诗篇灵修82 | 公义者审判施行审判的人

读经：《诗篇》82篇

亚萨的诗。

1 上帝站在有权力者的会中，在诸神中行审判，

2 说：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉）

3 你们当为贫寒的人和孤儿申冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。

4 当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。

5 你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，地的根基都摇动了。

6 我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’

7 然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”

8 上帝啊，求祢起来，审判世界，因为你要得万邦为业。

公义者审判施行审判的人

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

兄弟姐妹之间如果起了争执，由父母判断和管教；员工犯了错，由公司高层裁定判断；公民如果犯了法，有司法人员按照司法审判，这些判断和审判必须公义公平、不偏私，才能使人信服，也才是按照上帝的标准施行公义。然而如果是这些施行审判的人犯了错呢？如果大法官自己偏私、屈枉正直，谁有权利来判断和审判他？是不是就没人可以来定他们的罪？不，他们必须向那位赐人道德良知之心的、颁布公义准则给人的上帝交账。今天这首诗篇，就是一位全然公义的上帝在审判那些审判别人的人。

这首诗和诗篇81篇一样，由亚萨所写，他是大卫王执政时期负责歌唱颂赞上帝的利未人。这首诗也算是小有名气，因为主耶稣曾经引用本诗的第6节：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？”（约翰福音10章35节）来回应当时犹太人想要因为祂说的话用石头打死祂。耶稣在这里引用这节，不是为了要“刁难”他们，让他们无话可说，而是要表达他们不应该只是听了耶稣说的一些话，就要打死祂，因为“话语”是非常容易被误解的。正如第6节经文，如果只看字面意思，就很容易误解为耶和华上帝指人都是神。

那既然不是字面意思指人都是神，要如何解释呢？在这里其实我们也看见圣经向我们启示的一个重要观念：在地上施行判断和审判的，是要代表上帝来施行公义。因此对于被审判的人来说，这些人是代表神的。

回到这首诗篇我们看见，上帝在审判这些地上的审判官，祂责备他们“不秉公义，徇恶人的情面”（2节），同时警告和提醒他们，地上的审判官必须要为贫穷的人伸冤，要保护困苦的人脱离恶人的手，要为困苦的人施行公义（3、4节）。这些审判官若不秉行公义，不但不保护困苦人，反而偏袒有权势的人，那么就连“地的根基都要摇动”（5节）。我们知道，法律是一个国家基本的道德准则，也是维持国家秩序和平的根基，如果司法败坏，沦为有权势人作恶的工具，那么这个国家也会摇摇欲坠，甚至大厦将倾，因为人民无法确定自己的安全和权利被保护和尊重，也就无法在这个国家里安居乐业，为国家社会发展出力。

然而更重要的是，不公义的国家和司法是违背上帝心意的。那些人间的法官和审判官既作为人代表上帝审判，终有一天也会死亡。到时候他们就要向那位永生公义的上帝交账。同时，对我们而言，当我们看见这堕落的世界不公义的事横行，恶人利用司法逍遥法外，甚至自己也遭遇了不公，我们也可以像诗人一样向那位公义的上帝呼求：“上帝啊，求祢起来，审判世界，因为你要得万邦为业”（8节）。独一永活的真神耶和华，必定要公义地审判这个世界，这是我们的盼望，也是我们坚持公义的原因。

毋庸置疑的，唯一的公义审判官只有上帝，天父也把审判世界的工作交给了圣子耶稣基督。唯有祂是完全公义的，祂也应许我们祂必定要再回到世界，公义地施行审判。当我们在颂唱这首诗篇时，愿我们都能仰望这位公义王耶稣基督，带着盼望、正直地度过我们的一生。、

让我们一起祷告：

公义永活的上帝，我相信祢必定会施行公义的审判，求祢叫我不要因世界的不公义就沮丧绝望，而是仰望那位必定再来审判世界的耶稣基督。以上祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 你见过哪些不公义的审判和判断？
2. “伸冤在我，我必报应”，上帝必定会施行公义的审判，这个真理给你带来什么安慰？

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