至为杀他的人造墓。自那之后，他被比古清十郎收为单传弟子，直到他听闻世间动乱，他想下山去成就救世的心愿。

这个行动有错吗?它可能是有争议的。他的师父并不鼓励甚至是阻止，理由是剑心的心智与武艺都尚未成熟，但剑心的论点在于救人之事不能等。而这样的决定在某种程度上也的确让他的师父之言一语成谶──他的前妻与他前妻的未婚夫在他的脸上留下了十字伤，而这个十字伤也成为了整个剑心人物设定的重要元素。

十字伤代表着罪疚。雪代巴这位前妻原先是想要欺骗剑心并致他于死地，只因为在幕末的派系动乱中，在无奈的政治立场不同之下，剑心杀了她的未婚夫。但雪代巴同样陷于两难之中，因为当她更多地与剑心生活在一起，她发现他的好，并且知道他原来也不过是个孩子，一个自己的心灵都尚未丰足便投身于救世情结之中的孩子。

在幕府末年最后的一场战争后，剑心消声匿迹，直到明治十二年以一个流浪者的形象再度出现在东京街头，这也是原作与动画的开始之处。重新开始明治时期的人生，他选择了佩带一种本质上更接近棍的逆刃刀（锋面无开锋，刀背有开锋），除了是希望不再徒增流血之事，在精神层面上也更接近《说文解字》里“止戈为武”之意。剑心在实战中除了倚靠剑技，更多的是心战的说理，也无怪乎有人说剑心最强的不是武术而是嘴遁。

剑心一路走来，能给我们一些启示吗?

在心智尚未成熟前冒然投入极端的意识形态中可能使我们容易被操弄──或者说，即使不被他人操弄，我们也将于其后自感迷惑。然而有些事是不可逆的。我给学生们去评断剑心在16岁那年下山是正确与否，清一色的，在同样的年纪，他们给出了肯定的答案。这件事情本没有对错，有谁知道，若明治政府的一方没有了剑心的帮助清除政敌，明治之世是否会更慢来临，战争之世是否会拖延更久?于是在这样的两难中，我们只能两权相害取其轻，因为很多事情是没有标准答案的，我们必须去权衡行事的损益。然而，有许多事情是机关算尽也算不到的，在这样的时刻，更多地咨询可信任的人，不失为一个好方法。

非常令人称道的是，《浪客剑心》提供了许多的结局，让读者自行去选择符合自己三观的结局，为它划下一个完美的句点。在本传的最末篇《人诛篇》，剑心始终必须面对他罪恶感的问题：他前妻的弟弟因眼见姊夫误杀了自己的姊姊而抱着复仇之心长大。剑心面对的不是内弟，而是一个被害者家属。在岳父的开导下，他的心中看见了前妻的笑容，他的罪恶感被宽恕，也因此不再迷惘。这是一个被饶恕的故事。

《浪客剑心》的经典不在主人公做了所有正确的事，动人之处在于，人不可能总是选择正确，当自己感到做错事而有罪恶感之时，人如何活着，如何面对，如何得胜。我们看见主人公在其中挣扎，感同身受，我们也能感受到杀了人的罪恶感，因为伤害了人也相彷。如果你选择了HAPPY ENDING，要留心剑心如何得到救赎；如果你选择了凄美的结局，要留心我们如何不落入同样的境地，因为剑心值得被更好的对待——如你，如我。

大学初读《浪客剑心》之时，我还未信主，如今重新思考，我想，我可以总结到这四点：

聆听智慧

剑心的师父阻止剑心下山，其后必有智慧。我自己的人生道路上，虽然没有高深的师父指点，但我有《圣经》。多选择听从智慧，总是没有错。我要常常依靠《圣经》引导我的脚步，不落入黑暗；

