读经：路加福音24章13-35节
意大利画家卡拉瓦乔（1571-1610年）最为人所知的，是他火爆的性格和异于传统的艺术技巧。他以平凡的劳动大众作为圣徒画像的模特儿，让观赏画作的人觉得自己就是画中之人。在《以马忤斯的晚餐》这幅画中，描绘了门徒认出耶稣就是那位复活主的情景（路加福音24章31节）。客店老板站立在一旁，耶稣和两位门徒坐在桌边，其中一位门徒在惊慌之余，正要站起来，另一位则惊愕地张开双手。
根据路加福音记载，这两位门徒立刻回到耶路撒冷，在那里找到十一位使徒和其他聚在一起的人，于是便对他们说：「主果然复活，已经现给西门看了。」他们把路上所遇见，以及主擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍（33-35节）。
属灵导师章伯斯说：「耶稣很少在我们预期的时间或地点出现；祂往往以看似最不合 [....]
读经：约翰福音20章24-31节
关于复活节的记载，有个小细节一直让我感到很好奇。那就是耶稣为什么要将钉十字架的伤痕留下来？祂理应可以任意选择复活后的身体和样貌，那祂为何要选择一个有伤痕的身体，让人看见,让人摸着呢？
在我看来，复活节的事迹，若缺乏耶稣手上,脚上和肋旁的这些伤痕，就不够完整了（约翰福音20章27节）。人们总是梦想能拥有完美的外貌，洁白的牙齿,光滑的肌肤和标准的身材。换言之，我们渴望违反常理，拥有完美的身躯。但对耶稣来说，局限在人类的血肉之躯才是违反常理。耶稣身上的伤痕就是祂在地上受拘束,受痛苦的永恒记号。
从属天的角度来看，耶稣的伤痕代表着宇宙间曾发生了空前的残酷事件，但已成追忆。因着基督耶稣复活，我们也可以期盼过去所流的眼泪,所经历的挣扎,情感的痛苦,失去至亲的心碎等等，都 [....]
读经：诗篇22篇1-10节
俄国作家杜斯妥也夫斯基曾说：「要判断一个社会文明的程度，就去看它的监狱。」基于这个观点，我读了一篇网路文章，介绍世界最残酷的八所监狱。其中有一所监狱，将每个犯人单独关在与外界隔绝的禁闭室中。
我们都希望能与他人有互动,生活在群体之中，而非与世隔绝。正因如此，将人单独拘禁于禁闭室中，就成为一种残酷的惩罚。
当基督在十架上与天父隔离，切断那永恒合一的关系时，所承受的也是这样的苦楚。祂痛苦的呼喊被记载在马太福音27章46节：「约在申初，耶稣大声喊着说：『以利！以利！拉马撒巴各大尼？』就是说：『我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？』」基督在承担我们的罪恶而受苦,受死的那一刻，祂忍受了孤单,隔绝与遗弃，祂与天父之间的连结也全然断绝。然而，祂承受了被隔绝的痛苦，却让我们得 [....]
读经：罗马书8章28-39节
早在过世之前，康奈尔先生就已经告诉当地的葬仪社，他过世时不要使用传统的讣闻。这位瑞典的老先生特别交代，他的讣闻只要登三个字：「我死了」。后来他在92岁高龄过世时，他的讣闻真的只刊登「我死了」三个字。这则既突破传统又简洁有力的讣闻，引起全球媒体的关注。这位老先生原本只想低调地完成人生的最后一个阶段，却没想到因着他的三字讣闻，反倒引起更多的关注。
当耶稣被钉死在十字架上，祂的讣闻本来也只应写着「祂死了」。然而三天后，这则消息却可转为头条新闻：「祂复活了！」新约圣经许多篇幅都宣告和说明基督复活所带来的结果。「有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了」（罗马书8章34-37节） [....]