诗篇灵修105 | 历史在高喊：赞美祂！

读经：《诗篇》105篇

1你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！

2 要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为！

3 要以他的圣名夸耀，寻求耶和华的人心中应当欢喜！

4 要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面！

5 他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。

7 他是耶和华我们的上帝，全地都有他的判断。

8 他记念他的约直到永远，他所吩咐的话直到千代，

9 就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。

10 他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，

11 说：“我必将迦南地赐给你，做你产业的份。”

12 当时他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。

13 他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。

14 他不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，

15 说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”

16 他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝。

17 在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。

18 人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。

19 耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。

20 王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，

21 立他做王家之主，掌管他一切所有的，

22 使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。

23 以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。

24 耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛，

25 使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人。

26 他打发他的仆人摩西和他所拣选的亚伦，

27 在敌人中间显他的上帝迹，在含地显他的奇事。

28 他命黑暗，就有黑暗，没有违背他话的。

29 他叫埃及的水变为血，叫他们的鱼死了。

30 在他们的地上以及王宫的内室，青蛙多多滋生。

31 他说一声，苍蝇就成群而来，并有虱子进入他们四境。

32 他给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰。

33 他也击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏他们境内的树木。

34 他说一声，就有蝗虫蚂蚱上来，不计其数，

35 吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。

36 他又击杀他们国内一切的长子，就是他们强壮时头生的。

37 他领自己的百姓带银子金子出来，他支派中没有一个软弱的。

38 他们出来的时候，埃及人便欢喜，原来埃及人惧怕他们。

39 他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。

40 他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食叫他们饱足。

41 他打开磐石，水就涌出，在干旱之处水流成河。

42 这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。

43 他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。

44 他将列国的地赐给他们，他们便承受众民劳碌得来的，

45 好使他们遵他的律例，守他的律法。你们要赞美耶和华！

历史在高喊：赞美祂！

作者：Reed

在七十士译本里，从诗篇103首到106首，四首诗篇有相同的文学格式。每首诗篇的第一句话和最后一句话都是一样的。这四首诗篇的开头和结尾也都在表达同一件事——“你要称颂耶和华”，“你们要赞美耶和华”。称颂和赞美恰恰是我们最不擅长的表达。想一想我们每天的祷告，就知道我们在称颂赞美这件事上有多少亏欠了。正因如此，我们更加有必要跟着诗篇作者一起来学习赞美上帝的言语。

赞美要求我们把视线聚焦于上帝，要求我们去认识祂并且看见祂的作为。有的·人张口就可以说：上帝是个灵，继而列举上帝诸多的属性和圣经上记载的一系列大事件，但这也可能不是发自内心的赞美。赞美不是大段空洞的言语，赞美需要你与祂之间有真实的经历。知识能够帮助你更深地经历他，但绝不能替代经历本身。

说到与上帝之间的经历，马上映入脑海的或许是你最近发生的某件事情。生命的个体经验固然重要，因为透过日常与上帝的交往，我们能由衷地赞美和感谢。但是，如果局限在个体的经历里，我们的赞美很容易变得狭隘。因此，我们也需要更大的视野。

诗篇105首是一首历史诗，这首诗篇帮助我们看见上帝在以色列历史中持续不断的大作为。从亚伯拉罕到约书亚，从离开吾珥到复归迦南地，透过四位属灵先辈的故事，诗篇105首刻画出一幅波澜壮阔的历史图景。历史诗不是历史事件的堆砌，它乃是着眼于表现历史背后的那一位上帝。

7-10节特别强调这位上帝是立约的上帝，是信实的上帝。他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，要永远坚立，直到千代。11节就是这约的部分内容——“我必将迦南地赐给你，作你产业的份”——上帝应许把土地赐给亚伯拉罕和祂的后裔。接下来的12-45节都在讲述立约之上帝在历史中如何持守他祂的信实，为要使所应许的最终得到应验。现在让我们逐个来看上帝对四位属灵先辈的带领。

12-15节是亚伯拉罕的故事。12-13节使我们得知亚伯拉罕一族不单居无定所，而且他们势单力薄，很容易被周围的列国歼灭。但14-15节却说上帝为要保护亚伯拉罕一族，要责备周遭的君王。这里援引的是创世纪20章亚伯拉罕和亚比米勒的故事。彼时，亚伯拉罕因欺骗亚比米勒，谎称撒拉是他的妹子，当亚比米勒得知事情的真相时，亚伯拉罕的性命岌岌可危。可这承受应许的人，虽然弱小，却不致被欺，他的妻子没有被掳走。这完全因为上帝纪念与亚伯拉罕所立的约，为要在他和他的后裔身上施行大事。

