读经：《诗篇》75篇

亚萨的诗歌，交于伶长。调用休要毁坏。

1 上帝啊，我们称谢祢，我们称谢祢！因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为。

2 “我到了所定的日期，必按正直施行审判。

3 地和其上的居民都消化了，我曾立了地的柱子。（细拉）

4 我对狂傲人说：‘不要行事狂傲！’对凶恶人说：‘不要举角，

5 不要把你们的角高举，不要挺着颈项说话！’”

6 因为高举非从东，非从西，也非从南而来；

7 唯有上帝断定，祂使这人降卑，使那人升高。

8 耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了掺杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。

9 但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的上帝。

10 “恶人一切的角，我要砍断；唯有义人的角，必被高举。”

基督与我同歌颂

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

全本圣经都为基督作见证，主耶稣亲自说：“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验”（路加福音24章44节）诗篇被耶稣基督多次直接引用到自己身上，如此就让我们明白：《诗篇》是基督的灵感动不同作者所写的，也是上帝启示关于弥赛亚和祂国度的拓展、受苦、得胜、审判、荣耀的重要书卷。今天这首诗篇正是那位完全的义人、弥赛亚赐给祂百姓的诗——一首祂和百姓同声向上帝称颂赞美的诗。

这首诗可以根据不同的人称可以分为四个部分。第一个部分是第一节，“上帝啊，我们称谢祢，我们称谢祢！因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为”。在这里我们可以看见有两方，一方是称颂者“我们”，另一方是被称颂的上帝。要想知道在这里的复数“我们”是谁，需要接下去看第二部分。第2-5节，人称转为单数的“我”，和合本圣经甚至给第2-5节标注了引号（“”），让我们知道这一段是这一位“我”的宣告。他首先宣告自己“到了所定的日期，必按正直施行审判”，因此我们很清楚，这是弥赛亚在启示自己将来有一日，祂要施行公义的审判，祂是那位公义的审判者。第3节更是让我们一窥末日的图景，“地和其上的居民都消化了”。天地万物人，没有不俯伏在这位审判者面前，在祂面前我们毫无可隐藏的。“我曾立了地的柱子”，这里说明这位弥赛亚参与了创造世界，祂是创造者。如此我们可以看见，这位弥赛亚是审判者，也是创造者，祂是完全的上帝。而这位上帝，祂厉声警告那些狂傲人和作恶的人，不要顽梗不悔改，不要荣耀和高举自己。

因为真正高举谁荣耀谁不是人说了算，而是上帝来断定。第三部分是第6-8节，我们看到弥赛亚的判断是被上帝所肯定的。只有上帝才能使人降卑又升高。而那些恶人最终都要饮下上帝忿怒的杯，受到惩罚。第四部分是第9和10节，弥赛亚最终宣告雅各的上帝是唯一值得称颂的，公义的审判最终彰显祂的荣耀。

当我们带着预表弥赛亚的眼光来理解诗篇乃至全本圣经，我们会惊讶地发现圣经处处都是惊喜，每一页也都循序渐进地在启示三一上帝的作为，那位神人弥赛亚，如何拯救自己的百姓，又与我们同享一切在祂里面的儿女福分。最终，我们得救不是目的，而是与基督一同分享上帝的爱并且永远地荣耀上帝。当我们透过这些丰富的真理认识上帝，我们就会发现自己可以以全新的眼光来看待这个世界，和我们的属灵生命。上帝拯救我们，不是要我们拿着“天国公民身份证”，天天枯燥乏味地干着“天国工作”（读经、祷告、去教会……然后积攒天国货币），而是要我们“在基督里”，认识祂与祂有爱的关系， 喜乐地荣耀祂。正如这首诗篇，我们可以和基督一起称颂上帝，也一同盼望我们的弥赛亚王公义审判的那日来到！

我们一起来祷告：

天父，我们赞美祢！因为祢的儿子耶稣基督，也是我们的长兄，我们的王，将来有一天要施行公义的审判。我盼望那日来到，不是因为我多有义，而是因为我已经在基督里被称为义。这是何等大的福分！感谢赞美祢。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

反思问题：

1. 你是否盼望耶稣基督末日的审判？为什么？
2. 圣经的每一卷书都预表弥赛亚耶稣基督，鼓励你尝试带着这样的眼光去理解经文，今天就试一试吧！

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读经：诗篇灵修73篇

亚萨的诗。

1 上帝实在恩待以色列那些清心的人。

2 至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。

3 我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。

4 他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。

5 他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。

6 所以骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。

7 他们的眼睛因体胖而凸出，他们所得的过于心里所想的。

8 他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话，他们说话自高。

9 他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。

10 所以上帝的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。

11 他们说：“上帝怎能晓得？至高者岂有知识呢？”

