读经：诗篇83篇

亚萨的诗歌。
1 上帝啊，求祢不要静默。上帝啊，求祢不要闭口，也不要不作声。
2 因为祢的仇敌喧嚷。恨祢的抬起头来。
3 他们同谋奸诈，要害祢的百姓，彼此商议，要害祢所隐藏的人。
4 他们说，来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国。使以色列的名，不再被人记念。
5 他们同心商议，彼此结盟，要抵挡祢。
6 就是住帐棚的以东人，和以实玛利人。摩押和夏甲人。
7 迦巴勒，亚扪，和亚玛力，非利士，并推罗的居民。
8 亚述也与他们连合。他们作罗得子孙的帮手。（细拉）
9 求祢待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。
10 他们在隐多珥灭亡，成了地上的粪土。
11 求祢叫他们的首领，像俄立和西伊伯，叫他们的王子，都像西巴和撒慕拿。
12 他们说，我们要得上帝的住处，作为自己的产业。
13 我的上帝啊，求祢叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。
14 火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭。
15 求祢也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。
16 愿祢使他们满面羞耻，好叫他们寻求祢耶和华的名。
17 愿他们永远羞愧惊惶。愿他们惭愧灭亡。
18 使他们知道惟独祢名为耶和华的，是全地以上的至高者。

相信上帝会使仇敌灭绝

作者：希の梦

有声播读：穆如清风

在生命受到威胁或经历四面受敌，你的祷告得不到上帝的回应时，你能否持续祷告，还是对上帝失望而失去希望？诗人在写这一篇诗篇的处境，正是他的国家被邻近的敌国联合起来攻打。在诗篇里，亚萨的诗共有12篇，主要是以国家为出发点，向上帝倾诉、赞美或者是祈求帮助。

在这83篇中，他以“上帝啊，求祢不要静默。上帝啊，求祢不要闭口，也不要不作声。”为开头，表明诗人已经祷告了一阵子，对上帝默默无声及没有作为感到十分难受。为什么难受？从2-5节中，他描述了同心的仇敌对他们的“预期”，那就是灭绝以色列，上帝所拣选的族群，以至于抵挡了上帝。在国难当前，诗人急迫的呼求，而上帝的静默，的确会让人紧张。碰到这种时候，更要祷告，将紧张的情绪向上帝诉说，而不是轻举妄动，造成后悔的局面。

诗人在6-8节则描写了有哪些国家参与了这场“行动”。在以色列历史中，并没有十国联盟的记录，这段事迹和记载在《历代志下》第20章中，摩押、亚扪、以东等的侵略有相似的背景，只是先后攻打过以色列人。翻阅历史，这些敌国和以色列的共同点是，大部份都跟以色列人的老祖宗亚伯拉罕有直接或者间接的关系。然而，他们不念骨肉之情，要灭绝以色列人。“本是同根生，相煎何太急”，就算出自同一个血脉，兄弟姐妹因为种种原因导致关系不合，彼此攻击的社会现象也不少，其中主要的原因就是围绕着“利益”。以色列是上帝所拣选的族群，以色列的兴盛会彰显上帝的荣耀，这影响了撒旦的利益。同样的，出于利益，新约的法利赛人和撒都该人，他们本来彼此不相往来，但因为要杀害耶稣基督，就联合起来了。所以，属上帝的人更要团结一心，避免内斗，给属撒旦的恶势力攻击我们的机会。

诗人在9-15节开始展示对上帝的信心。9-11节表明了就算诗人当下没看到上帝的拯救，他仍然相信上帝会击败仇敌，就像上帝从前除灭过上帝子民的敌对者一样。比如，从《士师记》第4章、第7章和8章中，我们可以看到在士师时代，上帝分别通过基甸打败米甸人、通过女士师底波拉的带领制伏迦南王耶宾、通过基尼人希百之妻雅亿的手杀死迦南王的将军西西拉的事迹。从诗人身上，我们可以学习，就算面临四面楚歌，我们要从上帝以前所成的事，宣告上帝终将救我们脱离凶恶，战胜仇敌。12-15节则表现出诗人的期望，希望上帝如何消灭那些想着占领上帝的土地的敌人。他用了烧山的“火焰”、“狂风”和“暴雨”等等的可怕自然现象去围攻仇敌，似乎表明了他希望仇敌退无可退，无处难逃。早在挪亚的时代，上帝就用过大洪水来惩罚罪恶的世界。诗人的意思可能就是祈求上帝用自己的方式惩罚欺负上帝百姓的人。“上帝是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4章24节），我们若出于上帝的公义，非为自己个人的利益祈求上帝对仇敌的惩罚时，像诗人使用这般浓烈的措辞只是反映出内心真实的想法。

16-18节表明了诗人的心愿。83篇的首句是以国家的角度，祈求上帝不要再静默，实施拯救；而83篇的最后一句则是“使他们知道惟独祢名为耶和华的，是全地以上的至高者。 ”诗人最终是希望通过上帝的力量消灭仇敌，使上帝的百姓得救的同时，让仇敌知道上帝的厉害并寻求他的名，以至于上帝的名被高举，让全地都知道以色列的上帝。从始至终，诗人都是以上帝为中心来祷告，也是我们应该学习的方式。生活中，我们有多少次的祷告，都是以“我”面对了什么困难/碰到了什么烦恼等等为开始，欠缺了以上帝为中心的祈祷。求上帝怜悯，让我们能先脱离“自己”的视角，从上帝更宏大的角度，去看待所遇到的挑战。

