诗篇灵修79 | 在绝望之地我仍要呼求上帝的名

读经：《诗篇》79篇

1 上帝啊，外邦人进入祢的产业，污秽祢的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆，
2 把祢仆人的尸首交于天空的飞鸟为食，把祢圣民的肉交于地上的野兽，
3 在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。
4 我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。
5 耶和华啊，这到几时呢？祢要动怒到永远吗？祢的愤恨要如火焚烧吗？
6 愿祢将祢的愤怒倒在那不认识祢的外邦，和那不求告祢名的国度，
7 因为他们吞了雅各，把他的住处变为荒场。
8 求祢不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨。愿祢的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步！
9 拯救我们的上帝啊，求祢因祢名的荣耀帮助我们，为祢名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。
10 为何容外邦人说：“他们的上帝在哪里呢？”愿祢使外邦人知道祢在我们眼前，申祢仆人流血的冤。
11 愿被囚之人的叹息达到祢面前，愿祢按祢的大能力存留那些将要死的人。
12 主啊，愿祢将我们邻邦所羞辱祢的羞辱加七倍归到他们身上。
13 这样，祢的民，祢草场的羊，要称谢祢直到永远，要述说赞美祢的话直到万代。

在绝望之地我仍要呼求上帝的名

作者：奇奇

有声播读：穆如清风

最近网络上都在关注和讨论网名沙白的女生去瑞士接受安乐死的事件。从沙白发布的视频中可以看出她是一个很优秀的人并且过着丰富多彩的一生。她会说多国语言，弹一手好的钢琴，去过40多个国家，尝试过各种各样的极限运动和生活方式。然而她20岁确诊了红斑狼疮，因着无法接受传统激素治疗带来的增重和浮肿等副作用选择了另一种没有被证实有效的治疗方式，病情稳定5年之后又复发恶化，导致肾衰竭不得不靠每周2-3次的透析维持生命，极其痛苦，所以沙白决定去瑞士接受协助自杀。

网络上的声音呈现两边倒的趋势。一部分人觉得沙白是英雄，生之绚烂，为了自由，不愿苟活，勇敢面对和选择死亡。而另一部分人认为她极其自私，为了外在形象不遵医嘱接受治疗，也丝毫不在乎父母的感受。

在看沙白的一些视频时，虽然她在视频中似乎很冷静，也知道自己要的是什么。但我让然觉得这是一个极其悲哀的事情。我分明看到她沉着冷静的表面下隐藏的绝望和不舍。若是有盼望，有谁会主动选择死亡吗？一边是热爱的生活的样子——想要有健康和美好的身材，有对生活各样选择和尝试的可能。一边是难以忍受的病痛，身体的衰残和看不到尽头的治疗…..

诗篇79篇就是一首绝望中写的诗。本诗的背景是主前586年巴比伦军队攻占耶路撒冷，圣殿被毁、犹大亡国、百姓被掳（列王记下25章9节）。当时发生了2-4节所描述的这些可怕的场景——横尸遍野，无人埋葬，耶路撒冷成为了荒堆。在如此绝望的境地中，诗人却没有放弃。并转而去呼求上帝（5-7）。诗人知道并非是因为上帝的无能和无情才致使他们遭遇这样的事情，而是因着他们自己的罪和悖逆。耶路撒冷遭遇的一切，正是上帝的愤怒和管教。历史的经验让诗人很清楚，当百姓顺服上帝的时候，耶路撒冷就得兴旺；当百姓悖逆上帝的时候，耶路撒冷就会蒙羞。另一方面看，看似上帝“任由”的管教，乃是出于爱，是为了让以色列民回转。

虽然我们无法套用这个说法在现在的信徒身上，不能简单的判断遭遇苦难就是悖逆和罪的结果，但在遭遇自己力不能胜的困境时，我们应当像诗人那样去仰望呼求上帝，知道在任何环境中，祂仍然是掌管一切的那位。并相信，一切的环境都是于我们的生命有益的。

在8-10节中，诗人知道自己不配蒙恩，所以只能向上帝认罪，求上帝为了祂自己的名和荣耀而搭救、赦免百姓。虽然落到了“极卑微的地步”（8节），但诗人还是盼望上帝能为祂自己的名和荣耀发热心（9节），也为祂的百姓发热心（8、11节）。因为诗人知道自己所信靠的是谁，他知道这位上帝不但是公义、圣洁的造物主，也是慈爱、信实的大牧者。这也是诗人没有完全落入绝望而选择自毁的原因。当我们把眼目向上看，注视在上帝和永恒之上时，就能够有力量在绝境和看似无边的痛苦中依然为祂的名得荣耀而称谢和赞美（13节），在极大的痛苦中，还能在祷告中以赞美结束。如今的我们更有理由赞美和感谢祂，因我们知道耶稣基督因着爱我们，背负了我们一切的罪，并让我们披戴祂的义，给了我们更新和真自由的生命。

我不禁想，如果沙白能够真正认识这位上帝，并且把盼望放在祂的身上，又会做出怎样不同的选择呢？

让我们一起祷告：

亲爱的主，感谢你是我们慈爱信实的牧者，不向我们永远发怒，给我们救赎和盼望。求你帮助我们，在困境中能够仰望你并从你支取力量去面对一切的绝望。奉主耶稣基督的名，阿们！

问题反思：

1.你此刻面对的困境是什么？这首诗给了你怎样不同的看法？

2.认识上帝让你对盼望有了怎样不同的认识？

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