结伴同行

一个人行走人生路，总是容易迷失方向。雪代巴的出现与牺牲，帮剑心找回自己的初心，随后其他朋友的同行，也为他加油鼓劲。我的人生，也需要弟兄姐妹的陪伴与提醒；

寻求原谅，做正确的事情

我们的一生，如剑心，虽然怀着想祝福人的心出发，很多时候却难免伤害到他人。这时候的我，应该如剑心，去寻求饶恕，也真心悔改自己的心与行为；

充满盼望的牺牲

雪代巴的牺牲，总是让人有无限的惋惜。但这提醒我，我的生命当中，也有人如此为我牺牲，并且不同的是，这牺牲最后的结局不是死亡，而是复活。

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以弗所书2章1-10节

1你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。

2 那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

4 然而，上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，

5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。

6 祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，

7 要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；

9 也不是出于行为，免得有人自夸。

10 我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。

我配吗？

作者：James Bunyan

翻译：睿祺

有声播读：穆如清风

我们很容易认为自己在上帝面前是不配的。我经常会一整天都不怎么祷告。也会很容易为小事生气。我可能会错失千万次向陌生人表达善意或传福音的机会。这些经常发生的事足以让我羞愧，更别说我还在受训成为一位牧师！

当我经历了非常糟糕的一天，我更会感到不配来到上帝面前祷告。即使我了解真理，但我仍想不明白为什么一位完全圣洁的上帝会爱我这样一个罪人。

然而，每当我这样想的时候，我其实都是在忘记圣经所提供的好消息。就我自己而言，我对于上帝来说是“不配”的——但基督使我配得。

在今天以弗所书2章1-10节的经文中，保罗就在强调这个真理，他用“你们死在过犯罪恶之中”（以弗所书2章1节）来开启这一章，明确指出以弗所教会的成员在成为基督徒之前，并没有“快要成功”和“尽全力”，也没有“充满潜力”。

他们都死了。毫无生气。没有回应。

不过这是指在属灵上。当然，无论是否是基督徒，我们都活着，都在行走，呼吸。这就是为什么保罗说“你们死在过犯罪恶之中……那时你们在其中行事为人……”（1-2节）他并没有自相矛盾；

他描述的是一种没有任何属灵生活的存在。换句话来说，在我们成为基督徒之前，我们对于上帝毫无回应。死在罪中的我们，不可能去认识、感谢，或者是敬拜祂。就像一块木头无法欣赏一首美妙的协奏曲一样。

这听起来很严厉！但保罗希望以弗所教会的人看到耶稣把他们从多大的麻烦中解救了出来，以及他们已经走了多远。成为基督徒不仅是自我实现——更是生命的翻转和改变！

当我们成为基督徒后，我们靠着圣灵与基督连接。正如耶稣从死里复活，在天上被尊崇，上帝也叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上 ”（以弗所书2章6节）！这不是隐喻，这是真实的属灵事实！

并且，即时我们偶尔感到自己不配——这里有更重要的一点是：你在上帝面前的地位是由复活的耶稣赋予你的，就如你的命运和身份与祂交织在一起一样。这并不取决于我们的感受，也不是我们能挣来的。你的生命有耶稣做中保。祂爱你，为你做了一件伟大的事情，“因祂爱我们”（4节）。

现在，我们的属灵生命在基督里活了过来，我们就有能力认识上帝，每天更像耶稣，并“行善”，吸引人进入祂的国（10节）。我们不是靠做好人来赢得基督信仰的。但成为基督徒后，上帝给我们机会让我们参与祂在世上的伟大工作，与祂一起同工。

所以无论我们感到配或不配，祂都视我们为祂手中的工（以弗所书2章10节）和在基督里的杰作！就像人们蜂拥到画廊去欣赏一件令人惊叹的雕塑一样，全世界都可以从我们身上看到上帝惊人的仁慈和爱。

认真地默想这一点吧。愿我们走向每个明天的时候都充满谦卑的信心，相信耶稣使我们美妙地活了过来！

问题反思：

1.在这段经文所陈述的真理中，你最想为哪一点赞美上帝？

2.你是否很容易忘记上帝在耶稣里为我们所做的一切。你能做些什么来提醒自己这些真理呢？

让我们祷告：

父啊，感谢你使我在你里面重新有属灵的生命。当我因为没有尽力讨你喜欢而感到内疚时，请提醒我，我已因着信被你的恩典所拯救。愿这一认识激励我，让我使用你给我的新生命来荣耀你。

James在伦敦西南部工作和生活，他正在那里接受英国国教会的培训成为牧师。他有一个妻子、一个女儿和一双不错的鞋子。

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