12 看哪，这就是恶人！他们既是常享安逸，财宝便加增。

13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜！

14 因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。

15 我若说我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。

16 我思索怎能明白这事，眼看实系为难，

17 等我进了上帝的圣所，思想他们的结局。

18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。

19 他们转眼之间成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了。

20 人睡醒了怎样看梦，主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。

21 因而我心里发酸，肺腑被刺。

22 我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。

23 然而，我常与你同在，你搀着我的右手。

24 你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。

25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

26 我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。

27 远离你的必要死亡，凡离弃你行邪淫的你都灭绝了。

28 但我亲近上帝是与我有益！我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。

亲近上帝是与我有益

作者：怀子蕙

有声播读：穆如清风

中国民间流传着一句俗话“修桥补路无尸骸，杀人放火金腰带。”调侃着好人常常没有好报，甚至有尸骨无存的风险。而往往是做着杀人放火，鱼肉百姓勾当的人，却能得享尊荣和高位。其实在几乎所有的文化中，广大人民群众还是有着“好人有好报”的朴素愿望的，但是现实却又往往不尽人意，远的都不必说，就看韩国第五任总统全斗焕，发动军事政变夺得了总统宝座，策划了造成大量平民百姓死亡的光州事件，本来下台后被判处死刑却获得了特赦，活到了2021年才去世，享年90岁高寿。

所谓“肉食者鄙”就是这个道理。同样的，诗篇73篇的作者亚萨也遇到了这样的困惑。

第一部分，1到3节，诗人宣告上帝已经用良善预备了最终的正义。“上帝实在恩待以色列那些清心的人！” 接下来他开始反思他之前的软弱，“至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。”诗人为什么说自己的脚几乎滑跌呢？因为他之前曾有一段时间，将他的眼目定睛在那些恶人和狂傲人的亨通和顺利之上，所以他感到愤愤不平，这与他心中所认定的公义相违背。而且当他看到这些恶人因着作恶而得着亨通的时候，他心怀不平，也许认为公义并没有彰显。但他心中也还秉持着对公义的追求，因此他就倍感煎熬。

我们继续往下看第二部分，4到12节，着重描写了这些恶人的亨通之处。有的解经对这些亨通之处观其特征，归纳为四个方面：属世界、属情欲、属魔鬼和暂时性。属世界的层面上，恶人们强盛有力，生活富足，死时也没有疼痛。属情欲的层面上，他们骄傲狂妄，所得的过于所想的，还能享受别人的奉承和谄媚。属魔鬼的层面上，他们开口说亵渎的话，认为上帝必不查看，必不知道。可以看见在这三个层面上，这些骄傲狂妄者因着他们的骄纵强暴而得享属世的诸般好处。

于是在第三部分，13到17节，诗人便陷入了严重的自我怀疑和苦恼的煎熬。他怀疑自己在上帝面前欲行正直，努力持守圣洁到底有什么意义，他怀疑自己的信仰在这个世界上的位置，为什么上帝竟似乎纵容这些狂傲强暴的人得享平安，而清心正直之人却蒙他们的羞辱？“我思索怎能明白这事，眼看实系为难。”这同样呼应了我们开头的困惑，“修桥补路无尸骸，杀人放火金腰带”，我们仅凭眼目观看这个世界，把自己陷入了与亚萨同样难解的境地。

但是别忘了，之前我们提到的恶人的亨通，还有一个暂时性。在进入了上帝的圣所之后，诗人思想恶人的结局，他终于写下了这篇诗的第四部分，也就是18到28节，他看到了恶人转眼间就成为荒凉的结局，看到了人的一生在主的面前不过是梦，是影一般。

弟兄姊妹们，我们应当看到，死亡不是结局。为什么上帝让这些恶人得享高寿，甚至死的时候还无痛苦？如果善有善报恶有恶报真是一句骗小孩的空话，为什么大家还是愿意有着这个期待？因为上帝会显明祂的审判，这个“报”所指向的不只是现世的报应，更是死后的审判。我们看到这些许多的生前身居高位的狂傲者，即便他们在世时如何被歌功颂德，如何得冠以殊荣，死后却免不了接受上帝公义的审判，承受上帝忿怒的烈火。除此之外，圣经历史中许多恶人的灭亡也预表了上帝在永恒之中审判。所以亚萨在第四部分看到了真正的根基之所在：“祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”是的，以上帝为根基的，才有永恒的荣耀与安息。“我的肉体和我的心肠衰残；但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”诗人调整他的目光，看见福分不是今生的荣华富贵，不是别人的阿谀奉承，而是有上帝在心里作为他的力量。

弟兄姊妹们，追求属世界的荣华富贵是很容易的，只要向魔鬼低头，向魔鬼俯首称臣，就能享受这看似繁华实则虚空的“荣华”了。那些高傲在上的狂妄者无不是如此行的。但是我们不应当存留这样的眼目，属世的好处不是我们的所求，我们应当看到，陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场，这样的繁华没有根基，在上帝面前无非是一阵泡影，一声叹息。主耶稣面对魔鬼，斥责撒旦退去，他说：“当拜主—你的上帝，单要侍奉祂”所以我们更应该看到主耶稣基督的得胜，无论这些属世的恶人如何狂傲，过着如何优渥的生活，他们的金腰带让他们戴去吧，我们即使面对着尸骸无存的逼迫，也应当继续修桥补路，修福音的桥，修直主的路，因为我们盼望那美好的结局来到。

让我们来祷告：天父，洪水泛滥，祢坐着为王，直到永远。求祢让我们调转眼目不看虚假，不羡慕恶人的宝座，不走他们的道路，专一仰望等候祢。因为祢是我们的力量，我们的磐石。也求祢赐我们力量，忍耐到底，喜乐到底，为祢打那美好的仗。奉主耶稣基督圣名，阿们。

反思问题：

1. 面对堕落的世界，你如何把目光定睛在耶稣基督好得着盼望？
2. 你品尝过亲近上帝的甘甜吗？今天就来亲近祂吧！

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