诗篇灵修87 | 锡安颂

读经：《诗篇》87篇

可拉后裔的诗歌。

1 耶和华所立的根基在圣山上。

2 祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。

3 上帝的城啊，有荣耀的事乃指着祢说的。（细拉）

4 我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。

5 论到锡安，必说：“这一个那一个都生在其中。”而且至高者必亲自坚立这城。

6 当耶和华记录万民的时候，祂要点出：“这一个生在那里。”（细拉）

7 歌唱的、跳舞的都要说：“我的泉源都在你里面！”

锡安颂

作者：Reed

有声播读：穆如清风

诗篇87篇是一首颂赞锡安的诗歌。锡安，就是圣经中的圣城耶路撒冷。锡安颂是诗篇里一个很重要的主题。虽然我们今天不必再去耶路撒冷朝圣，但敬拜上帝的工作永远不会中断。对今天的基督徒而言，教会就是我们在地上的圣城，祂理当得到极大的颂赞。

诗篇87篇的结构可分为三个部分。一到三节论述耶和华对圣城的喜爱。四到六节讲论列国万邦的人都要归服于锡安。第七节则描绘了一幅城中居民欢喜快乐歌颂上帝的画面。

一节说，耶和华在圣山上立定根基，建造圣殿。我们应当晓得，离开上帝大能的引导，没有哪一座城池能够被建造起来。正如诗篇127篇1节 所言，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”。以色列人如此，外邦人也是如此。上帝允准历世历代，大小各异的城市不断地出现，其中有好些大都市在人的眼中甚至被视为如人间天堂一般的存在。但在上帝的眼中，唯独锡安被分别为圣，有祂永远的同在。

二节接着说，“祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处”。一般会用借代的手法来理解“锡安的门”，即耶路撒冷。 “雅各一切的住处”则是指犹大地其他的城邑。祂之所以爱锡安，完全是祂自由的意志使然。祂爱，并不是因为锡安的居民有什么可喜爱的，也不是因为这座城在治理上有什么可夸赞的。祂乃是凭着自己的主权选择爱锡安。

三节又说，“上帝的城啊，有荣耀的事乃指着祢说的”。我以为可以把这句话理解为，凡指着上帝的城说的，尽都是荣耀的事。上帝的同在使耶路撒冷容光焕发。问题在于，我们很少有诗人这样的眼光。虽然知道教会是基督的新妇，但很多时候，我们把教会和世俗世界放在同一个层面比较，前者立马就黯然失色了。我们的眼光需要被上帝更新，看见神国的荣耀。

四到六节进一步帮助我们看见祂的国的荣耀景象。

四节提到的拉哈伯是一头怪兽，它代指埃及。这节提到的所有国家都是敌对以色列的。埃及和巴比伦是以色列周边的的大帝国，非利士，推罗和古实人也常伺机而动，要陷害以色列。但到了某个阶段，他们要认识耶和华，更可说是被上帝所认识的，甚至成为锡安的百姓，地位和生在锡安的人无异。那时，耶和华不单作以色列的上帝，祂更是万民的上帝。万民都要来敬拜称颂祂的名。

五节论到锡安的百姓与日俱增，因为在列国万邦都要有神国的百姓出生。五节后半句呼应了首节经文，再一次强调了是上帝一直在做着工作。祂建立，祂也坚立。纵观古今，人们见证文明的巅峰，也见证他们的衰败。纵使如马其顿帝国那样，版图跨越了三大洲，世纪之后她也终究会崩坏灭亡。唯独教会在历史洪流中屹立不倒，因为上帝在其中作护理的工作。本质上，连历史也是祂的历史。

或许有人会困惑，眼看着今天的社会越发多元化，相对主义的论调甚嚣尘上，基督的真理是不是也变得无足轻重，流为一家之言。或许有人会对教会失望，因为他肉眼所见的是零星的信众和死气沉沉的讲台，甚至是纷争乃至分裂。大有能力的上帝果真看重教会吗？答案是肯定的，因为祂如此应许了。

六节彰显了上帝的信实和无限。祂应许要拯救不是大话，乃要把每一位神国子民的身份记录在案，就是那些经历过重生之人。祂的能力无限，因为祂认识神国的每一位子民，又能亲自保守他们到底。

第三部分只有七节一句话，但它却有举重若轻的效果。因着看见教会的荣美，我们理当欢喜快乐，歌唱跳舞，把荣耀颂赞和能力都归给上帝！

让我们一起祷告：

天父上帝，荣耀颂赞都要归给祢，因祢创造了全地，又护理他们直到如今。祢更是赐下祢的独生爱子，为我们钉死在十字架上。谢谢祢，赐给我们教会，叫我们得享丰盛的属灵宴席。主啊，也求祢宽恕我们对祢教会的漠视。我们在地上到处寻找满足，却轻视祢自己手所坚立的教会。求祢更新我们，使我们定睛于基督，也看教会为宝贵。如此祷告，是奉我主耶稣基督的圣名祈求。阿们！

反思问题：

1. 透过诗篇87篇，你看见神国荣耀在地上的彰显了吗？这荣耀既是在教会里最为耀眼夺目，你觉得自己对教会足够重视呢？
2. 地上的教会总不是完美的。我们在其中或许得不到真理的牧养，或许因着人际关系而受到很多的伤害，还有许多其他的原因会让人远离教会。你所看见的还有哪些呢？让我们为这些破口来一起祷告。

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