16-22节是约瑟被卖的故事。约瑟被哥哥们卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。他在埃及的日子几乎卑微到尘埃里。在人看来，约瑟所经历的苦难令人绝望。但17节说，约瑟之所以去埃及，都是上帝打发去的。约瑟所经历的一切，都在上帝的掌管当中。他不是要试探约瑟，乃是要试炼他，为要祝福他以及他的同族人。正如创世纪50章20节所说，“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”约瑟成为一人之下，万人之上的王家之主，埃及地都交由他来治理。如此，以色列人的性命才得以保全。上帝纪念与亚伯拉罕所立的约。他为此延续以色列人在世的年岁，为要使他所说的话得到应验。

23-25节是以色列人在埃及的故事。短短三节经文，却仍旧见证出上帝的大能。我们要回到出埃及记1章去看。1章1-7节从雅各一人讲起，又讲到雅各的十二个儿子，再讲到从雅各而出的七十人，最后用四种不同的表达来讲以色列人生养众多的事实。1章8-22节讲述法老在工作上苦待以色列人，甚至下令要杀害新生的以色列婴孩。但我们看见在仇敌的逼迫下，以色列人却越发多起来，以至于蔓延开来。这不是人的能力，这是上帝的作为。

26-42节是摩西带领以色列出埃及的故事。这些经文特别突出上帝在埃及地所施行的十灾，以及祂在旷野对以色列人所施行的四大祝福。十灾都是祂用言语造成的。28节说“他命黑暗，就有黑暗…”。31节说“祂说一声，苍蝇就成群而来…”。35节说“祂说一声，就有蝗虫，蚂蚱上来，不计其数”。四大祝福也都是祂特别的赐予。祂安排云柱火柱，祂使鹌鹑做以色列人的食物，又降下吗哪给人以饱足，且在人饥渴时吩咐磐石涌出水来。祂成就这一切，“都因为祂纪念祂的圣言和他的仆人亚伯拉罕”。（42节）

43-45节是约书亚带领以色列人进迦南的故事。这三节的记述特别呼应前面第11节所说“我必将迦南地赐给你，作你产业的份”。上帝与亚伯拉罕立约，要赐给他土地。这个应许在约书亚时代终于得到了应验。这三节经文在谈到应许的实现以外，还特别提及人在约中理当有的回应，即我们要遵守他的律法。我们知道遵守律法的精义不是律法主义，乃是去回应上帝所给予我们的长阔高深的大爱。

纵观全诗，圣约的视角尤其突出。透过诗人的视角，我们可以看见上帝对每一位属灵先辈的带领并不是互相独立的个体事件，原来有一条线索把祂们都串联了起来，就是约。上帝是信实的，祂纪念与亚伯拉罕所立的约。祂也是大能的，必要应验祂所说的话。为此我们理当称颂赞美耶和华。

本诗突出描写了圣约里对土地的应许。乍一想，这和我们关系不大，其实关系巨大。诗篇首先面向的是作者那个时代的以色列人。对他们而言，得迦南地只是圣约部分的应验。他们在赞美称颂之余，也怀着更大的信心和盼望。他们知道圣约里关于土地、子民、国度和君王的应许终有一天会完全实现。只是他们尚且不能很清晰地看见这一切最终都要完全实现在耶稣基督的身上。

古时的以色列人需要仰望和期盼基督来到，而我们今天活在基督的死与复活已被人见证过的时代。我们可以随手查阅圣经，看见圣经所传讲的基督的位格与祂所成就的一切。为此我们更当称颂赞美上帝，因为圣约的应许在基督的身上得到了完全的应验。

让我们一起祷告：

天父上帝，独一永活的真上帝，我们要开口称颂赞美你的名。谢谢你赐下诗篇第105首，让我们透过历史看见你奇妙伟大的作为。透过你的作为，我们也更深地认识你。你是信实的上帝，你纪念与亚伯拉罕所立的约，直到永远。你是大能的上帝，因你所应许的，没有一句会落空。主啊，求祢用祢的能力覆庇我们这一群软弱的人。我们时常倚靠自己，结果却是失望。我们的信心很小，我们没有记念基督已经胜过了世界。求祢圣灵的大能在我们身上动工，使我们的信心今天就在基督耶稣里壮大。如此祷告，是奉我主耶稣基督的圣名祈求。

反思问题：

1. 我们知道旧约历史是上帝启示的历史，也是有上帝特别带领的历史。相比新约，你对旧约的了解有多少？你看重旧约历史吗？
2. 透过诗篇第105首，你有看见上帝在历史当中的大作为吗？可以找一找圣经中关于“约”的段落，看看上帝如何信实守约。

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