诗篇灵修 92 | 主日就是安息日吗？

读经：《诗篇》92篇

安息日的诗歌。

1 称谢耶和华，歌颂祢至高者的名，

2 用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬祢的慈爱，每夜传扬祢的信实，这本为美事。

4 因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼。

5 耶和华啊，祢的工作何其大！祢的心思极其深！

6 畜类人不晓得，愚顽人也不明白：

7 恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。

8 唯祢耶和华是至高，直到永远。

9 耶和华啊，祢的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。

10 祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。

11 我眼睛看见仇敌遭报，我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。

12 义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。

13 他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们上帝的院里。

14 他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，

15 好显明耶和华是正直的，祂是我的磐石，在祂毫无不义。

主日就是安息日吗？      

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

许多基督徒信主之后好久，仍旧不太清楚基督徒为什么要在星期天（或称主日）和其他基督徒聚在一起礼拜，也不明白守主日的意义，更不用说理解主日和安息日的关系。旧约甚至是到耶稣时代所说的“安息日”（马可福音2章27节），是怎么转变成为“主日”的，而这主日又为什么偏是在星期天？“在星期天是因为这两天是周末，不用上班，大家都得空，方便聚集”，如果你的答案是这样，那可就本末倒置啦，因为历史上，是因为基督徒要在七日头一日安息敬拜上帝，周日才被罗马皇帝君士坦丁定为休息日和周末！

诗篇92篇的标题是“安息日诗歌”。在圣经里面提到的“诗章（psalm）、颂词(song)、灵歌(hymm)”，虽然词语不同，但依照“平行用法”，都是指向诗篇。旧约百姓一直到耶稣生活时期，犹太人在安息日敬拜上帝都使用诗篇来敬拜。他们当时遵照摩西律法，在七天的最后一天休息和敬拜。直到耶稣基督在七日头一日复活之后，新约教会发现耶稣基督总会在七日头一日向他们显现，因此他们也渐渐地在七日的第一天，也就是星期天聚集敬拜上帝（约翰福音20章19节；使徒行传20章7节；哥林多前书16章2节）。由此看来，安息日的意义——安息并敬拜作为十诫中的第四诫并没有废掉，只是守日的日期被主耶稣基督的复活更新到了星期天。

上帝在十诫里吩咐我们守安息日，要为了祂的创造和救赎（出埃及记20章11节；申命记5章15节）来称颂和赞美祂。而到了新约，一切救赎工作在基督里完成，我们也在基督里成为了“新的创造”（哥林多后书5章17节）。因此本首诗篇对新约里的我们而言就成为了“新歌”。

1-6节特别纪念耶和华上帝是百姓的创造者和供应者。耶和华的工作指向上帝的创造和供应。祂用全能托住万有，换言之，这个宇宙还能按照规律运作，完全是因为上帝在使他们持续地运作。不信主的人看不到这一点，他们只能将这一切精妙的运行和设计付诸于天马行空的想象。然而上帝的儿女却清楚地知道，这是因为一位上帝在托住。

7-15节说明上帝是我们的拯救者和救赎主。我们在10和11节里看见第一人称“我”，耶和华上帝为这个“我”，这位义人报复仇敌。15节说这位义人毫无不义，同时13节又好似有很多的人。这位义人是一位，他要兴盛，好像发旺的棕树，耶和华要为他打击仇敌；他也是多位，这多位要得许多的福气和丰盛的供应。如果我们从耶稣基督的眼光来看就能明白了，基督正是那位全然公义的义人，而教会与基督联合，是基督的身体，因此祂的百姓连于祂，作为一棵棕树的枝子，也享受树所提供的营养和福气。

主耶稣基督并没有活到年老，但是祂的百姓却要在祂里面一无所缺，得胜有余，年老却不衰残，却要越来越圣洁，越来越丰盛，满了汁浆而发青，并要常结果子。感谢我们的主耶稣基督！在祂里面我们能有真正的福气。愿你我都能特别在基督徒的安息日——主日，来喜乐敬拜祂！

让我们一起祷告：天父，感谢祢赐下旧约和新约圣经，让我们更加全面完整地从祢的话语中明白祢的心意。你要我们在基督里能有安息，并能以整体教会来敬拜祢。求祢叫我们不轻看主日，而是珍惜每一次敬拜祢的机会。祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 主日和安息日之间的关系是什么？
2. 你如何在基督里过主日？

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