让我们一起祷告：公平公义的上帝，我相信祢必定会按照祢的时间实施拯救，救祢的百姓脱离受苦受难的日子。求上帝叫我在难熬的日子不至沮丧，以至于失去了盼望，陷入了撒旦的罗网，无法自拔。求祢添加我们力量，让我们在这段期间，仍能用心灵与诚实敬拜祢，并且以祢为中心，献上我们真心的祷告。祢是永远不会离弃祢百姓的上帝，也是爱我的天父，我会耐心等候祢。我相信我会得胜，并让上帝得到荣耀！这是奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

反思问题：

1. 当上帝不回应你的祷告时，你应该怎么做？
2. 我们应该如何以上帝为中心祈祷？

行动：
背诵18节 – 使他们知道惟独祢名为耶和华的，是全地以上的至高者。

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读经：诗篇81篇

亚萨的诗，交于伶长。用迦特乐器。

1 你们当向上帝我们的力量大声欢呼，向雅各的上帝发声欢乐！

2 唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟！

3 当在月朔并月望，我们过节的日期吹角！

4 因这是为以色列定的律例，是雅各上帝的典章。

5 他去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证。我在那里听见我所不明白的言语，

6 上帝说：“我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。

7 你在急难中呼求，我就搭救你。我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。（细拉）

8 我的民哪，你当听，我要劝诫你！以色列啊，甚愿你肯听从我！

9 在你当中不可有别的上帝，外邦的神你也不可下拜。

10 我是耶和华你的上帝，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。

11 “无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。

12 我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。

13 甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道！

14 我便速速制伏他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。

15 恨耶和华的人必来投降，但他的百姓必永久长存。

16 他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。“

我的民哪，甚愿你肯听从我！

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

我们肯定都听过或者说过类似的话：“你要是早听我的话，今天就不会这样了！”“早就跟你说过了，你偏不听”。听到这样话的人心里肯定不好受，也许还有对说话人的厌烦；但是说这话的人其实心里也很难受，因为他也许已经预见了可能发生的坏事，提前告知，却无人聆听，只能眼睁睁地看着事情朝着所预见的情况发展。自古忠言逆耳，小到两三岁的孩子，大到花甲年龄的老人，大家普遍都不听劝，人有罪的本性里面总是倾向相信自己判断或是体贴自己的喜好过于别人的劝勉。诗篇81篇里我们看见上帝特别呼召百姓要听从祂“甚愿你肯听从我！”，然而百姓仍旧按照自己的想法违背上帝。

这首诗篇由亚萨所作，他是在大卫王执政期间负责圣殿里歌唱事宜的利未人（历代志下29章30节）。本诗的第3和4节说：“当在月朔并月望，我们过节的日期吹角！因这是为以色列定的律例，是雅各上帝的典章”，因此这首诗的写成有可能是为了纪念逾越节，或是为了过住棚节（马丁·路德的观点）而写的。当以色列人过节日的时候，他们不只是为了聚在一起欢庆快乐，更是为了纪念那位亲自定下节日的耶和华上帝。因此本诗是1-7节是歌唱者呼吁百姓要称颂上帝，因为上帝引领百姓出埃及，使他们脱离埃及的奴役，分别为圣成为上帝自由的百姓。

8-16节是上帝对以色列百姓的警告。上帝像个苦口婆心的父亲，对自己心爱的百姓说：“甚愿你肯听从我！”上帝能如此说，是因为祂爱自己的百姓，祂是那位对百姓说“你要大大张口，我就给你充满”的上帝。同时，“祂也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足”，上帝是“巴不得”把好东西都给百姓，祂也希望百姓能够在祂里面有丰富、满足，同时上帝也会击败敌人。而只有从心底爱耶和华上帝，并且听从祂的人，才能真正享受在祂里面的满足喜乐。但是那些不愿意转向上帝，反而去拜外邦神祗的，就是那不专一、不忠心的人，最终将在那些外邦假神里尝尽苦楚。

我们的本性因着罪恶而堕落，因此我们看属灵和永恒的事，看本质的世界的眼光总是颠倒的。我们因着败坏的肉体里仍残留着罪的势力，因此常常不由自主地去爱那些不健康的、没有营养的、甚至是有害于我们属灵生命的东西。那些东西符合我们堕落的本性，我们以为做了就能得到“快乐”，让我们“舒服”。然而那份“快乐”和“舒服”只是撒旦的谎言，它是如此的短暂、虚无缥缈、转瞬即逝，一点都没办法“解渴”。然而真正的快乐是永恒的，就如主耶稣所说的：“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约翰福音4章14节）。愿我们都能在圣灵的光照下打开属灵的眼睛，看清摆在我们眼前的是“垃圾”还是“美食”，什么才是真正的“好东西”，并且相信爱我们的上帝给我们的一定是好东西。我们会看错，但是上帝不会给错。只有在祂里面我们才能享受到真正的美好。

让我们一起祷告：

爱我们的天父，请饶恕我们总是不愿意听从祢、只相信自己的判断，却忘了祢是如此爱我们的上帝。求祢使我们回转，并且忠心爱祢。以上祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 你是否有过“听劝”或是“不听劝”的经历，这段经历让你学习到什么？
2. “爱我们的上帝给我们的总是最好的”，你如何理解这句话？

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